邵阳松坡图书馆 内容
1990年，邵阳市有瑶族31665人，占全市少数民族人口的8.03%。瑶民绝大部分居住在境内西部、西北部、西南部的崇山峻岭之中。洞口、新宁、隆回县在瑶族较集中的居住地方建有7个瑶族乡。
第一节 源流与分布
瑶族是湖南古老的土著民族之一，其先民始于黄河下游和淮河之间的尤人。春秋之后，由于连年战争，渡过长江来到洞庭湖及江西一带为生。秦汉时称“荆雍州蛮”、“长沙武陵蛮”或“盘瓠部落”。南北朝至隋唐之际被称为“莫徭”，《梁书·张缵传》记载：“有莫徭者，依山险为居。”“自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。”此时瑶族先民逐步从游牧生活进入山伐渔猎阶段。至唐末宋初，进入农耕社会，仍过着刀耕火种的游农经济生活。其时，居住在洞庭湖沿岸的瑶族先民，也被迫分两路南迁。一路溯湘江与原已迁徙的“莫徭”在南岭诸山汇合，形成“南岭无山不有瑶”的局面；另一路则向今湘西南，沿资水溯源而上，直达资水源头，仍叫“莫徭”或“徭人”。《宋史·蔡煜传》记载：“潭、邵间有上下梅山，其地千里，马氏以来，蛮人居之，号曰莫徭”。宋神宗熙宁五年（1072），蔡煜、章惇开梅山，置新化、安化县后，“莫徭”后裔广布散居资水上游的武冈军溪峒。《宋史·蛮夷二》云：“武冈军溪峒，旧尝集人户为义保，盖其风土习俗，服食器械，悉同徭人”。南宋初年，一部分瑶民“客依蛮峒”（见《宋史·蛮夷二》）；一部分则“挈家远徙，官失其税”（见《宋史·蛮夷二》）。武冈峒瑶杨再兴父子，乘机兼并土地，“自建炎中侵占省地民田几二十年”（见《宋史·蛮夷二》）。武冈军所属三县，均为瑶酋占有，可官府仍按户籍课征乡户弩手之税，引起不满。杨再兴于高宗建炎末（1130）至绍兴初（1131），聚众举行武装反抗。绍兴四年（1134），湖南安抚使席益遣统制吴锡率官兵征讨，破其寨，杀千余人，对杨再兴父子实行招降。南宋的统治相对稳定后，选派武冈军守臣前往任职，允许溪峒与“省地”互市，对溪峒内部的纷争，不予介入，杨再兴亦愿归还所占省地民田。绍兴二十四年，杨再兴的儿子杨正修、杨正拱再度起兵反抗，九十团峒的瑶人起而响应，攻打武冈及全、邵、永数州。宋廷复派统制李道率官兵讨伐，双方交战数月，杨正修、杨正拱相继被俘，后被处死。这次起义持续20余年，失败后，瑶族在境内失去反抗能力，大批南迁广西一带。时居城步的赵姓瑶族便携带《评王券牒》，南迁广西恭城，而后徙转云南河口，最后迁到泰国（广西民研所姚舜安研究员考证，见《民族研究》1988年第二期。）。有的瑶民或退居深山，或讳其所出，客依、融合到苗、汉等民族之中。原徽州酋帅杨氏所领的“蛮峒”，便接受大批瑶民的“客依”，后来也被人混称为“武冈徭人”。
自元迄明，瑶族在境内外迁内徙，连绵相继。新宁八峒的危、蒲、沈姓瑶民，系元初从广西义宁（今龙胜）、古宜（今三江）等地北徙桃盆峒花竹山一带定居。今隆回小沙江一带自古为梅山峒地，据奉姓、沈姓等族谱记载，奉、沈、蒲、刘、步、回、丁等姓花瑶，元代因受统治者的歧视和征讨，被迫离开世居的江西吉安田卢，西徙贵州，后又辗转广西桂林一带，元末再从桂林从北徙，经义宁、城步迁至今湘西南的洪江。明太祖洪武年间，从洪江迁居溆浦龙潭等地，以后更向深山密林徙进，插标为记，相继定居今隆回县西北的麻塘山、小沙江、龙坪、虎形山、茅坳等地和今洞口县大屋瑶族乡和桐山一带。新宁雷、蓝、江姓瑶民，明代洪武年间，也先后从今城步南境迁入黄崖、大绢、麻林等地。明成祖永乐年间，今洞口县溪的阳、杨、雷、蓝、李、石、覃等姓瑶民，陆续从会同、黔阳、靖州等县徙入溪一带。嘉靖、隆庆年间，广西桂林西境的古田韦银豹领导的壮、瑶民起义失败后，全州“八排瑶”的一支向北流徙今城步蓬洞一带。
清代，瑶族在境内的分布，虽有继续向深山退避之势，但基本定型。据《皇清职贡图》记载，衡阳以南苗瑶与汉民杂处，宝庆府及武冈州所属几县，均有瑶族分布，“环纡千余里，与苗分类”。瑶民的起事、起义活动也较为频繁，康熙五年（1666）三月，城步石灰寨瑶民李癞子、沈老珰，起兵反对官绅霸占民田。在县治南郊与官兵械斗，杀死驻防千总张启凤等，伤百余人。武冈白茅陇（今属洞口县）、邵阳麻塘山（今属隆回县）两处瑶胞，亦“聚众数万，据险称兵”，声援城步。五月，黔阳县罗翁山沈怀山、克绍宇率瑶民亦向今洞口溪、宗宝、白焦、崇阳等处进攻，“远近皆惊，武冈告警”。后由沅州总兵李逢茂率兵合武冈营兵征讨，黔阳知县张扶翼等遣人入山招抚，才平息事态。康熙年间，湘南瑶民因官兵镇压和驱赶，其反抗斗争跌入低谷，一部分瑶民被迫徙移他乡，时居江华县的赵姓、盘姓瑶民，先后迁至新宁、东安接壤的山地游耕，其中一支落籍今新宁县靖位乡源水村。
清雍正十二年（1734），城步县家浆山瑶民蒲寅山与绥宁瑶民奉老一（亦说凤老一）聚众起义，以家浆山、竹岔山为根据地，“纠众拒官兵，杀伤官吏”。次年在应声岩败城步知县蒋德重、永州千总龚作和武冈营游击蓝美林。乾隆元年（1736），宝庆协把总李如松率兵攻家浆山，又被义军处死。乾隆二年，为便于对蒲寅山义军的防御和镇压，移新化县白面巡检司至城步寨头，置寨头巡检司。四月，由襄阳总兵李琦挂帅，调靖州、宝庆、辰州、镇竿各营官兵进攻竹岔山。义军埋伏于龙开口，打死官兵300余人。六月，官兵由义军内奸引路，从家浆山攀绳而上，袭入瑶营，尽杀义军。附近瑶、苗各寨成丁男子或被杀害，或隐避他乡；妇女及其15岁以下幼儿被官军劫掠。相继在“附近省会隔越苗疆之处变卖，得价以分尝有功兵丁（见乾隆四年《谕安插城步、绥宁瑶妇子女》。）”。此举激起城步、绥宁及邻近广西的瑶、苗、侗等各族同胞普遍反对，从而导致湘桂边境乾隆年间苗、侗、瑶民大起义。
道光十四年（1834），新宁县麻林峒瑶民蓝正樽，组织龙华会，以斋教为掩护，在瑶民中宣传反清主张。邻近八峒的城步、武冈等地瑶、苗、汉族同胞纷纷入会。道光十六年二月，蓝正樽在九龙塘称王拜将，兵分两路，从安心观与城步威溪进攻武冈州城。二十七日，蓝正樽一路义军临武冈城下，知州徐春诈降，义军直入时，伏兵四起，猝不及防，伤亡惨重，被迫退守蔡家塘。而后，蓝正樽携子琢玉逃往广西，在金秀瑶区继续从事天地会的反清活动。蓝正樽起义失败后，株连八峒瑶区，黄卜峒瑶民雷再浩毅然接过义旗，筹划再度起义。雷再浩与县人李辉、广西全州李世德等，创建“棒棒会”，在新宁及湘桂边境瑶、苗峒寨发展会员，全盛时会员近2万人。道光二十七年十月，雷再浩聚众集结黄卜峒，新宁知县李博闻知，与江忠源率官军和团练进攻征讨。雷再浩义军避其锐而南下广西，攻占全州。湘、桂两省巡抚急令调兵“会剿”，义军多次打败官兵及团练进攻，终因力量悬殊，被围困于全州。十二月，义军经殊死决战突围，返回新宁县西境，雷再浩与江忠源等作战失利，起义失败。
清末，湖南境内少数民族聚居地方的“改土归流”全面推行，宝庆府及州、县与邵阳县十六瑶峒（今属隆回县），武冈州十三瑶峒、二十瑶团（今属洞口县），新宁县瑶区八峒的政治隶属关系进一步强化，瑶峒、瑶团的瑶总、峒长，不再由瑶民推举，改由州、县委派。民国时期，又废峒设乡，保、甲制度在瑶区随之建立，瑶族长期以来插标为记、耕山为业的游农经济生活更趋于稳定。
