邵阳松坡图书馆

唐大圆（1885～1941），原名蔚鸿，字渐陆，亦字粲六，大圆系学佛后所取。另有倚云、佛隐等笔名。世居竹篙塘（今竹市镇），18岁为武冈州学生。后废科举，兴学堂，于清·光绪三十年（1904）入湖南游学预备科学习。自谓慕哥伦布之为人，以强国御侮为己任，曾咏“宁死争自由，卧薪尝苦痛。所计非一身，浩气荡虚空”五绝。游学预备科因学潮停办，乃考入湖南优级师范。毕业后，在湖南省立第一师范任教。民国2年（1913），大病垂危，养病期间，研习佛经，后尤致力于唯识。同年下期，应挚友袁朴之请，赴高沙蓼湄中学任国文教师。民国6年（1917），任浙江省督学。因军阀混战，仍返湖南。 大圆目击时艰，认为“言救国，当先救学”，又认为教育应着眼于世界，始能避免人类互相残杀的悲剧，以达世界大同之目的。针对当时贫者多失学，学而仕者多贪、少廉的现实，提出“使贫贱人皆读书，使读书人不要钱”的主张。为此在其倡修的法界新莲社创办觉国学院，办学宗旨为“宏造东方净土，阐扬震旦文明”。 20年代分别在中华大学、东南大学、武汉大学教授印度哲学、佛典文学和老庄哲学；在武昌世界佛学院任教务长和研究部主任，在上海佛化教育社和上海居士佛学研究会主讲唯识、因明。讲学深入浅出，能言人所未曾言，又善于诱导，鼓励质疑问难。后来成为大学教授而始终执弟子礼的唐祖培、蒋逸雪、乐天愚和被称为现代十大名僧之一的法舫等，都是唐此时的学生。 大圆以“东方文化为济世之良药”，以致力“东方文化之大运动为第二生命”，于民国14年（1925）与章太炎、蒋维乔、释太虚、欧阳渐、章士钊、黄侃、柳诒征、唐鉴（洞口人）、袁闻纯（即袁朴，洞口人）等在上海组织东方文化集思社，刊行《东方文化》杂志。后又在武昌创办东方文化研究院，何键任董事长，太虚、赵戴文等任董事，石瑛（南京市市长）任名誉院长。抗战前夕，该院迁于竹篙塘莲社寺，浙江、湖北、四川等省仍有前来求学的。由于经费、师资条件有限，教学内容与要求又多脱离现实，故未能有所发展。民国27年（1938）下期，适应抗战需要的国立第十一中学创办于竹篙塘，大圆慨然提供莲社寺为该校校本部，东方文化研究院停办。 章太炎在苏州创立国学会时，大圆和徐光任该会哲学部干事，与主任干事李根源、经学部干事吴承任、史学部干事吕思勉、文学部干事金天翮等，均为当时知名学者。大圆学识渊博，才华出众，特别是对佛学研究造诣很深。为了宣传其学术思想和政治观点，著述20余种。诗文集有《大圆文存》；专谈教育的有《世界教育示准》；关于佛学的有《唯识方便谈》、《唯识易简》、《唯识三字经释论》、《唯识研究述要》、《唯识的科学方法》、《唯识新著四种》、《大乘起信论解惑》等；关于文学理论的有《文学阐微》、《法相文学》、《百法明门论之文学观》和《文学论衡》、《运掌集》、《德化主义》、《平天下书》、《论语释要》等，则以宣扬儒家伦理和仁政思想为宗旨。未收入专集的诗文，散见于《海潮音》（大圆曾任该刊编辑主任）、《学衡》（东南大学学刊）、《文艺捃华》（苏州国学会会刊之一）等多种杂志。著名学者蔡元培对大圆“悲天悯人，欲以东方文化挽救人心”的精神，甚表钦佩，称其“学术途径，本枝秩然”。章太炎题赠“终日舞云无一事，独输颜氐得心斋”，亦为对其学术成就的赞许。黄侃对大圆有如下评述：“先生耽道空山，抗心玄古。兰蕙之质，芳于无人；桃李不言，自成蹊路。独往不惧，暗然日章”。 大圆自奉俭朴，常布衣素食，而乐于助人。邻村有一孤寡老妪，双目失明，生活无着，大圆或亲自或令人，给她送饭送菜，从未间断，及至终其天年；每年除夕，知有无米过年的，便分送钱粮，虽为数不多，受助者却感激不尽。大圆又善排难解纷，人以其为长老，请其调解纠纷，不仅乐于接受，而且不偏不倚，秉公调处，双方均为满意。 大圆平生淡于名利，蔑视权贵。湖南省政府主席何键、山西省政府主席赵戴文欲引为幕宾，委以重任，均谦辞不就，然救世心切，常以儒家仁政学说与佛家慈悲、平等的观点抨击当时的暴政，曾在住宅中大书“叫化子堪登上座，大总统拜在下风”的楹联。终以此为当局所忌，于民国30年（1941）初被秘密逮捕，虽经营救，因备受摧残，出狱后未及归家，于同年2月26日逝世于邵阳。灵柩返里和下葬之日，迎送致哀者达千余人。 大圆一生行善，广为传颂。至今大圆家乡父老述乡里善人，首必称“大圆先生。”大圆学术上的造就，在全国影响很深。今京、沪、杭和湖南省图书馆尚收藏大圆的著作10多种。80年代台湾出版的《现代佛教学术丛刊》和《大乘文化丛书》中，均刊有大圆的学术论文。