邵阳松坡图书馆

一、回族经济
  邵阳回族自明代落籍定居以来，与汉族长期友好相处。明代丘浚的《丘文庄公文集》称之为：明初以来，各地回回多已更姓易名，杂处民间，与汉民相忘相化。回族勤劳检朴，在徙入定居境内的几百年中，为了民族的生存和发展，他们继承先辈善于经商及艰苦创业的民族传统，创立和形成自己有鲜明特色的回族经济。在城镇，回民大多从事经商，或开店铺，或开作坊，主要经营饮食业、牛羊肉食业、副食业和加工代购等小型行业，从事饮食业的往往兼营牛羊肉食业。开作坊的均系前店后厂，加工销售一条龙。居住在境内农村的回民，新中国成立前大多数没有或很少有土地，主要靠佃耕、帮工、挑脚担及从事手工业为生。因而他们十分注意精耕细作，在种植好粮食的同时，注重利用地利发展经济作物和各种经营。今隆回山界的回民地处石灰岩丘陵地区，便充分利用少量的土地，种植辣椒、大蒜、生姜等传统经济作物。邵阳城郊北江垄的回民则擅长种蔬菜。城东五里牌一带回民，善利用近城优势，开设磨坊、牛行，收购小麦加工面粉，供应城内饮食店。回族同胞既善于经营谋生，又乐于扶贫济困。凡富有者，每年除自己正常开支外，其剩余财产达到一定数量，便自觉赠给清真寺作为公产，施舍给穷困的人。平时出现遭天灾人祸或生活困难者，常主动拿钱物救济。因而，境内回族经济中的一个显著特点，便是既无巨富，也无赤贫。
  新中国成立后，建立了平等、团结、互助的社会主义新型民族关系，境内回民在政治、经济等各个方面，享有民族平等的权利。在农村，通过土地改革，无地或少地的回族农民分得了田地，生产积极性空前高涨。由于生产条件不断改善，不仅粮食产量普遍提高，而且传统经济作物得到迅速发展。隆回山界回族乡（后改为人民公社）1958年经济作物产量达到历史最高水平，向国家交售干辣椒7000担，曾出席全国农业社会主义建设先进单位代表大会，受到国务院嘉奖。在邵阳市区和隆回等城镇，回族私营工商业实行社会主义改造，不稳定的私营个体经济，均纳入全民所有制或集体所有制的轨道，从业人员得到相应安排。与此同时，还办起一批饮食、牛羊屠宰、制革和食品加工的企业，活跃了回族经济。1978年中共十一届三中全会以后，境内各级党委和政府贯彻实施中共中央、国务院批转国家民委《关于做好杂居、散居少数民族工作的报告》精神，制订帮助回族聚居区和城市回民发展经济文化和尊重回民风俗习惯，改善生活条件的一系列具体政策措施。减免回族春节和三大民族节日的牛、羊屠宰税，取消对回民的牛、羊和食用植物油的派购任务。在市区和城镇的回民肉食供应中，实行差价补贴。帮助恢复因“左”的影响而停业歇业的回民饮食和副食店，给境内回族经济的发展注入了新的活力。
  二、回族文化
  回族是国内全民信仰伊斯兰教的10个少数民族之一，其传统文化，反映着伊斯兰教的思想道德和伦理观念。邵阳回族的传统文化，既有明显的宗教色彩，又具自己的民族特点，门类较多，包括诵经传教的宗教文化，体现在服饰、饮食、嫁娶、丧葬、节日、禁忌等方面的民俗文化，还有口头流传的伊斯兰教神话、传说等民族文学，音乐、美术、书法等民间艺术，雕刻、刺绣等手工工艺及武术、耍狮、舞龙、划龙舟等民间体育。清代以来，市郊苏家冲回族的石雕艺术远近闻名。一批能工巧匠将青石刻成大小不一的龙、凤、狮、虎和各种花鸟等装饰品，形神毕肖。苏太庭等工匠还参加过城内青龙桥建筑工艺设计和石雕工程。最能体现境内回族传统文化特色，对促进回民后代文化进步，提高民族素质有重要作用的，是传统的经堂教育和新兴的回民学校教育。