境内的瑶族主要分布在新宁县西南境、洞口县西部与隆回县西北部；城步苗族自治县东南境和绥宁县西北部也有部分瑶族散居。1990年，新宁县有瑶族12756人，聚居在麻林、黄金两个瑶族乡和靖位乡源水瑶族村。洞口县有瑶族8473人，主要分布在溪、长塘、大屋3个瑶族乡及月溪、渣坪、桐山等地。隆回县有瑶族6151人，聚居或散居在虎形山、茅坳两个瑶族乡和小沙江镇、青山、麻塘山等乡。城步有瑶族2276人，散居在兰蓉、清源、大阳、汀坪、蓬洞、杨梅坳等乡。绥宁县有瑶族1641人，分布在联民苗族瑶族乡及金趿、水口等地。还有421人杂居在市区和武冈、邵阳、新邵等县。
第二节 语言与习俗
一、语言
境内瑶族居住分散，使用语言的情况差异较大。隆回县虎形山、茅坳、小沙江一带和洞口县大屋、长塘及城步清源、兰蓉等地瑶族所操用的瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。新宁县黄金、麻林等地瑶族所讲的瑶语近似汉藏语系苗瑶语族布努语支。洞口县溪、绥宁县联民等地瑶族所讲的语言近似汉藏语系壮侗语族侗水语支侗语的南部方言。本志简要介绍隆回县小沙江瑶语如下：
（一）语音
声母及例词
ppi212 伯父
bbi45 梦
mnaŋ325me31 眼睛
mpmpe212 骂
ffu325 富
p＇p＇i45 阉
b＇b＇ei325 软
wwa325 二
mp＇mp＇eŋ 炒
vvaŋ22 我
ts tsl45 米
dz dze212 洗
s si325 锡
t＇ t＇i45 尺
n nie22 这
tl xou325tlu45 铁
ntl naŋ325ntle325 太阳
tɕ tɕi22 茶
d〓 d〓i31 梳
ɕ ɕ i45 书
k＇ k＇u31 十
ŋ ŋ325 芽
kw kwei45 贵
gw gwe52 湿
ŋk＇ naŋ212 ŋk＇ao212 裤子
q＇ q＇ai31 窄
x xio325 声音
gw gwei325 寻找
nq nqo44 漏
nx nxo212 重
φ i325 菜
ts＇ ts＇1212 伸
dz＇ dz＇en45 暗
t ti325 谁
d dio212 呕吐
1 li44 犁
t1＇ tl＇io325 大
nt1＇mtl＇oŋ31 舅父
te＇te＇iei 31 叔母
〓 〓io ŋ＇45 年轻
k kei 325 赶
g go44 捉
x xie212 怕
kw＇kw＇ai31 缺
xw xwai52 坏
q qei212 拿
gxou325 geŋ212 姜
qw qwe44 黄
xw xwei52 舀
ng nge31 勤
nqw nqwei 22 流
声母说明：共有50个声母（不包括零声母）。舌面前音的发音部位在舌面
与舌尖的交界处。p音位包括p和B俩音值。q、x后接自成音节的鼻音时，趸
无气流通过。v音值为V。
韵母及例词
1 tsl45 米
ie ie52 饭
io io25 近
ia ia31 力气
u u45 浇
e ŋ22be45 猪
εikwεi212 宽
i i325 菜
ieiiei45 飞
iou iou45 小
iaoiao212 住
uexou325tue325 地（旱地）
eixou325pei44 花
ewnaŋ325weu325 簸箕
o po 44 理
a a52 不
ao ao52 祖母
ÕnÕ32 累
y y31 枯
en dz en45 暗
eŋpeŋ31 平
iεŋpao44liεŋ52 狼
ioŋnaŋioŋ212 山
inŋiaŋ25 好
nn44 去
oupou325 三
aiai52 藏
ēna325mē 眼睛
iãtɕiã44 匠
yenaŋ325ye22se45 身坏
iŋiŋ325 苦
εŋp’εŋ52 靠
oŋoŋ25 肿
aŋxou325aŋ 水
mm31 你
ŋ＇ŋ31 偷
韵母说明：韵母共36个。εi音值为e1。eŋ和εŋ，在小舌音声母后音值为wŋ和rŋ。e在舌面前音声母后音值为ieŋ。前鼻音韵母只有一个，即en。自成音节的鼻音有三个，即m、n和ŋ。a、ai、ao、ia、iao、iã、aŋ、iaŋ实际音值为A、Ai、Ao、iA、iao、iã、aŋ、iaŋ。
声调及例词
22调 pa22 把（一把刀）
44调 ka44 跨
45调 lao44pa45 哥哥
52调 a22pa'52 爸爸
31调 pa31pa325 耙
212调 ba212 补
325调 pa325 掷
ma22 细
nai44 人
ma45 听
ma52 握
ko22ma31lu45 公路
qa212 借
ma325 病痛
声调说明：声调共7个。212调的调值间于212和213之间。主要变调规则是：212调连接212调时，前者变读为22并略升，但还不到23。同一词中，212音节后接325音节时，212变读为52。同一词中，两个325调相连时，前者变读为45。本文的连续变调不另标出。
（二）构词特点
在瑶语固有词中，单纯词较多。单纯词绝大部分是单音节词，它包括绝大部分动词、形容词、量词和副词。多音节的单纯词只有一些状词和个别其它词。如；1iaŋliei22“影子”等等。
在合成词中，有前加成份的很多：几乎所有的实物名词都有前加成份。如：条状物名称都以tei44（条、蔸）开头，块状物名称前有qai52（块、张），植物名称一般以xou325（种类、个），动物名称一般为η22（只），但“虎”、“狼”等凶猛动物名称则以pao45开头，亲属称谓的他称多是nai44（人）开头等等。
两个或两个以上基本成份构成的修饰式合成词的名词，其中心成分一般在前，如“蒜头”pi22（果实）i（菜）45sai45（果实菜蒜）。一些联合式合成词的构成方法与汉语不同，如：“兄弟”wo212（妻）kwei212（妹），“夫妻”pu22（二）wo212（妻）等等。
另外，在瑶语词汇中，有很多原有词和汉语借词并用的现象，如“是”是借词，读ɕi52，但在“不是”中，“是”是原有词，读nioŋ31。“不”在“不是”中读a52，而在“是不是？”中则读汉语借词的音p＇u45。再如：“一”读音为i325，但在多位数开头的“一”读作i212，而在其它地方则一律读iei212。“三”在三十至三十九的数中读saŋ212，在其它地方读作pou325。“二”在二十至二十九的数中读〓ia212，在其它地方读作va325，等等。
（三）语法特点
语序和虚词是瑶语表达语法意义的主要手段。瑶语的基本语序为主语在前，谓语居中，宾语在后。状语在谓语之前，补语在谓语之后。数量词组和表领属关系的词作定语，一般在中心词之前；名词、形容词作定语，一般在中心词之后。如：“红衣服”ao212（衣服）tai31（红）、“爬满青藤的木屋”naŋ325（个）pia212（屋）tsa325（木）xou325（种类）mpa325（藤）bio325（专）qao44（爬）paŋ212（满）kwa31（着）。
虚词的语法意义也很重要。如：句末语气助词io22表正在进行，尚未完成的现象。kwa44表已经完成的动作行为。句中语气助词lo22可以加强语气。比如：nqa45meŋ44bou441o22ioŋ52？“哭有什么用罗？”瑶语中没有表领属关系的结构助词。如：“我的狗（狗为单数）”vaŋ22（我）ŋ22（只）liaŋ52（狗），“我的狗（狗为复数）”vaŋ（我）22xou325（种类）liaŋ52（狗）。
