邵阳松坡图书馆 内容
境内有道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教。晋时有文斤在高顶山（今五星乡文斤山）修道。明代佛教盛行，同时传入伊斯兰教。清道光二十九年（1849）县境有寺、庵60余所，庙、观30余所。时高凤村（今迎光桥、十字路一带）广10里，袤24里地即有寺庵殿观10所。民国时期，基督教和天主教传入。解放后，实行宗教信仰自由的政策。1950年，境内有各派宗教活动场所368处，宗教产田517亩，各教教徒1500余人。1951年土地改革，没收教会产田，僧尼道士大多分得田地，还俗归农，部分寺观改建学校或民房。1953～1955年，取缔披着宗教外衣进行反革命活动的反动会道门组织，宗教界实行“三自”（自给、自养、自传）革新。1958年不适当地拆毁一些庵寺，抑制正常的宗教活动。“文化大革命”中，焚神像、毁牌坊，宗教活动统被当作“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）破除。1978年后，重申宗教信仰自由政策，一些名庵古寺逐渐修复，正当的宗教活动受到保护。1989年，全县有宗教活动场所20处，教徒400余人。
第一节 道教
今五星乡文斤山尚存的文仙观是县境历史最久的道观。文斤号超然，江西南昌人，东晋咸康中（335～342）为高平令时弃官隐于高顶（鼎）山，谓其得道羽化，后人称文仙。高顶山改称文仙山（又称文斤山）。有文仙观、灵真观、元宵观，历代皇朝多次敕封，石碑林立。元至正年间（1341～1368），观殿毁于兵。明永乐三年（1405）重修，隆庆六年（1572）又毁于火，万历四十八年（1620）修复。清代及至民国时期，除文仙山殿观外，境内尚有石埠观、朝源观等10多所道观、宫、殿。
1950～1958年，多数道观改作别用，道士改业。1989年，存道观4处，即：五星乡文仙观、寺门前乡白鹤观、花桥乡莲池观、长冲铺乡烟山观。共道教徒127人，在家务农为主，有的间或为人打醮，做道场。
第二节 佛教
县境佛寺始建于宋。龙溪铺大名寺（又名大名禅院）于宋高宗绍兴十五年（1145）建，三溪桥兴福寺于宝祐年间（1253～1258）建，巨口铺白云岩妙音寺于宝祐年间（1253～1258）建。壕塘万松庵规模宏大，殿堂上塑有几吨重的佛祖铜像。清末县境较大的寺庵有60多所。
民国时期，兴福寺改建为学校，其他寺庙仍香火旺盛，除长年坐庵敬神念经的僧尼外，每月有十几日由地方人士轮值“还佛会”。中、老年人，特别是老年妇女习信拜佛居多。各人带香楮和米，由还佛会者供应菜油豆蔬办好中餐。俗话“上庵堂讲媳妇，下庵堂论豆腐”，即指拜佛老妇上下山唠叨情景。民国20～30年（1931～1941）龙山药王殿每年农历七、八、九月，香火鼎盛，邵阳、湘乡、安化、新化朝香客络绎不绝，住持僧每年纳香火资40余元银洋给龙山镇。
建县初，全县有和尚250人，尼姑92人。以后相继死亡、还俗。多数寺庵毁于1958年。至1989年有和尚22人，尼姑34人。此61人中，有19人是解放后皈依佛门的弟子。他们有的只在家念经供佛，长年坐庵的有和尚4人，尼姑32人。县内佛教分属南岳南方堂和清云堂两支根系。南方堂以白云岩毗卢寺住持唐明德为家师，龙溪铺天龙庵、巨口铺天台庵、迎光乡翟家庵、新田铺保命寺、田心乡兴隆殿均属南方堂所派生；清云堂以龙溪铺大名禅院住持释灵觉为家师，派生妙音寺、牧云寺、周家庵。
