邵阳松坡图书馆

一、一般劳动习俗
  县人以勤劳为荣。
  县内农村，每日分三班劳动制，即早晨、上午、下午。农民黎明即起开始劳作，9时左右收工吃早餐。上午10时左右开始劳动，12时左右工间休息饮水喝茶，称“茶时”，14时左右收工吃晌（午）饭。下午16时左右开始劳动，天黑收工。夏日从端午节开始，中午歇凉休息，上午收工时间提前一个小时左右，下午开工时间推迟到17时前后。冬日，早晨和上午出工时间较春夏推迟，下午收工时间较春夏提前。
  农村集体生产时期，除个别专业性强的工种外，农民劳动内容均由生产队长当日指派。时农户留有少量自留地，种自留地须在集体上工之前或收工之后见缝插针进行，时有民谣：“集体生产磨洋工，自留地里打冲锋。”
  实行家庭联产承包责任制后，农民劳动自我安排，但一日三班的劳动顺序一直延续。
  县内农民，无法定假日，农历腊月二十四日（祭灶节）至正月十五日为农村约定俗成的休息时间，谚云：“过了二十四，长工不理事。
  20世纪80年代中期后，县内农村青壮年多出外打工，在家从事田间劳动者，多为年龄较大的农民。昔县人派事（含分物）难决，常以拈阄为定。
  二、种植习俗
  县内水田以种水稻为主，旱土作物以红薯为大宗。金称市、黄亭市、蔡桥等乡镇喜种花生、大豆，有在油茶林间种花生、大豆之俗。小溪市一带喜种百合，郦家坪喜种药材，黄荆岭喜种红薯、高粱，河伯岭喜种包谷。
  昔县内种单季稻，播种时间为谷雨前后，插秧时间为立夏至端午节前，谚云：“穷人莫听富人哄，桐籽开花才下种。”又云：“割完麦子莳完田，穿起白衣看划船（指端午节看赛龙舟）。”普及双季稻后，早稻播种在春分和清明之间，插秧在5月1日前后，晚稻播种在6月中旬左右。7月下旬至8月上旬，为县内农村抢收早稻、抢插晚稻的繁忙时期，称“双抢”。
  县内插秧称莳田，塘渡口镇、九公桥镇、白仓镇、长阳铺镇、岩口铺镇、小溪市乡、黄亭市镇、蔡桥乡、下花桥镇、谷洲镇、五峰铺镇、郦家坪镇等地，莳田时一次插5～7行，退着插，插完一个来回叫一迂，称“莳迂禾”。塘田市镇、金称市镇、河伯乡等地，插田时，一次插一行，朝前插，称“莳排禾”。大田插秧兴“打列”（由莳田能手从田中插一排笔直的禾苗）。
  县人收割，谷草并重，干稻草扎捆后绕树码堆，称踩草，昔称收割完毕为“谷进仓，草上树”
  县内有“清明种瓜，压断篱笆”、“处暑荞麦白露菜”、“七葱八蒜”、“九油十麦”等关于作物种植时间的谚语。县人视粪如宝，谚云“吃靠屎，穿靠屎，冒得屎，饿得死”。
  20世纪80年代后，县内以农为本、以粮为主、以稻为先的传统生产观念被打破，经济作物种植面积增多，规模种植、科学种植、高效农业等新的种植模式在农村蔚然成风，农民商品意识增强，作物品种更新加快，种植专业大户涌现。
  三、养殖习俗
  20世纪80年代前，县内除少数养“棚鸭”（又称“湖鸭”）者外，无专业养殖习惯。时县人养牛为耕田，耕牛早晨、下午放牧，看牛者多为小孩或老人。养猪为用钱，谚云：“富人靠读书，穷人靠喂猪。”时农户年养生猪1～2头，养猪由小孩妇女到野外采猪草加少量粗粮煮潲饲喂。养禽（含禽蛋）为逢年过节自食和招待客人，少量出售充油盐之资。黄荆岭、河伯岭等山区有养羊的习惯。昔塘渡口镇红石、白羊铺一带，有养“湖鸭”者，一次养鸭上千只，四处游放。养鱼仅限鳙、鲢、草、鲤4种，其余皆为野生鱼。