词汇附录
天 naŋ325waŋ44
月亮 naŋ325tl＇a45
水 xou325aŋ325
太阳 naŋ325ntle325
星星 naŋ325qaŋ325
河 tεi44q＇aŋ45
山 naŋ325ioŋ212
土 ka22le44
石头 naŋ225io325
年 tɕioŋ45
去年 qa45tɕioŋ45
正月 tɕia212nie31
今天 ne44nel＇e325
白天 qa44ntle325vaŋ44
牛 ŋ，22ŋ’44
马 ŋ’22m〓22
龙 ioŋ44baŋ325
鸭 ŋ22a45
鱼 ŋ22bio22
蚂蚁 ŋ22p＇ie212
毛 xou325pi325
松树 tei44tsa325ɕioŋ325
稻子 xou325bei22
萝卜 pei22p＇ao22
马铃薯 xou325de44kwei325teiou44
黄瓜 xou325pie212kwa325
白菜 i325kwao325
桃子 xou325pie212kwei44
叶子 52noŋ44
头 naŋ325tsiei212
眼睛 maŋ325m〓31
手 tei44pu22
人 nai44
女人 qa44p＇ei52nai44
祖父 nai44pou52
父亲 nai44pa52
哥哥 lao44pa45
弟弟 lao44t＇ei52
田 xou3251iŋ44
铁 xou325tlu45
火 naŋ325tao22
今年 nie22tɕioŋ445
明年 po325tɕioŋ45
二月 xŋ31nie31
昨天 qa45ntle325
夜星 qa31ma22vaŋ44
水牛 ŋ’44aŋ325
猪 ŋ’22be45
公鸡 pa52qai325
乌鸦 ŋ22la22a45
蛇 ŋ221e325
虫 ŋ22qei325
树 tei44tsa325
竹子 tei44po44
小麦 xou325m31
甘薯 xou325de44pei22p＇ao22
瓜 xou325pie212
茄子 xou325pie212tsuei45
红辣椒 pie212tai31
草 xou325so212
花 xou325pei44
脸 naŋ325moŋ212
嘴 naŋ325la45
脚 tei44xa325
男人 qa44taŋ325nai4
瑶族人 qm31nai44
祖母 nai44ao52
母亲 nai44mai52
姐姐 nai44tɕia325
妹妹 taŋ45qwei212
丈夫 tɕi31nai44
儿子 nai44taŋ325
房屋 naŋ325pio212
村寨 naŋ325tɕioŋ31
裤子 naŋ325k＇ao213
草鞋 naŋ325gu45
米 xou325tsl45
盐 d〓o212
菜 i325
碗 naŋ325tai22
梦 bi45
看 biou33
吃 naŋ44
喊 nqou325
踩 t＇i31
走 nie44
睡 pei45
抬 t＇ai325
数 xio212
穿（穿衣） tl＇eŋ22
洗（洗手） dze212
放 k＇a31
要 ia212
唱 tɕ＇iaŋ325
答 do325
还 pao44
打 hou52
哭 nqa45
不是 a52〓ioŋ31
回来 to451o22
回去 to45m44
死 te31
妻子 nai44wo213
女儿 nai44p＇ie52
门 naŋ325tioŋ44
衣服 kai52ao212
裙子 qai52teŋ325
布 qai52di325
饭 ie52
肉 qai44
刀 Pa31tao325
筷子 tei44tiao31
鬼 piao44
听 ma45
说 koŋ212
拿 qei212
站 siou212
坐 d〓io312
做 ie45
砍 p＇a52
杀 ta45
穿（穿鞋） tiou45
洗（衣服） ts＇o45
埋 po44
遗失 lai44
问 ne31
借 qa212
骂 mpe212
笑 tia52
是 ɕi52
来 te44
去 n44
在 〓oŋ325
大 tl＇io325
小 iou45
低 nge22
方 xoŋ45
短 laŋ212
近 io45
少 tɕiou31
弯 liei31
软 b＇ei325
黄 que44
白 kwao325
美丽 wo212
好 iaŋ45
快 tie52
热 ɕio212
甜 qei325
辣 p＇ie31
痛 rna325
一 i325
三 pou325
五 pia31
七 tɕia31
九 ko44
十一 k＇u31iei212
零 neŋ44
个（指人） nai44
庹 kwεi44
斤 koŋ325
我们 vaŋ22kaŋ33
他 noŋ212
这里 nie22t＇o325
那（较远） wo45
谁 ti225
高 xiŋ325
圆 lai325
长 to212
远 ko325
多 tɕoŋ325
直 d〓oŋ325
硬 te212
红 tai31
蓝 p＇o2125
黑 qoŋ31
丑 ŋ’325
坏 xwai52
慢 le44
冷 niaŋ45
苦 iŋ3
锇 siei325
愚蠢 q＇aŋ31
二 wa325
四 tsiei325
六 tiou45
八 si31
十 k＇u31
二十 nia31ku31
半 pai325；dei212
个（指物） naŋ325
亩 biou22
我 vaŋ22
你 m31
这 nie22
那（近距离） m45
那（更远） dao22wo45
哪里 ti325t＇o325
多少 qa325tɕioŋ325
也 ia31
小沙江（地名） sai45koŋ45
老山（地名） pu31do325kou45
常常 xei52
不 a52
虎形山（地名） pu31noŋ44
茅坳（地名） qeŋ45kao212
（瑶语执笔 李明栋）
二、习俗
境内瑶族风俗古朴，具有独特的民族特点。据《文献通考》记载，瑶族“绩织木皮，染以草实，好五色衣服。裁制皆有尾形。”清代以来的境内瑶族服饰仍保留着这种民族风格。隆回小沙江、虎形山等地瑶族，妇女喜绣花服饰，人称花瑶。其男子服装，除头巾为青白二色交织的花格布外，对襟短衫、裤子、腰带、绑腿等，均为青一色，且冬夏无别。妇女服饰则别具一格。花瑶女子发结辫盘于头，用丈余长的红、黄等亮色毛线编织成的结发带系扎，层层缠绕，成大圆盘，直径宽达尺余，外覆青白色交织的方格布为头巾，并系以缨须、银铃等饰品，五彩缤纷，耀人眼目。花瑶女子普着素色衣、刺花裙，脚系绑腿带，身缚花腰带。上衣对襟无领，开口于胸，里衣长盖蹩，外衣长近踝骨，袖口与衣下摆均刺绣彩色花边或以花布滚边。衣扣以红、蓝布结成，里衣每边6个，外衣每边10个，每两个缀一起，纯为装饰。腰带以8节以上圆筒形彩布连缀而成。圆统裙最讲究花色，裙以粗纱白布为料，前幅以细股彩色毛线或彩线挑刺成菱形、三角形、梯形、矩形等几何图案，裙中、后幅以素色纱线挑刺花、鸟、走兽图纹，裙脚亦以花布滚边。绑脚带以白布为底，边沿刺花，绑时由下而上，形成节节彩纹。