1989年全县有15所寺庵。其中旧庵8所，即巨口铺乡白云岩妙音寺（顶庵）、毗卢寺（中庵）、牧云寺（花庵）、迎光乡庆法禅院（翟家庵）、五星乡万寿庵、太芝庙乡黄龙寺、扶锡乡复兴庵、洪溪乡凤形庵；新修复7所，即巨口铺乡周家庵（护国庵）、天台庵、龙溪铺天龙禅院（天龙庵、朝脚庵）、大名禅院、栖云禅院、田心乡兴隆殿、新田铺乡保命寺。白云岩被列为市、县重点文物保护单位，年接待上万人次的香客与游人，山上毗卢寺住持唐明德被选为邵阳市佛教协会副会长、新邵县政协委员。周家庵和大名寺香火较盛。其余寺院除观音诞辰，成道日，涅槃日香火较盛外，平日门院冷落，香客稀少。
附：新邵县境晚清时期寺庙道观名
白云庵、净心庵、慈云寺、湖城庙、中止观、石埠观、西莲观、白鹤观、昆山庵、龟峰庵、春城庵、南岳庙、极乐庵、松石林、祇树林、海幢庵、玉屏峰庵、护国寺、最胜庵、三宜庵、灵应山寺、桃仙庵、龙会庵、中庵、迎仙观、罗汉寺、关圣殿、禹王庙、风子庙、万松庵、岳平顶庵、康济庙、张真人殿、狮子岩寺、黄皮冲寺、黄花洞寺、回龙寺、石龙寺、观音阁、西竹庵、朝阳阁、城衡庙、兴福寺、静乐庵、东岳庙、罗黄庙、撞水庵、杨家庵、碧云庵、希福寺、妙云庵、潮源庵、潮源观、大觉寺、烟竹庵、福庆庵、白浪寺、大凌峰寺、天螺庵、朝阳观、镫笼庵、日兴庵、玉屏庵、翟姓庵、望日庵、和兴庵、福寿庵、朝阳庵、白社庵、岩下观、开通寺、南山寺、梅峰观
第三节 伊斯兰教
伊斯兰教俗称回教，又称清真教或天方教。明万历年间（1573～1620）回族人民迁居境内传入。1989年，全县有穆斯林361人，主要居住在1镇3乡，即酿溪镇55人，壕塘乡162人，长冲铺乡63人，陈家桥乡38人。县境无阿訇和清真寺，只有寺董2人，老师傅9人。教徒的宗教活动分别在邵东县仰山殿清真寺、邵阳市东寺、邵阳市南寺、邵阳市郊茶元头清真寺进行。伊斯兰教老师傅马国伟被推为县政协委员、邵阳市伊斯兰教协会常委。
第四节 基督教
县境基督教系邵阳基督教联合会分支，有中华内地会、真耶稣教会、循道公会三个派系。民国4年（1915）起三派先后传入，相继设10处祈祷点，发展教徒220人。新中国成立后，外籍传教士先后回国，本地传教士至1956年停止传教，1959年下半年始，全部停止活动。80年代恢复正常活动，现有教徒37人。
中华内地会 民国4年（1915），邵阳内地会总堂德籍牧师梅叶尔、管仁恩派罗松林（陈家桥人）和李希贤（今花桥乡人）在酿溪和柳家桥分别设立分会。民国7年（1918），牧师苏学博创巨口铺分会，胡湘泉在龙溪铺石源（今龙溪铺朝阳村）创福音堂祈祷所。民国12年（1923），德籍牧师在铜鼓岩（今属巨口铺乡）修建避暑别墅。民国22年（1933），梅叶尔创建龙口溪支堂，管仁恩创建高桥支堂。民国31年（1942），刘蒙爱在今小塘乡大井塘设横板桥祈祷所。以上7处先后发展教徒143人，现有15人。
真耶稣教会 民国25年（1936）周达泉在专塘铺成立邵阳真耶稣教会专塘铺区会，发展教徒36名，后又在潭府一带发展教徒31名，设潭府区会，现两地共有教徒20名。