  县内农户常在猪牛栏贴红纸符，信能避邪驱瘟。新建猪栏成功，主人备餐，让匠工在栏内猛吃，兆日后猪能饱食快长。母猪怀孕时，栏舍内外忌动土，不得已须动土时，要念咒“起水”后方可进行。母猪将流产，在栏舍前焚烧腊树叶使发出噼噼波波的响声，称“报犯”，信能保产。买小猪回家，用瓷片或玻璃片刺破猪耳和猪尾上的血管，使流出少量血，称“放痧”。买小猪回家当天不喂食。猪爪旁生肉痣的猪称“五爪猪”，猪头有白毛贯穿头部的猪称“破头猪”，忌养忌食。有子女者不养配种公猪。卖运肥猪出门时，主妇要在栏舍边唤猪数声。母牛产子后，主人将其胞衣（胎盘）用竹筐或稻草兜系挂于野外枫树上，寓小牛风吹叶长。饲养多年的母鸡只自食，不卖也不用于待客。乞丐进堂屋、非家内男女（含女儿女婿）在家同宿、外村孕妇在村内分娩，都视为对饲养家禽不利。
  20世纪80年代后，上述习俗大都被废，县内出现大批专业养殖户和特种养殖户。养殖品种日趋多样化，浓缩精饲料取代过去的土饲料。河道网箱养鱼开始成为风气。养牛不再以耕田为主，始有养殖肉牛之习。
  四、渔猎习俗
  县内传统，耕读为本，狩猎捕鱼为生者极少，仅于农事之暇，作为业余爱好，一为好兴，二以所获野味、鱼虾改善饮食。
  县人狩猎习俗有：
  赶山 即围猎，以一人或数人守卡，其余人带着猎犬围山驱寻野兽。开铳打中野兽者，取野兽之头，其余按在场者平分。
  装套 猎者于晚上在野兽出没处安装绳套或铁夹，待野兽路过时套获。
  放弩铳 猎者晚上将弩铳（比一般鸟铳略短）安装于野兽出没处，打开扳机，系一线于扳机上，另一端系于树身或石头上，野兽通过时，绊线拉动扳机，便会被击中。
  打棚鸡 猎者用一旧竹席（棚）将自己隐蔽于山林灌木中，带一训练过的公鸡学作山鸡叫，逗引山鸡靠近而射击。
  粘岩鹰 猎者用竹签数根，涂上自己熬制的一种粘胶，在山野空阔处插一小圈，中放一只小鸡或小鸭，当鹰从空中飞下捕捉小鸡或小鸭时，便被涂有粘胶的竹签粘住。
  挖鳞甲 鳞甲即穿山甲，昔县内黄土松林中多穿山甲，猎者若发现有新开的穿山甲洞口，便于当晚先用水浇入洞内，洞内土湿，穿山甲难钻动，再以锄挖之，便能捉住穿山甲。
  20世纪60年代后，县内森林被大量破坏，许多野生动物已绝迹，除河伯岭、五峰铺林场等山区外，今狩猎者已很少。
  县内农村土法捕捞野生鱼类的传统习俗有：
  扳罾 罾为一丈见方的四方形尖底网兜，用四根小竹杆（罾爪）支起网兜四角，罾爪固定于罾杆尖端。扳罾时，将罾杆支于溪河或山塘水库的岸边，手握粗绳，将罾沉入水中，扳罾者在岸上静待一会后，握住粗绳，把罾从水中轻轻拉出，取出罾中的鱼后，再轻轻放入水中，一会后再拉起，如此反复进行。大雨天河水陡涨之时，为扳罾最佳时机，扳罾者蓑衣斗笠，虽大雨倾盆，亦兴致不减。
  盛（方言音译，读zheng）鱼 盛鱼是用一种2尺见方的小罾（称盛鱼罾）安放于池塘、水库的边沿水中，以捣烂的田螺、蚯蚓、香椿叶、菜枯粉等为饵放于小罾内，以捕捞小鱼小虾。