新宁的瑶族称盘瑶。男子蓄长发，缠绣花包头，束腰带，扎绑腿，穿草鞋。女的亦蓄发，每三个月用蜡固定为凤头、狗头等式样，耳带铜钱大的耳环，穿对襟衣，束腰带。已婚者，其发耸立如和尚帽；未婚者，头发戴蓬架如凤头，包头巾长达脚后跟，穿凤头尖绣花鞋，劳动时才着草鞋。
洞口溪的瑶族称青瑶。妇女穿的衣，其长过膝，袖口宽大，有的大到卷起袖筒，可以从肋下拿出奶子哺乳小孩。腰系绣有花纹或青、白、蓝三色布配制的腰带和围裙。裤以青、蓝两色为主，裤筒很大。头上喜缠包头，以丝绉做成。有的顶部挽髻，再罩上用白布折成船形的浆毛巾。不缠足，鞋子前端尖而翘，状为斑鸠嘴，称勾勾鞋。戴的大耳环，可垂至肩上。胸前佩带挂扣，直罩着乳峰，挂扣的中间，拖四条银练至腰部。男子夏天穿背心，其它季节，着对襟短衫，裤筒大，稍长于膝，脚穿双层白布袜，双鼻鞋。冬天，有的头缠青布印花巾，有的戴大风帽，老人脑后蓄长发六寸许，称搭搭毛，也有的织成小辫子。
城步东南山地的瑶族系盘瑶的一支。妇女头上束发冠箭，故又称箭瑶。男女衣服多数没领头，没扣子。女衣尚花彩，滚红、绿宽边，缚长腰带，穿绣花裙；脚不穿袜，只缠布带，穿尖尖绣花鞋。头上缠包头巾，长约丈余。有些男子也留头发，自谓不留发便不能糊口。
境内瑶族大部分以大米为主粮，红薯、玉米和蕨粑亦是重要食物，常大米、红薯、玉米混吃。瑶族同胞善饮酒，男性尤喜聚饮，互劝为礼，酩酊方散。城步东南山区瑶族与苗族一样，喜喝“油茶”，有的人家喝“油茶”一日三餐，饭前必食。新宁、城步等地瑶族，还忌食狗肉。箭瑶每当收割尝新，必先敬狗。
瑶族住宅，新宁和洞口溪、长塘等地多木结构房屋。新中国成立前，木架竹壁茅草或杉皮盖顶居多，富庶人家才是木架板壁青瓦盖顶。靠山之处，亦有楼上住人，楼下关牲畜的吊脚楼。隆回等地瑶族住宅，历史上一般是筑土为墙，多茅舍陋屋，矮小狭窄，采光不足。尤其多数睡无床铺，仅设四方火塘，供炊事、取暖，火塘周围置矮脚板凳，人卧凳上度夜。寒冬于火塘中置三角铁架，以柴草生火取暖。新中国成立后，瑶族逐步改建瓦房、楼房，并注重采光通风，与汉族差别不大。
瑶族青年男女婚前恋爱较自由，一般先由青年男女通过节日聚会唱歌或其他途径建立感情，经父母同意后结婚。城步、新宁等地瑶族招赘习俗较浓。隆回瑶族女子结婚时，以犁头与锄头作嫁奁，新娘同媒人和陪嫁人擎伞而行，新娘将新郎送来的衣服全都穿在身上，并将袖口和裤脚边露在外面，从内到外，一件比一件长，每件至少长一寸，层层现出色彩斑斓的花边。新娘到了男家，当天不入洞房，也不与新郎见面，双方宾客陪同新娘在火塘屋，通宵达旦对唱山歌和嬉笑“打蹈”。“打蹈”就是坐在异性腿上顿屁股。“打蹈”前双方讲几句客套话，大意是“对不起，要借您尊贵的轿子坐一坐（即膝盖）。”对方则答：“只怕我的轿子贱，您温暖的屁股不愿坐。”讲完以后便向对方膝腿上坐下，男性可坐女的大腿，女性亦可坐男的大腿，并且可双方挽着脖子，边顿边弹，亦说亦笑，闹到天亮方休。
瑶族多行土葬。隆回瑶族，老人死后，请瑶族巫师，为死者“瘪皈”（与汉族放阴相似），寻死者阴魂下落何方，处境何如。巫师装作已问明情况，将死者的话给后人“颁巩斜”，意为赐福分。也有做道场的，亲友不送礼，只来吃饭凑热闹。
境内瑶族节日较多，几乎每月都有，影响较大的有隆回瑶族的讨念拜、讨寮皈节，城步、洞口瑶族的过老鼠年，新宁瑶族的庆鼓堂、盘王节等。
讨念拜节，意译是月半所过的节。隆回小沙江瑶民每年农历五月十五至十七日，在水洞坪举行讨念拜节。传说明神宗遣兵镇压这里的瑶民，瑶民坚守抵抗，到三年后的端午节，瑶民驻守的“歇官寨”被官兵攻破，遭受杀害，血流成河。因此，歇官寨改名血光寨。这几天也就是瑶民雪耻的纪念日。
讨寮皈节，意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分二段举行，第一次是农历七月初二在茅坳举行，隆回小沙江的瑶民要过了这个节日，才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年，当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带，遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月二日，有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中，哀求饶命，才幸免于死。因而起誓：永传后代，要越过七月初二，才能吃黄瓜和白瓜，违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十，在小沙江举行，传说清朝雍正元年（1723），当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓七姐妹而引起反抗，豪绅却谎报瑶民谋反，请求清兵镇压。瑶民先后在大沙江和小沙江奋战，后退至麻塘山，据险而守，清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光，以后为求民族团结，才改名大沙江、小沙江。节日里，瑶民都盛装，到集会地点尽情欢乐，周围汉人，亦参与同乐。随着历史的推移，渐渐变成了人们赶集聚会，青年男女赛歌对舞、谈情说爱的节日。
过老鼠年。城步东南山区瑶族，每年农历九月二十八日，早餐必吃老鼠肉，谁家吃的鼠肉最多，就预兆他家来年五谷丰登。因为家家要吃老鼠肉，故称过“老鼠年”。食前先用鼠肉敬盘王和五谷大神。传说古时老鼠为害严重，瑶民种庄稼，种得多，收得少。瑶民便去问盘王，盘王说是老鼠作祸。大家按盘王的旨意，在谷子成熟的季节，纷纷到田边地头去捉老鼠，或下夹，或装笼，或挖鼠洞，捉到了老鼠，便将老鼠肉腌制起来，留着过老鼠年吃。洞口雷、蓝两姓瑶族则于农历十一月十一日过此节，这一天，每家桌面上除酒、肉、鸡、鱼外，要特意摆一盘老鼠肉，称为过老鼠年。传说他们的祖先原住沅江上游，被姓向的财主逼着外逃，一对青年男女深夜逃进荒洞里，正饿得发慌，恰好一只大老鼠从洞外窜入，他们捉住了便用火烧着充饥，后人为纪念此事，定作节日。
庆鼓堂，又称“打鼓堂，庆盘王”，是新宁八峒瑶族的重大庆典。每年秋后农历十月初一举行，内容与城步苗族的“庆鼓堂”相近，以祭祀盘王和诸神为主，整个活动以牛角为号，敲锣打鼓，载歌载舞，将祭祀祖先、祈求诸神保佑和欢庆丰收融为一体。
盘王节，又称“跳盘王”，流行于新宁源水瑶族村。每年农历十月十六日为节，瑶胞欢聚歌舞，举行祭祀盘王的活动。每隔三、五年，还要举行“调盘王”（即“还盘王愿”）。活动中以鼓舞为主要内容，男女青年连袂而舞，击长鼓，谓之“踏摇”。传说此日是其祖先盘王的生日，又时值收获季节，因而节日活动较为隆重。
第三节 经济与文化
一、瑶族地区经济
宋、元至明、清，瑶族迁徙或避居在境内的高寒山区，“插际为记”，耕山为主，烧畲开荒，是湘西南山区的主要开拓者。其时，瑶族社会生产力发展较快，铁制农具、水利灌溉、狩猎、采集、纺织均有较大进步。随着生产力的发展，阶级分化日趋明显。今隆回、城步等地瑶区出现山主、自耕农、佃农和山丁。尤其是明末到清代，汉族地主和木商大量进入瑶区，以及瑶人中极少数人变成山主，他们大肆掠夺瑶民土地，迫使大部分瑶民有的借土耕种，承受高额租赋；有的种树还山，即瑶民在一处耕种三、五年，树长成材，土地和树木均交还山主或地主，又他徙借耕，生活漂泊不定。新宁八峒和今洞口溪等地瑶区，自然条件比隆回等瑶区要好，瑶民以经营农业为主，兼营林业和副业，其生产方式、耕作方法受汉族影响较大，封建地主经济的发育与附近汉族地区相近。