循道公会 邵阳联区派人在今新田铺小水江设立过祈祷聚会点，教徒9人；雀塘乡有2人在邵阳市郊田家栗山参加循道会，解放后无活动。
基督教徒毕典，现为县政协委员，邵阳市基督教协会和“三自”爱国运动委员会常委。
第五节 天主教
民国18年（1929），匈牙利籍司锋叶多义在龙口溪村黄协堂家设立天主教龙口溪分堂，直属邵阳监牧区管辖。民国19年（1930），匈牙利籍神甫方正德、龙博义在时荣桥设天主教时荣分堂，直属新化本堂管辖。各发展教徒21名，因乡民多不信“洋教”，教徒越来越少，时荣分堂民国21年（1932）、龙口溪分堂民国33年（1944）停止活动，现存原教徒8人。
第一节 道教
今五星乡文斤山尚存的文仙观是县境历史最久的道观。文斤号超然，江西南昌人，东晋咸康中（335～342）为高平令时弃官隐于高顶（鼎）山，谓其得道羽化，后人称文仙。高顶山改称文仙山（又称文斤山）。有文仙观、灵真观、元宵观，历代皇朝多次敕封，石碑林立。元至正年间（1341～1368），观殿毁于兵。明永乐三年（1405）重修，隆庆六年（1572）又毁于火，万历四十八年（1620）修复。清代及至民国时期，除文仙山殿观外，境内尚有石埠观、朝源观等10多所道观、宫、殿。
1950～1958年，多数道观改作别用，道士改业。1989年，存道观4处，即：五星乡文仙观、寺门前乡白鹤观、花桥乡莲池观、长冲铺乡烟山观。共道教徒127人，在家务农为主，有的间或为人打醮，做道场。
第二节 佛教
县境佛寺始建于宋。龙溪铺大名寺（又名大名禅院）于宋高宗绍兴十五年（1145）建，三溪桥兴福寺于宝祐年间（1253～1258）建，巨口铺白云岩妙音寺于宝祐年间（1253～1258）建。壕塘万松庵规模宏大，殿堂上塑有几吨重的佛祖铜像。清末县境较大的寺庵有60多所。
民国时期，兴福寺改建为学校，其他寺庙仍香火旺盛，除长年坐庵敬神念经的僧尼外，每月有十几日由地方人士轮值“还佛会”。中、老年人，特别是老年妇女习信拜佛居多。各人带香楮和米，由还佛会者供应菜油豆蔬办好中餐。俗话“上庵堂讲媳妇，下庵堂论豆腐”，即指拜佛老妇上下山唠叨情景。民国20～30年（1931～1941）龙山药王殿每年农历七、八、九月，香火鼎盛，邵阳、湘乡、安化、新化朝香客络绎不绝，住持僧每年纳香火资40余元银洋给龙山镇。
建县初，全县有和尚250人，尼姑92人。以后相继死亡、还俗。多数寺庵毁于1958年。至1989年有和尚22人，尼姑34人。此61人中，有19人是解放后皈依佛门的弟子。他们有的只在家念经供佛，长年坐庵的有和尚4人，尼姑32人。县内佛教分属南岳南方堂和清云堂两支根系。南方堂以白云岩毗卢寺住持唐明德为家师，龙溪铺天龙庵、巨口铺天台庵、迎光乡翟家庵、新田铺保命寺、田心乡兴隆殿均属南方堂所派生；清云堂以龙溪铺大名禅院住持释灵觉为家师，派生妙音寺、牧云寺、周家庵。
1989年全县有15所寺庵。其中旧庵8所，即巨口铺乡白云岩妙音寺（顶庵）、毗卢寺（中庵）、牧云寺（花庵）、迎光乡庆法禅院（翟家庵）、五星乡万寿庵、太芝庙乡黄龙寺、扶锡乡复兴庵、洪溪乡凤形庵；新修复7所，即巨口铺乡周家庵（护国庵）、天台庵、龙溪铺天龙禅院（天龙庵、朝脚庵）、大名禅院、栖云禅院、田心乡兴隆殿、新田铺乡保命寺。白云岩被列为市、县重点文物保护单位，年接待上万人次的香客与游人，山上毗卢寺住持唐明德被选为邵阳市佛教协会副会长、新邵县政协委员。周家庵和大名寺香火较盛。其余寺院除观音诞辰，成道日，涅槃日香火较盛外，平日门院冷落，香客稀少。