  照鱼 夜间，照鱼者一手持火笼头，沿垅田中的田间小道和小溪池岸边，将火笼头贴着水面照行，一手持形似发梳、柄长4尺左右的鱼扎，发现鱼时，便用鱼扎扎之，照鱼所获多为泥鳅、黄鳝、鲫鱼等小鱼。
  放簏子 用竹编成长约1尺、茶杯大小的篓，称簏子。簏子进口处有小倒口，鱼可进不可出。以捣烂的田螺、蚯蚓、香椿叶、菜枯等放于簏子内作饵。傍晚将簏子一一埋放在水田的泥中以诱引泥鳅黄鳝，清晨收取。
  搭凉简 以小木条或竹条用麻绳或铁丝编织后支架于溪河的水坝之下，鱼随水窜入凉简，便可获之。
  钓鱼 昔县人钓鱼，多以小竹杆为钓杆，自制钓钩，以蚯蚓为饵，或以竹枝为钓杆，傍晚将钓插于溪河岸丛处，清晨收钓。20世纪80年代后，钓鱼成为部分机关工作人员的爱好，尤为退休人员喜爱。县内成立有钓鱼协会，钓具也日趋高档，购一支钓杆需花数百元甚至上千元。部分单位以请上级领导钓鱼作为联络感情的手段。
  虾笆赶鱼 以一个口径一米左右、尖底、深约1.5米左右的网兜，以硬竹片撑着网口，安放于溪河、池塘的浅水边上，渔者持一用三根小木棍钉制，一方穿有若干个小竹圈的三角形木架在水中轻轻移动，将鱼驱赶进网兜内。
  毒鱼、炸鱼、用电麻鱼 县内传统的毒鱼习俗有多种。一是秋冬之季，傍晚在水田中撒茶枯水，清晨去田中捡收被茶枯水毒昏或毒死的泥鳅黄鳝。二是在小江河的上游倒下茶枯水或毒杀水、鱼磷精等化学毒鱼药品，使毒水顺流而下，人们便在河中捞获被毒昏或毒死的鱼。炸鱼者在瓶中填充炸药，点燃引火，然后丢入江河较深处爆炸后，捕捞被炸昏或炸死的鱼。用电麻鱼是20世纪70年代县内开始出现的一种捕捞方法。上述均为掠夺性捕捞方式，国家明令禁止，但屡禁不绝。
  20世纪90年代后，县人饮食条件提高，人工养殖的鱼类品种繁多，产量骤增，市场供应繁荣，用上述土法捕捞的死伤鱼类已很少有人食用，加之野生鱼类大量减少，许多野生鱼种已绝迹，上述捕捞习俗，部分已废。
  另县内夫夷河、赧水、资江沿岸部分农户，置有小渔船，农事之暇，在河中捕捞野生鱼类。
  五、造林护林习俗
  县俗重造林护林。昔县内各地均有封山育林之习，各村均有禁山，尤以村后的后龙山、山冲出口处的水口山、祖坟山、天子树（神树），禁伐甚严。县内有独树不伐、古树不伐、天子树不伐、风水树不伐的禁忌。时县人有打团会禁山之俗，即村民先凑钱办餐伙吃一顿，然后立规若干条，鸣锣示众，若拿获在禁山范围内偷砍树木柴薪者，村民便拥入其家，罚其出资办餐让众人再吃一顿。20世纪50年代后，县内乱砍滥伐严重，上述护林的传统习俗被作为“四旧”（四旧即旧风俗、旧观念、旧思想、旧文化，20世纪60—70年代，经常开展“破四旧、立四新”运动。）废止。改革开放后，县内农村废除已久的打团会禁山之俗又一度复兴，但多为对犯禁者罚款罚粮，或罚其出资放电影让村人观看。
  20世纪80年代后，县人植树造林之风勃兴，尤以公路、机关庭园绿化倍受珍视。
  六、工匠习俗
  县内工匠甚多，20世纪80年代前，白仓、河伯多篾匠，五峰铺多木匠；小溪市、塘渡口、黄塘、白仓多泥水匠和锯木匠；小修理匠、补鞋匠出自黄荆，谷洲；九公桥人打铁，红石人补锅，谷洲人钉秤，五峰铺镇中和和白仓镇新建人织斗笠、打草鞋，黄亭市镇青草回族人制水车、打砻子，白仓镇观竹、河伯乡苏江城人编竹篮。
