佛山市图书馆

记得七十年代初，有一纪录丹凑耱瓣一觳谕鞯风蠖全国，那里记录的原始森林、孔雀、大象、傣族风情令人神往。到西双版纳去看看，成了我的希望。最近，有机会与其他五位同志一起，从昆明坐汽车，经过三天的晓行夜宿，到达了西双版纳州府允景洪。
  行装甫卸，我们便乘坐汽车赶去勐龙区，观看在东南亚享有盛名的曼飞龙笋塔。笋塔坐落在曼飞龙山上。我们拾步而上，登至山顶。这座塔始建于公元一二〇七年。笋塔，顾名思义，形状如雨后的春笋，外漆银白色，由一座母塔八座子塔组成，八座子塔各有一座神龛，每座神龛上还有一只腾空而飞的凤凰，它们与门口两条张牙舞爪的巨龙相映成趣。我们站在塔前，眼前九个塔尖直指苍天，面对着这一个白色神圣之物，似乎进入了佛教中的涅槃境界。这时，一个六十多岁的看护人看见我们到来，匆匆回自己的房门又折回头，用锁匙打开朝南的一扇小门，我们心头一喜，以为可以进入塔的里边。小门一打开，只见里边摆着一尊金光灿烂的金身佛像，看门人二话没说便向金佛顶礼膜拜，我们几个人跟着他的样子，向金佛祈求心中美好的愿望。
  参观完笋塔，我们便下山。山下是傣族的寨子，寨子大约有三十多个竹楼，它们错落有致掩映在热带雨林中，高高的槟榔树、朵朵不知名的热带花卉、造型别致的竹楼，构成了一幅色彩浓重的边寨油画。我们离寨子越近，犬吠声越大，一种神秘莫测的气氛向我们压来。在寨子的旁边，我们细细观察傣族人的居所——竹楼。它的形象象巨大的帐篷架落在地面的立柱上，楼室离地面三米左右，楼底木柱林立，四面无遮栏，专用于饲养牲畜、堆积杂物。我们发现有一户人家的竹楼下边放着一辆深红色的「雅玛哈」摩托车，这种土与洋的反差，一定会使我们的社会学家沉思。我们对着竹楼评评点点，忽然，前面的竹楼的阳台，有一位傣族男人抱着孙子向我们打招呼说：「请上来坐吧。」他的话令我们原有的戒备心理立刻解除下来。这时，我们立刻变得活跃起来，争先恐后地登上了他的竹楼。傣族女人热情地请我们在竹楼的阳台上席地而坐。我们习惯地问他说：「大叔，你贵姓？」主人笑着对我们说：「我们傣族人没有姓，只有名，男人大多名叫岩××，女人大多名叫刀××，我叫岩轰，原来在曼飞龙区当『摩雅泰』（汉语为医生），今年二月份退休，在家抱孙子。」听着他说一口较流畅的普通话，我们问：「你是傣族人，普通话怎么说得这么好。」他向我们解释说：我原是区的人大代表，又是『摩雅泰』经常与说普通话人打交道。』儿回的递烟敬茶，很快我们便和岩轰摩雅泰混熟了。这时，我们当中有的人细声提议说：「今晚不如在竹楼过一晚。」我们把这个想法讲给岩轰摩雅泰听，他非常爽快地说：「可以，可以。」并叫她的妻子今晚叫儿子、儿媳回来陪客人。」他告诉我们傣族人有这么一个风俗，男子结婚头二年，一般要在女家住，所以今晚我叫我的儿子、儿媳回家陪你们。晚上，我们和岩轰摩雅泰一家围坐一起，品尝着傣族风味十足的香竹饭，烤牛肉。我们在竹楼美美地睡了一觉。
  在西双版纳，女人们几乎拥有苗条的身材，令爱美的人士羡慕不已。的确，要想在西双版纳看见一位发胖的傣族姑娘，恐怕不容易，就算是上了中年的傣族女人，也很少「发福」的现象。好象上帝特别钟爱傣族人似的，傣族姑娘的服饰、头饰也表现出美学观。她们那条系在紧身短衣与统裙之间的腰带，象是美学上的黄金分割线，恰到好处地表现出傣族姑娘优美的身段。下身的统裙，印着各色各样热带动植物图案，随着脚步款款而动。听当地人说，傣族人经常吃一种叫「黑糯米饭」，女人们用「黑糯米」水洗头发，这种黑糯米水对头发起保护作用，所以上了年纪的傣族人的头发，仍然乌黑乌黑的。
  在西双版纳，每一个寨子都可以见到建在寨口的寺庙。傣族人信奉佛教中的小乘佛教。小乘佛教经由斯里兰卡、缅甸、泰国传入我国云南一带。这里的傣族人以入寺为僧为最大光荣。我们曾参观了大勐龙的曼飞龙佛寺，橄榄坝的缅寺等著名的佛寺。佛寺内供奉着释迦牟尼塑像，寺内的墙壁有许多风格独特的壁画，大多反映佛教的故事以及描写傣族人民的生活、狩猎沐浴等场面。八十年代的佛寺，也有了「新潮」之感，在一些佛寺的上边，我们曾看见高高的电视接收天线，看来寺内的和尚有点不甘寂寞了。在大大小小的寺庙，我们常常可以见到身穿黄色袈裟的小和尚，他们的年龄大都在十二岁至十八岁之间。有一回，我与一个大约十七岁左右的和尚谈起他们的生活。他介绍说：「白天他们到学校念书，下午和晚上回寺学傣文的经文，每天的食住都在寺内。他十二岁便削发为僧。当和尚那年，大人们按着他，用针蘸上墨水在他身上、脚上、手上纹身。我们留意到他的手上纹有蓝黑色的图案。据说，当和尚还有诸多的禁忌：禁杀生、禁盗、禁酒色、禁娱乐……新的一代和尚「执行」得怎样，不可而知了。