中华人民共和国成立后，境内瑶族结束受岐视，遭侮辱，政治地位低下的历史。通过土地改革，瑶民有了自己的山林田土，从千百年来的插标为记过山垦殖转入定居生活。瑶族地区的生产力得到了解放，农、林、牧、副业迅速发展起来。自50年代起，中国共产党和人民政府便在境内瑶族聚居区开展以兴修水利为重点的农田基本建设，改善高寒山区的生产条件。并推广农业技术，改革耕作制度，改良土壤，引进良种，提高瑶区粮食单位面积产量。山林、水能、草山和药材等资源也得到逐步开发。洞口溪、大屋瑶族乡是县内有名的林业基地。新宁黄金瑶族乡建有境内仅次于南山的牧场——枫木坪牧场。隆回小沙江瑶区已建设成为远近闻名的盛产金银花、天麻、杜仲、白术、黄柏、苡米等的药材生产基地。在新宁麻林瑶族乡，瑶民为大局牺牲局部利益，将平坦肥沃的大圳建成水库，为境内最大的水利枢纽工程大圳灌区的龙头水库。境内瑶族居住在高山峻岭，道路崎岖险峻，自50年代末修通新宁至麻林的公路后，相继修通金石桥至小沙江、江口至溪、小沙江至茅坳、山门至大屋等通往瑶区的公路。至70年代，实现社（乡）社通公路，结束瑶区运输千百年来靠肩挑背负的历史。自70年代开始，境内瑶族聚居区在发展传统造纸业、编织业的同时，积极发展社队（乡镇）企业，其中洞口溪瑶族乡办有以水电站、造纸厂、木器厂、林工商公司为主体的集体企业7个，村办企业有6个，乡村企业总收入达500多万元，其中工业企业收入300多万元。该乡大江水电站、辣子洞水电站年发电量600多万度，除供本乡用电外，还与黔阳县并网，年输出300多万度。溪造纸厂生产的打字纸、双胶纸、有光纸等产品，行销省内外。
二、瑶族文化
境内瑶族民间文学源远流长，口头文学极为丰富。有反映人类起源和民族来源迁徙的神话传说，有述说历史和英雄人物的故事，有寓意深刻的寓言、谚语、笑话、谜语等。瑶族无论男女老少能出口成歌。每逢节庆，常常歌声遍野；男女对唱，有时通宵达旦。民间流传的汉文手抄本《过山榜》，是瑶族民间重要的历史文献，记述了该民族的起源、姓氏由来、祖先迁徙以及有关过山耕种等内容，瑶族自称为《坪王券牒》。相传是“评王”颁发给瑶民的，是保护瑶民权利的“护身符”。带着这个文献，可以取得当地官员的允许，自由地耕山种地，不服役，不赋税，故瑶民迁徒必定携有《评王券牒》。城步兰蓉、洞口大屋等地发现的《过山榜》，还记载了瑶族盘、沈、郑、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、蒲12姓的由来和迁徙情况，是研究瑶族民族源流、迁徙发展和历史文化的有价值的历史资料。城步黄伞、漆树田瑶族历史上曾流传有一种妇女专用的瑶字，被专家鉴定为一种语句团符号文字。瑶族有许多优美的舞蹈，如长鼓舞、采茶舞、伞舞、盘古舞等。其中长鼓舞，以两头粗中间细的长鼓为舞具边击边跳，有男女对舞和两男两女合舞等表演形式，击鼓有文武之分，文者柔美，武者粗犷，大多模仿生产、生活中的有趣动作，矫健活泼。80年代，洞口长塘瑶族舞蹈《棕包脑》还由湖南电视台拍成电视播放。瑶族民间工艺历史悠久，建筑、服饰和生活用品，都有式样别致、精致美观的图案花纹。挑花、刺绣、织锦、编织是瑶族的传统工艺。妇女挑花时，不需事先绘制图案，而在织布的经纬交织处，一针一针地挑出各种色调的图案来，充分显示瑶族妇女的艺术才华。1984年9月，反映隆回瑶族传统工艺和民族风情的《春到瑶山——隆回小沙江摄影展览》曾在北京王府井展出，受到各界好评。
瑶族学校教育发展缓慢。清乾隆年间，境内瑶区才有“或成于官”、“或捐于民”而办成的义学6所，即邵阳县隆回乡2所（今属隆回县小沙江区）；武冈州2所，一在千丘田（今属洞口县长塘瑶族乡），一在荆竹坪（今属洞口县渣坪乡）；新宁县2所，分别在八峒瑶区的沙洲和贺归岭。民国期间，境内瑶区亦推行乡设中心小学，保设国民小学，但校舍多为破庙废祠，校具简陋不堪。民国36年（1947），邵阳县政府曾拨专款，发展瑶民教育，在今隆回虎形山瑶区建私立开化小学。邵阳县长徐君虎两上瑶山，还带了两名品学兼优的瑶族子弟下山来县城中学就读，经费由政府资助。是年，徐因热心教育，获省教育厅嘉奖。新中国成立后，人民政府在境内瑶区，大力发展文化教育事业，乡建有初中和完小，村办有小学，方便瑶族儿童就近入学。80年代，还在武冈师范办有民族班，定点招收瑶族考生。1990年，又在隆回茅坳、新宁麻林两个瑶族乡建成两所寄宿制中心小学。
第一节 源流与分布
瑶族是湖南古老的土著民族之一，其先民始于黄河下游和淮河之间的尤人。春秋之后，由于连年战争，渡过长江来到洞庭湖及江西一带为生。秦汉时称“荆雍州蛮”、“长沙武陵蛮”或“盘瓠部落”。南北朝至隋唐之际被称为“莫徭”，《梁书·张缵传》记载：“有莫徭者，依山险为居。”“自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。”此时瑶族先民逐步从游牧生活进入山伐渔猎阶段。至唐末宋初，进入农耕社会，仍过着刀耕火种的游农经济生活。其时，居住在洞庭湖沿岸的瑶族先民，也被迫分两路南迁。一路溯湘江与原已迁徙的“莫徭”在南岭诸山汇合，形成“南岭无山不有瑶”的局面；另一路则向今湘西南，沿资水溯源而上，直达资水源头，仍叫“莫徭”或“徭人”。《宋史·蔡煜传》记载：“潭、邵间有上下梅山，其地千里，马氏以来，蛮人居之，号曰莫徭”。宋神宗熙宁五年（1072），蔡煜、章惇开梅山，置新化、安化县后，“莫徭”后裔广布散居资水上游的武冈军溪峒。《宋史·蛮夷二》云：“武冈军溪峒，旧尝集人户为义保，盖其风土习俗，服食器械，悉同徭人”。南宋初年，一部分瑶民“客依蛮峒”（见《宋史·蛮夷二》）；一部分则“挈家远徙，官失其税”（见《宋史·蛮夷二》）。武冈峒瑶杨再兴父子，乘机兼并土地，“自建炎中侵占省地民田几二十年”（见《宋史·蛮夷二》）。武冈军所属三县，均为瑶酋占有，可官府仍按户籍课征乡户弩手之税，引起不满。杨再兴于高宗建炎末（1130）至绍兴初（1131），聚众举行武装反抗。绍兴四年（1134），湖南安抚使席益遣统制吴锡率官兵征讨，破其寨，杀千余人，对杨再兴父子实行招降。南宋的统治相对稳定后，选派武冈军守臣前往任职，允许溪峒与“省地”互市，对溪峒内部的纷争，不予介入，杨再兴亦愿归还所占省地民田。绍兴二十四年，杨再兴的儿子杨正修、杨正拱再度起兵反抗，九十团峒的瑶人起而响应，攻打武冈及全、邵、永数州。宋廷复派统制李道率官兵讨伐，双方交战数月，杨正修、杨正拱相继被俘，后被处死。这次起义持续20余年，失败后，瑶族在境内失去反抗能力，大批南迁广西一带。时居城步的赵姓瑶族便携带《评王券牒》，南迁广西恭城，而后徙转云南河口，最后迁到泰国（广西民研所姚舜安研究员考证，见《民族研究》1988年第二期。）。有的瑶民或退居深山，或讳其所出，客依、融合到苗、汉等民族之中。原徽州酋帅杨氏所领的“蛮峒”，便接受大批瑶民的“客依”，后来也被人混称为“武冈徭人”。