  木匠、石匠、锯匠、砌匠、篾匠统称鲁班弟子，受雇于人，主人供饭供宿，按日付酬。桶匠、油漆匠、弹匠、棕匠、罾匠等受雇于人，主人供饭供宿，按件付酬。铁匠尊太上老君为师祖，开作坊，顾客上门定货，按件付酬。补锅匠兼作阉猪匠亦尊太上老君为师祖，走村串乡，吆喝生意，按件计价收费，钱币之外，米菜兼收。小修理匠、补鞋匠多在城镇摆摊设点，或挑担下乡，按件收费。理发匠尊吕洞宾为祖师，城镇理发匠挂牌开店，乡村理发匠春节期间四处包揽生意，一包一年，逐村定期上门理发，主人轮流供饭，年终按人头收费。
  昔县内工匠授徒，有“三年学徒四年帮”之规，学徒3年，师父管吃饭不给工钱，出师后师父送徒弟一套工具，徒弟满师后须再帮师父做工一年，得少量工钱。县内有清榨匠（制作榨油工具的），世代父子相沿，手艺从不外传。县内工匠谓“一日为师，终生为父”，亦谓“人不相亲墨斗亲”。甲匠给主人未做完的活，乙匠未经甲匠同意，不得插手。
  县内木匠、石匠、锯匠和圆桶匠，有其独特的表示方位和数量的鲁班字。匠工工具，忌妇女跨过。一宗工夫未做完时，忌打扫场地。煤窑、砖瓦窑忌妇女靠近。船工忌站着吃饭、忌搬动饭锅、忌铲锅巴。“砸”、“穿”、“埋”为窑工忌谈之语，“洗”、“沉”、“翻”是船工禁说之音。
  建房要请风水先生择址择时。奠基称下脚，砌墙完工称扫墙，架梁木称上梁，均须杀雄鸡敬神。梁木须从他人山中偷伐，伐后不能着地。上梁时，梁木中段以红布包扎，内放盐、茶叶、米、钱币及文房四宝、历书等物。匠工和乡邻相和赞梁，并于新楼抛撒米粑，观者喧闹抢夺。
  农村建房，后比前要稍宽，寓后代发达之意；前座屋脊不能遮住后座屋脊；农村正房前面忌修建猪牛舍，后面忌修建谷仓，俗云“前怕牛栏后怕仓”。
  制作棺材选闰年闰月进行，为父母制作棺材，出嫁女儿须备礼回娘家设宴招待工匠和亲戚。为生人买运棺材插红色三角旗为记。
  农村集体生产时期，工匠出外做艺，须得生产队同意，按标准缴钱给集体换取工分。
  20世纪80年代后，县内传统的手工业技艺逐渐被机械化、电气化生产所代替，部分工匠门类已趋于消亡。电工、机电修理、电力机械排灌、驾驶、现代缝纫、厨师、农产品加工、房屋装修等新兴工艺门类活跃于县内城乡，或开店设坊，或上门服务。工匠授徒，已打破“三年学徒四年帮”的传统方式，多采取办校办班或店内收徒的方式授技传艺。
  七、商贩习俗
  县内郦家坪、杉木桥、诸甲亭、谷州、湾塘、罗城等集镇有赶墟（集）之俗，或一四七、或二五八、或三六九为墟（集）日。昔，塘渡口镇白羊铺多卖零碎（小货郎担）者，塘田市镇花石桥、河边及下花桥镇胡家铺多卖瓦货（陶器）者。
  商场开业或大的经营活动开张须择日或选双日进行。生意人早晨不借钱、不兑钱、不借秤于人，头笔生意应争取成交。大年初五之前，商店忌支钱。大年初一早晨，商店忌扫地。其余早晨，扫地须从门口向内扫。商人忌讳“二十四”这个数字，二百五、二五八系县内对傻瓜的谐称，这两个数字在商业活动中亦常忌用。