邵阳松坡图书馆

昔县内迷信陋习甚多，随着科学发展和社会进步，许多迷信陋习已被破除，部分仍残留至今。
  一、迷信习俗
  罡娘娘 娘娘即巫婆，县人迷信者家遭不幸或诸事不顺，常找巫婆指点迷津。巫婆焚香上罡，少顷便“神灵附身”，自称为某某神仙或问神者已故祖辈，暗示问神者家庭不幸或诸事不顺之因。问神者“聆教”后，往往需再进行迷信活动以求神灵宽佑。
  还愿心 县人迷信者家遭不幸或久病不愈或诸事不顺，祈求神灵保佑时，在神前许下誓愿，待不幸之事稍解后，按所许之愿进行迷信活动，以偿神愿。
  谢地 某地某村诸事不顺或饲养畜禽不利，便认为是地神作祟，于是便请巫者“谢地”以和地神。昔外村女子在村内生了孩子，便会被认为污了地神，须责成对方延巫“谢地”。
  画符驱鬼捉鬼 县人迷信者如大病不愈，便以为有鬼魂附身，请巫者画符贴门头室内以驱鬼。巫者或于夜间作法后，去野外捉一青蛙之类小生物，便称是病者离体之生魂，于是画符贴于病者床头，信能痊愈。
  收魂 亦称收吓，县人迷信者突受惊吓，便担心生魂被吓走，于是请巫者念咒收魂。或小孩突受惊吓，父母于小孩受惊吓处反复呼小孩之名，令小孩应之，信可收魂。
  绹胎 县人迷信者若久病不愈，或精神疲倦、食欲不振、四肢乏力、面黄肌瘦，便疑为走胎，常请巫者以竹筒装一升米，上放一鸡蛋，以三色麻线缠于鸡蛋上，念咒后取麻线拴于患者手腕或颈部，谓之绹胎。
  哭郎方 婴孩夜哭不止，父母用小红纸写上：“天青地绿，小儿夜哭，请君念读，夜夜安宿”等语，贴于要道显眼处，让人念读，信可安宁。
  算命看八字 县人喜算命，给人算命者以盲人居多。此俗历久不衰，21世纪初，城镇已有开设算命馆的。九公桥镇东田冲一带还有一种以抽牌看相（算命的另一种形式）为职业者，活动远及广西、云南。
  启掌 昔县人失窃或遇其他灾难，常请人“启掌”。“启掌”者问明情况后，以拇指在食指、中指、无名指上反复捻点，口中喃喃念咒，便自称已探明灾难根源或失物原因，并隐约指点寻找失物的方向或方位。
  凑百家米蒸粑粑治铁疱疮 昔县内有小孩生痘疹，被称为铁疱疮，县人认为凑齐百家米做粑粑让人分食后可愈。
  二、陋习
  睹咒 县人被人怀疑，常以睹咒起誓以示清白。
  地头叫骂 昔县内农村，如有瓜果蔬菜被盗，失者常不察不问，只由妇女在地头叫骂，有的两三日高骂不息。骂时有板有眼，或以菜刀剁砧板伴奏助劲。特好骂者，常未察明瓜果是否被盗，便先扯开喉咙高骂于途。常常骂者喉嘶声哑，听者四邻不宁。20世纪90年代后，此类地头叫骂者已少有。
  粗话痞语 昔县内农村，男人出言必带娘，动辄“日你娘的”、“娘个×的”。女人动口便“剁脑壳”，或以女性生殖器代名字呼叫对方，和仇家相骂如此，对友人表示亲热亦如此，母亲责骂自家女儿更如此。20世纪80年代后，此类粗痞用语已基本绝迹。
  弃婴 中华人民共和国成立前，县民无节育措施，贫困者多生育而又无法养活，有将婴儿溺死或丢掉的陋俗。中华人民共和国成立后，溺婴、弃婴现象被杜绝。20世纪80年代末至90年代初，又出现部分农村超计划生育者丢弃女婴的现象。
  赶外家、打命案 昔县内妇女和人争斗，或夫妻婆媳吵架，常召娘家人帮忙辩理、调停，甚至打架出气，称为“赶外家”。出嫁姑娘非正常死亡，娘家人常合族出动打命案，至男家杀猪吃喝，坐堂叫骂，强求厚殓，或拆屋掀瓦，砸桌打凳以泄愤。甚至还有在丧家堂屋里挖坑埋尸的，俗云：“一人口朝天，十里断火烟”。中华人民共和国成立后，赶外家、打命案之风较之于中华人民共和国成立前有所收敛，但一直未被根绝。
  赌博 （见第七编第一章第四节）
  丧事铺张 20世纪80年代后，县内丧事铺张之风日盛，至20世纪90年代，一场丧事花销二三万元已为常事，多者达七八万元之巨。丧事期间，迷信活动、现代歌舞一道出场，哭声笑声兼有，大悲狂欢相融，出殡时，车队人流堵塞于道，常使交通受阻。有钱者借丧事显阔，贫穷者盲目攀比，丧事过后，人疲财空。
  阿谀逢迎 20世纪80年代后，县内阿谀逢迎之风渐盛，媚权、媚势、媚财、媚俗、拍马溜须、跑官要官已被视为正常，擅此道者四路皆通，不谙此道者处处受阻。