自元迄明，瑶族在境内外迁内徙，连绵相继。新宁八峒的危、蒲、沈姓瑶民，系元初从广西义宁（今龙胜）、古宜（今三江）等地北徙桃盆峒花竹山一带定居。今隆回小沙江一带自古为梅山峒地，据奉姓、沈姓等族谱记载，奉、沈、蒲、刘、步、回、丁等姓花瑶，元代因受统治者的歧视和征讨，被迫离开世居的江西吉安田卢，西徙贵州，后又辗转广西桂林一带，元末再从桂林从北徙，经义宁、城步迁至今湘西南的洪江。明太祖洪武年间，从洪江迁居溆浦龙潭等地，以后更向深山密林徙进，插标为记，相继定居今隆回县西北的麻塘山、小沙江、龙坪、虎形山、茅坳等地和今洞口县大屋瑶族乡和桐山一带。新宁雷、蓝、江姓瑶民，明代洪武年间，也先后从今城步南境迁入黄崖、大绢、麻林等地。明成祖永乐年间，今洞口县溪的阳、杨、雷、蓝、李、石、覃等姓瑶民，陆续从会同、黔阳、靖州等县徙入溪一带。嘉靖、隆庆年间，广西桂林西境的古田韦银豹领导的壮、瑶民起义失败后，全州“八排瑶”的一支向北流徙今城步蓬洞一带。
清代，瑶族在境内的分布，虽有继续向深山退避之势，但基本定型。据《皇清职贡图》记载，衡阳以南苗瑶与汉民杂处，宝庆府及武冈州所属几县，均有瑶族分布，“环纡千余里，与苗分类”。瑶民的起事、起义活动也较为频繁，康熙五年（1666）三月，城步石灰寨瑶民李癞子、沈老珰，起兵反对官绅霸占民田。在县治南郊与官兵械斗，杀死驻防千总张启凤等，伤百余人。武冈白茅陇（今属洞口县）、邵阳麻塘山（今属隆回县）两处瑶胞，亦“聚众数万，据险称兵”，声援城步。五月，黔阳县罗翁山沈怀山、克绍宇率瑶民亦向今洞口溪、宗宝、白焦、崇阳等处进攻，“远近皆惊，武冈告警”。后由沅州总兵李逢茂率兵合武冈营兵征讨，黔阳知县张扶翼等遣人入山招抚，才平息事态。康熙年间，湘南瑶民因官兵镇压和驱赶，其反抗斗争跌入低谷，一部分瑶民被迫徙移他乡，时居江华县的赵姓、盘姓瑶民，先后迁至新宁、东安接壤的山地游耕，其中一支落籍今新宁县靖位乡源水村。
清雍正十二年（1734），城步县家浆山瑶民蒲寅山与绥宁瑶民奉老一（亦说凤老一）聚众起义，以家浆山、竹岔山为根据地，“纠众拒官兵，杀伤官吏”。次年在应声岩败城步知县蒋德重、永州千总龚作和武冈营游击蓝美林。乾隆元年（1736），宝庆协把总李如松率兵攻家浆山，又被义军处死。乾隆二年，为便于对蒲寅山义军的防御和镇压，移新化县白面巡检司至城步寨头，置寨头巡检司。四月，由襄阳总兵李琦挂帅，调靖州、宝庆、辰州、镇竿各营官兵进攻竹岔山。义军埋伏于龙开口，打死官兵300余人。六月，官兵由义军内奸引路，从家浆山攀绳而上，袭入瑶营，尽杀义军。附近瑶、苗各寨成丁男子或被杀害，或隐避他乡；妇女及其15岁以下幼儿被官军劫掠。相继在“附近省会隔越苗疆之处变卖，得价以分尝有功兵丁（见乾隆四年《谕安插城步、绥宁瑶妇子女》。）”。此举激起城步、绥宁及邻近广西的瑶、苗、侗等各族同胞普遍反对，从而导致湘桂边境乾隆年间苗、侗、瑶民大起义。
道光十四年（1834），新宁县麻林峒瑶民蓝正樽，组织龙华会，以斋教为掩护，在瑶民中宣传反清主张。邻近八峒的城步、武冈等地瑶、苗、汉族同胞纷纷入会。道光十六年二月，蓝正樽在九龙塘称王拜将，兵分两路，从安心观与城步威溪进攻武冈州城。二十七日，蓝正樽一路义军临武冈城下，知州徐春诈降，义军直入时，伏兵四起，猝不及防，伤亡惨重，被迫退守蔡家塘。而后，蓝正樽携子琢玉逃往广西，在金秀瑶区继续从事天地会的反清活动。蓝正樽起义失败后，株连八峒瑶区，黄卜峒瑶民雷再浩毅然接过义旗，筹划再度起义。雷再浩与县人李辉、广西全州李世德等，创建“棒棒会”，在新宁及湘桂边境瑶、苗峒寨发展会员，全盛时会员近2万人。道光二十七年十月，雷再浩聚众集结黄卜峒，新宁知县李博闻知，与江忠源率官军和团练进攻征讨。雷再浩义军避其锐而南下广西，攻占全州。湘、桂两省巡抚急令调兵“会剿”，义军多次打败官兵及团练进攻，终因力量悬殊，被围困于全州。十二月，义军经殊死决战突围，返回新宁县西境，雷再浩与江忠源等作战失利，起义失败。
清末，湖南境内少数民族聚居地方的“改土归流”全面推行，宝庆府及州、县与邵阳县十六瑶峒（今属隆回县），武冈州十三瑶峒、二十瑶团（今属洞口县），新宁县瑶区八峒的政治隶属关系进一步强化，瑶峒、瑶团的瑶总、峒长，不再由瑶民推举，改由州、县委派。民国时期，又废峒设乡，保、甲制度在瑶区随之建立，瑶族长期以来插标为记、耕山为业的游农经济生活更趋于稳定。
境内的瑶族主要分布在新宁县西南境、洞口县西部与隆回县西北部；城步苗族自治县东南境和绥宁县西北部也有部分瑶族散居。1990年，新宁县有瑶族12756人，聚居在麻林、黄金两个瑶族乡和靖位乡源水瑶族村。洞口县有瑶族8473人，主要分布在溪、长塘、大屋3个瑶族乡及月溪、渣坪、桐山等地。隆回县有瑶族6151人，聚居或散居在虎形山、茅坳两个瑶族乡和小沙江镇、青山、麻塘山等乡。城步有瑶族2276人，散居在兰蓉、清源、大阳、汀坪、蓬洞、杨梅坳等乡。绥宁县有瑶族1641人，分布在联民苗族瑶族乡及金趿、水口等地。还有421人杂居在市区和武冈、邵阳、新邵等县。
第二节 语言与习俗
一、语言
境内瑶族居住分散，使用语言的情况差异较大。隆回县虎形山、茅坳、小沙江一带和洞口县大屋、长塘及城步清源、兰蓉等地瑶族所操用的瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。新宁县黄金、麻林等地瑶族所讲的瑶语近似汉藏语系苗瑶语族布努语支。洞口县溪、绥宁县联民等地瑶族所讲的语言近似汉藏语系壮侗语族侗水语支侗语的南部方言。本志简要介绍隆回县小沙江瑶语如下：
（一）语音
声母及例词
ppi212 伯父
bbi45 梦
mnaŋ325me31 眼睛
mpmpe212 骂
ffu325 富
p＇p＇i45 阉
b＇b＇ei325 软
wwa325 二
mp＇mp＇eŋ 炒
vvaŋ22 我
ts tsl45 米
dz dze212 洗
s si325 锡
t＇ t＇i45 尺
n nie22 这
tl xou325tlu45 铁
ntl naŋ325ntle325 太阳
tɕ tɕi22 茶
d〓 d〓i31 梳
ɕ ɕ i45 书
k＇ k＇u31 十
ŋ ŋ325 芽
kw kwei45 贵
gw gwe52 湿
ŋk＇ naŋ212 ŋk＇ao212 裤子
q＇ q＇ai31 窄
x xio325 声音
gw gwei325 寻找
nq nqo44 漏
nx nxo212 重
φ i325 菜
ts＇ ts＇1212 伸
dz＇ dz＇en45 暗
t ti325 谁
d dio212 呕吐
1 li44 犁
t1＇ tl＇io325 大
nt1＇mtl＇oŋ31 舅父
te＇te＇iei 31 叔母
〓 〓io ŋ＇45 年轻
k kei 325 赶
g go44 捉
x xie212 怕
kw＇kw＇ai31 缺
xw xwai52 坏
q qei212 拿
gxou325 geŋ212 姜
qw qwe44 黄
xw xwei52 舀
ng nge31 勤
nqw nqwei 22 流
声母说明：共有50个声母（不包括零声母）。舌面前音的发音部位在舌面
与舌尖的交界处。p音位包括p和B俩音值。q、x后接自成音节的鼻音时，趸