附：新邵县境晚清时期寺庙道观名
白云庵、净心庵、慈云寺、湖城庙、中止观、石埠观、西莲观、白鹤观、昆山庵、龟峰庵、春城庵、南岳庙、极乐庵、松石林、祇树林、海幢庵、玉屏峰庵、护国寺、最胜庵、三宜庵、灵应山寺、桃仙庵、龙会庵、中庵、迎仙观、罗汉寺、关圣殿、禹王庙、风子庙、万松庵、岳平顶庵、康济庙、张真人殿、狮子岩寺、黄皮冲寺、黄花洞寺、回龙寺、石龙寺、观音阁、西竹庵、朝阳阁、城衡庙、兴福寺、静乐庵、东岳庙、罗黄庙、撞水庵、杨家庵、碧云庵、希福寺、妙云庵、潮源庵、潮源观、大觉寺、烟竹庵、福庆庵、白浪寺、大凌峰寺、天螺庵、朝阳观、镫笼庵、日兴庵、玉屏庵、翟姓庵、望日庵、和兴庵、福寿庵、朝阳庵、白社庵、岩下观、开通寺、南山寺、梅峰观
第三节 伊斯兰教
伊斯兰教俗称回教，又称清真教或天方教。明万历年间（1573～1620）回族人民迁居境内传入。1989年，全县有穆斯林361人，主要居住在1镇3乡，即酿溪镇55人，壕塘乡162人，长冲铺乡63人，陈家桥乡38人。县境无阿訇和清真寺，只有寺董2人，老师傅9人。教徒的宗教活动分别在邵东县仰山殿清真寺、邵阳市东寺、邵阳市南寺、邵阳市郊茶元头清真寺进行。伊斯兰教老师傅马国伟被推为县政协委员、邵阳市伊斯兰教协会常委。
第四节 基督教
县境基督教系邵阳基督教联合会分支，有中华内地会、真耶稣教会、循道公会三个派系。民国4年（1915）起三派先后传入，相继设10处祈祷点，发展教徒220人。新中国成立后，外籍传教士先后回国，本地传教士至1956年停止传教，1959年下半年始，全部停止活动。80年代恢复正常活动，现有教徒37人。
中华内地会 民国4年（1915），邵阳内地会总堂德籍牧师梅叶尔、管仁恩派罗松林（陈家桥人）和李希贤（今花桥乡人）在酿溪和柳家桥分别设立分会。民国7年（1918），牧师苏学博创巨口铺分会，胡湘泉在龙溪铺石源（今龙溪铺朝阳村）创福音堂祈祷所。民国12年（1923），德籍牧师在铜鼓岩（今属巨口铺乡）修建避暑别墅。民国22年（1933），梅叶尔创建龙口溪支堂，管仁恩创建高桥支堂。民国31年（1942），刘蒙爱在今小塘乡大井塘设横板桥祈祷所。以上7处先后发展教徒143人，现有15人。
真耶稣教会 民国25年（1936）周达泉在专塘铺成立邵阳真耶稣教会专塘铺区会，发展教徒36名，后又在潭府一带发展教徒31名，设潭府区会，现两地共有教徒20名。
循道公会 邵阳联区派人在今新田铺小水江设立过祈祷聚会点，教徒9人；雀塘乡有2人在邵阳市郊田家栗山参加循道会，解放后无活动。
基督教徒毕典，现为县政协委员，邵阳市基督教协会和“三自”爱国运动委员会常委。
第五节 天主教
民国18年（1929），匈牙利籍司锋叶多义在龙口溪村黄协堂家设立天主教龙口溪分堂，直属邵阳监牧区管辖。民国19年（1930），匈牙利籍神甫方正德、龙博义在时荣桥设天主教时荣分堂，直属新化本堂管辖。各发展教徒21名，因乡民多不信“洋教”，教徒越来越少，时荣分堂民国21年（1932）、龙口溪分堂民国33年（1944）停止活动，现存原教徒8人。
相关地名
新邵县
相关地名