  经堂教育系明嘉靖、万历年间的著名伊斯兰教学者胡登洲创建，祖籍宝庆的回族张四巴巴是胡登洲的三传弟子。经堂教育，以学习《古兰经》、伊斯兰教的基本知识和教义教规为主，主要在清真寺进行。也通过宗教礼仪、宗族与家庭的族规庭训及回族内部的社会生活来传承，培养阿訇和宗教人才。明、清之际，宝庆府城及武冈县紫阳乡等地的清真寺，每年供养经生10名左右。分初级和高级两种经文班，初级为3年，高级则要10年。掌教的大阿訇，一般要到西北甘肃、青海、陕西等省的大清真寺经堂学习后才有资格。清末至民国初年，因经堂只讲习阿拉伯文和波斯文，不学汉文，影响和制约伊斯兰教的传播，经堂教育随之革新。光绪三十二年（1906），北京回族大阿訇王宽与宝庆籍的前清回族举人、时任清学部普通教育司主事的马邻翼一起，在北京牛街创办清真两等学校，即中阿文学校。在其影响下，境内25个清真寺，有12个相继采用这一新的办学形式，将经堂教学改为中阿文教学；在传授阿拉伯文教义的同时，教学汉文和多种学科知识。培养出来的阿訇，中阿文并举，既能传播宗教文化，又能从事各项社会事业；有的还出国留学，成为知识渊博、造诣较深的学者。清光绪三十三年，今隆回苏成璋阿訇便留学日本，系湖南阿訇出国留学第一人。邵阳城郊北江垄回族张春三阿訇，通晓阿拉伯文和中文，长期从事阿拉伯文的翻译。民国13年（1924），编辑出版中、阿文对照的初、高级《阿语读本》，共12册，畅销国内各地清真寺，以后还受聘四川万县伊斯兰师范学校任教，且继续从事翻译工作。
  境内的回民学校教育始于清光绪三十二（1906）。具有“教育救国”思想的马邻翼邀请宝庆籍在本地和国内其他地方的知名人士张惠隆、马邵龄、马任三、马辅翼等20人，秉承“慨回民文化之落伍，非设专校甄陶不足以达民族之平等”的宗旨，组成校董会，在宝庆府城西关外，租赁马氏宗祠地产作为校址，创办清真学堂，马邻翼任董事长，张惠隆为第一任校长。光绪三十四年，定名为邵阳私立偕进小学堂，系湖南兴办最早的一所回民学校。办学经费除马邻翼本人捐献的83担谷田的田租外，还向邵阳县署承包牛、羊屠宰税，将税收盈余作为办学经费。学校以招收回族学生为主，开设国语、笔算、社会、自然、体育、图画、音乐、手工等课程。民国元年（1912），在偕进小学的带动下，苏成璋阿訇等动员今隆回县境的苏、马两姓回民，变卖部分清真寺产，在桃花清真寺创办偕进小学第一分校。今邵阳县永兴乡青草村回族也相继创办偕进小学第二分校，使回民子弟能就近读书。民国21年，年逾古稀的马邻翼又捐租100担，在偕进小学后新建一栋三层教学楼，创办偕进中学，为当时湖南省唯一的一所民族中学。中学开设课程更趋于规范，教学质量不断提高，不仅邻近的武冈、新化、湘乡、祁阳、新宁、城步等地回、汉学子纷纷前来报考就读，还吸引省会长沙及湖北、广西、江西、浙江等省的学生前来应考。偕进小学、中学的创办，使境内回族子弟有了一个良好的学习场所，受到比较系统、完整的学校教育，为邵阳及邻近各县培养出一大批有用人才。如羊春秋、苏忠杰、苏俭仙、陈白一等后来成为国内知名的学者和艺术家。1950年2月，偕进小学由人民政府接收，改为公办。偕进中学与邵陵中学、群策中学合并为三联中学（今市三中前身），由人民政府接办。1953年秋，邵阳市人民政府根据回族群众的要求，为解决回族子弟入学困难，在市内创办回族子弟补习班。1954年下学期改为市回族子弟补习学校；1957年又改名为邵阳市民办偕进初级中学。