无气流通过。v音值为V。
韵母及例词
1 tsl45 米
ie ie52 饭
io io25 近
ia ia31 力气
u u45 浇
e ŋ22be45 猪
εikwεi212 宽
i i325 菜
ieiiei45 飞
iou iou45 小
iaoiao212 住
uexou325tue325 地（旱地）
eixou325pei44 花
ewnaŋ325weu325 簸箕
o po 44 理
a a52 不
ao ao52 祖母
ÕnÕ32 累
y y31 枯
en dz en45 暗
eŋpeŋ31 平
iεŋpao44liεŋ52 狼
ioŋnaŋioŋ212 山
inŋiaŋ25 好
nn44 去
oupou325 三
aiai52 藏
ēna325mē 眼睛
iãtɕiã44 匠
yenaŋ325ye22se45 身坏
iŋiŋ325 苦
εŋp’εŋ52 靠
oŋoŋ25 肿
aŋxou325aŋ 水
mm31 你
ŋ＇ŋ31 偷
韵母说明：韵母共36个。εi音值为e1。eŋ和εŋ，在小舌音声母后音值为wŋ和rŋ。e在舌面前音声母后音值为ieŋ。前鼻音韵母只有一个，即en。自成音节的鼻音有三个，即m、n和ŋ。a、ai、ao、ia、iao、iã、aŋ、iaŋ实际音值为A、Ai、Ao、iA、iao、iã、aŋ、iaŋ。
声调及例词
22调 pa22 把（一把刀）
44调 ka44 跨
45调 lao44pa45 哥哥
52调 a22pa'52 爸爸
31调 pa31pa325 耙
212调 ba212 补
325调 pa325 掷
ma22 细
nai44 人
ma45 听
ma52 握
ko22ma31lu45 公路
qa212 借
ma325 病痛
声调说明：声调共7个。212调的调值间于212和213之间。主要变调规则是：212调连接212调时，前者变读为22并略升，但还不到23。同一词中，212音节后接325音节时，212变读为52。同一词中，两个325调相连时，前者变读为45。本文的连续变调不另标出。
（二）构词特点
在瑶语固有词中，单纯词较多。单纯词绝大部分是单音节词，它包括绝大部分动词、形容词、量词和副词。多音节的单纯词只有一些状词和个别其它词。如；1iaŋliei22“影子”等等。
在合成词中，有前加成份的很多：几乎所有的实物名词都有前加成份。如：条状物名称都以tei44（条、蔸）开头，块状物名称前有qai52（块、张），植物名称一般以xou325（种类、个），动物名称一般为η22（只），但“虎”、“狼”等凶猛动物名称则以pao45开头，亲属称谓的他称多是nai44（人）开头等等。
两个或两个以上基本成份构成的修饰式合成词的名词，其中心成分一般在前，如“蒜头”pi22（果实）i（菜）45sai45（果实菜蒜）。一些联合式合成词的构成方法与汉语不同，如：“兄弟”wo212（妻）kwei212（妹），“夫妻”pu22（二）wo212（妻）等等。
另外，在瑶语词汇中，有很多原有词和汉语借词并用的现象，如“是”是借词，读ɕi52，但在“不是”中，“是”是原有词，读nioŋ31。“不”在“不是”中读a52，而在“是不是？”中则读汉语借词的音p＇u45。再如：“一”读音为i325，但在多位数开头的“一”读作i212，而在其它地方则一律读iei212。“三”在三十至三十九的数中读saŋ212，在其它地方读作pou325。“二”在二十至二十九的数中读〓ia212，在其它地方读作va325，等等。
（三）语法特点
语序和虚词是瑶语表达语法意义的主要手段。瑶语的基本语序为主语在前，谓语居中，宾语在后。状语在谓语之前，补语在谓语之后。数量词组和表领属关系的词作定语，一般在中心词之前；名词、形容词作定语，一般在中心词之后。如：“红衣服”ao212（衣服）tai31（红）、“爬满青藤的木屋”naŋ325（个）pia212（屋）tsa325（木）xou325（种类）mpa325（藤）bio325（专）qao44（爬）paŋ212（满）kwa31（着）。
虚词的语法意义也很重要。如：句末语气助词io22表正在进行，尚未完成的现象。kwa44表已经完成的动作行为。句中语气助词lo22可以加强语气。比如：nqa45meŋ44bou441o22ioŋ52？“哭有什么用罗？”瑶语中没有表领属关系的结构助词。如：“我的狗（狗为单数）”vaŋ22（我）ŋ22（只）liaŋ52（狗），“我的狗（狗为复数）”vaŋ（我）22xou325（种类）liaŋ52（狗）。
词汇附录
天 naŋ325waŋ44
月亮 naŋ325tl＇a45
水 xou325aŋ325
太阳 naŋ325ntle325
星星 naŋ325qaŋ325
河 tεi44q＇aŋ45
山 naŋ325ioŋ212
土 ka22le44
石头 naŋ225io325
年 tɕioŋ45
去年 qa45tɕioŋ45
正月 tɕia212nie31
今天 ne44nel＇e325
白天 qa44ntle325vaŋ44
牛 ŋ，22ŋ’44
马 ŋ’22m〓22
龙 ioŋ44baŋ325
鸭 ŋ22a45
鱼 ŋ22bio22
蚂蚁 ŋ22p＇ie212
毛 xou325pi325
松树 tei44tsa325ɕioŋ325
稻子 xou325bei22
萝卜 pei22p＇ao22
马铃薯 xou325de44kwei325teiou44
黄瓜 xou325pie212kwa325
白菜 i325kwao325
桃子 xou325pie212kwei44
叶子 52noŋ44
头 naŋ325tsiei212
眼睛 maŋ325m〓31
手 tei44pu22
人 nai44
女人 qa44p＇ei52nai44
祖父 nai44pou52
父亲 nai44pa52
哥哥 lao44pa45
弟弟 lao44t＇ei52
田 xou3251iŋ44
铁 xou325tlu45
火 naŋ325tao22
今年 nie22tɕioŋ445
明年 po325tɕioŋ45
二月 xŋ31nie31
昨天 qa45ntle325
夜星 qa31ma22vaŋ44
水牛 ŋ’44aŋ325
猪 ŋ’22be45
公鸡 pa52qai325
乌鸦 ŋ22la22a45
蛇 ŋ221e325
虫 ŋ22qei325
树 tei44tsa325
竹子 tei44po44
小麦 xou325m31
甘薯 xou325de44pei22p＇ao22
瓜 xou325pie212
茄子 xou325pie212tsuei45
红辣椒 pie212tai31
草 xou325so212
花 xou325pei44
脸 naŋ325moŋ212
嘴 naŋ325la45
脚 tei44xa325
男人 qa44taŋ325nai4
瑶族人 qm31nai44
祖母 nai44ao52
母亲 nai44mai52
姐姐 nai44tɕia325
妹妹 taŋ45qwei212
丈夫 tɕi31nai44
儿子 nai44taŋ325
房屋 naŋ325pio212
村寨 naŋ325tɕioŋ31
裤子 naŋ325k＇ao213
草鞋 naŋ325gu45
米 xou325tsl45
盐 d〓o212
菜 i325
碗 naŋ325tai22
梦 bi45
看 biou33
吃 naŋ44
喊 nqou325
踩 t＇i31
走 nie44
睡 pei45
抬 t＇ai325
数 xio212
穿（穿衣） tl＇eŋ22
洗（洗手） dze212
放 k＇a31
要 ia212
唱 tɕ＇iaŋ325
答 do325
还 pao44
打 hou52
哭 nqa45
不是 a52〓ioŋ31
回来 to451o22
回去 to45m44
死 te31
妻子 nai44wo213
女儿 nai44p＇ie52
门 naŋ325tioŋ44
衣服 kai52ao212
裙子 qai52teŋ325
布 qai52di325
饭 ie52
肉 qai44
刀 Pa31tao325
筷子 tei44tiao31
鬼 piao44
听 ma45
说 koŋ212
拿 qei212
站 siou212
坐 d〓io312
做 ie45
砍 p＇a52
杀 ta45
穿（穿鞋） tiou45
洗（衣服） ts＇o45
埋 po44
遗失 lai44
问 ne31
借 qa212
骂 mpe212
笑 tia52
是 ɕi52
来 te44
去 n44
在 〓oŋ325
大 tl＇io325
小 iou45
低 nge22
方 xoŋ45
短 laŋ212
近 io45
少 tɕiou31
弯 liei31
软 b＇ei325
黄 que44
白 kwao325
美丽 wo212
好 iaŋ45
快 tie52
热 ɕio212
甜 qei325
辣 p＇ie31
痛 rna325
一 i325
三 pou325
五 pia31
七 tɕia31
九 ko44
十一 k＇u31iei212
零 neŋ44
个（指人） nai44
庹 kwεi44
斤 koŋ325
我们 vaŋ22kaŋ33
他 noŋ212
这里 nie22t＇o325
那（较远） wo45
谁 ti225
高 xiŋ325
圆 lai325
长 to212
远 ko325
多 tɕoŋ325
直 d〓oŋ325
硬 te212
红 tai31
蓝 p＇o2125
黑 qoŋ31
丑 ŋ’325
坏 xwai52
慢 le44
冷 niaŋ45
苦 iŋ3
锇 siei325
愚蠢 q＇aŋ31
二 wa325
四 tsiei325
六 tiou45
八 si31
十 k＇u31
二十 nia31ku31
半 pai325；dei212
个（指物） naŋ325
亩 biou22
我 vaŋ22
你 m31
这 nie22
那（近距离） m45
那（更远） dao22wo45
哪里 ti325t＇o325
多少 qa325tɕioŋ325
也 ia31
小沙江（地名） sai45koŋ45
老山（地名） pu31do325kou45
常常 xei52
不 a52
虎形山（地名） pu31noŋ44
茅坳（地名） qeŋ45kao212
（瑶语执笔 李明栋）
二、习俗
境内瑶族风俗古朴，具有独特的民族特点。据《文献通考》记载，瑶族“绩织木皮，染以草实，好五色衣服。裁制皆有尾形。”清代以来的境内瑶族服饰仍保留着这种民族风格。隆回小沙江、虎形山等地瑶族，妇女喜绣花服饰，人称花瑶。其男子服装，除头巾为青白二色交织的花格布外，对襟短衫、裤子、腰带、绑腿等，均为青一色，且冬夏无别。妇女服饰则别具一格。花瑶女子发结辫盘于头，用丈余长的红、黄等亮色毛线编织成的结发带系扎，层层缠绕，成大圆盘，直径宽达尺余，外覆青白色交织的方格布为头巾，并系以缨须、银铃等饰品，五彩缤纷，耀人眼目。花瑶女子普着素色衣、刺花裙，脚系绑腿带，身缚花腰带。上衣对襟无领，开口于胸，里衣长盖蹩，外衣长近踝骨，袖口与衣下摆均刺绣彩色花边或以花布滚边。衣扣以红、蓝布结成，里衣每边6个，外衣每边10个，每两个缀一起，纯为装饰。腰带以8节以上圆筒形彩布连缀而成。圆统裙最讲究花色，裙以粗纱白布为料，前幅以细股彩色毛线或彩线挑刺成菱形、三角形、梯形、矩形等几何图案，裙中、后幅以素色纱线挑刺花、鸟、走兽图纹，裙脚亦以花布滚边。绑脚带以白布为底，边沿刺花，绑时由下而上，形成节节彩纹。
新宁的瑶族称盘瑶。男子蓄长发，缠绣花包头，束腰带，扎绑腿，穿草鞋。女的亦蓄发，每三个月用蜡固定为凤头、狗头等式样，耳带铜钱大的耳环，穿对襟衣，束腰带。已婚者，其发耸立如和尚帽；未婚者，头发戴蓬架如凤头，包头巾长达脚后跟，穿凤头尖绣花鞋，劳动时才着草鞋。
洞口溪的瑶族称青瑶。妇女穿的衣，其长过膝，袖口宽大，有的大到卷起袖筒，可以从肋下拿出奶子哺乳小孩。腰系绣有花纹或青、白、蓝三色布配制的腰带和围裙。裤以青、蓝两色为主，裤筒很大。头上喜缠包头，以丝绉做成。有的顶部挽髻，再罩上用白布折成船形的浆毛巾。不缠足，鞋子前端尖而翘，状为斑鸠嘴，称勾勾鞋。戴的大耳环，可垂至肩上。胸前佩带挂扣，直罩着乳峰，挂扣的中间，拖四条银练至腰部。男子夏天穿背心，其它季节，着对襟短衫，裤筒大，稍长于膝，脚穿双层白布袜，双鼻鞋。冬天，有的头缠青布印花巾，有的戴大风帽，老人脑后蓄长发六寸许，称搭搭毛，也有的织成小辫子。
城步东南山地的瑶族系盘瑶的一支。妇女头上束发冠箭，故又称箭瑶。男女衣服多数没领头，没扣子。女衣尚花彩，滚红、绿宽边，缚长腰带，穿绣花裙；脚不穿袜，只缠布带，穿尖尖绣花鞋。头上缠包头巾，长约丈余。有些男子也留头发，自谓不留发便不能糊口。
境内瑶族大部分以大米为主粮，红薯、玉米和蕨粑亦是重要食物，常大米、红薯、玉米混吃。瑶族同胞善饮酒，男性尤喜聚饮，互劝为礼，酩酊方散。城步东南山区瑶族与苗族一样，喜喝“油茶”，有的人家喝“油茶”一日三餐，饭前必食。新宁、城步等地瑶族，还忌食狗肉。箭瑶每当收割尝新，必先敬狗。
瑶族住宅，新宁和洞口溪、长塘等地多木结构房屋。新中国成立前，木架竹壁茅草或杉皮盖顶居多，富庶人家才是木架板壁青瓦盖顶。靠山之处，亦有楼上住人，楼下关牲畜的吊脚楼。隆回等地瑶族住宅，历史上一般是筑土为墙，多茅舍陋屋，矮小狭窄，采光不足。尤其多数睡无床铺，仅设四方火塘，供炊事、取暖，火塘周围置矮脚板凳，人卧凳上度夜。寒冬于火塘中置三角铁架，以柴草生火取暖。新中国成立后，瑶族逐步改建瓦房、楼房，并注重采光通风，与汉族差别不大。
瑶族青年男女婚前恋爱较自由，一般先由青年男女通过节日聚会唱歌或其他途径建立感情，经父母同意后结婚。城步、新宁等地瑶族招赘习俗较浓。隆回瑶族女子结婚时，以犁头与锄头作嫁奁，新娘同媒人和陪嫁人擎伞而行，新娘将新郎送来的衣服全都穿在身上，并将袖口和裤脚边露在外面，从内到外，一件比一件长，每件至少长一寸，层层现出色彩斑斓的花边。新娘到了男家，当天不入洞房，也不与新郎见面，双方宾客陪同新娘在火塘屋，通宵达旦对唱山歌和嬉笑“打蹈”。“打蹈”就是坐在异性腿上顿屁股。“打蹈”前双方讲几句客套话，大意是“对不起，要借您尊贵的轿子坐一坐（即膝盖）。”对方则答：“只怕我的轿子贱，您温暖的屁股不愿坐。”讲完以后便向对方膝腿上坐下，男性可坐女的大腿，女性亦可坐男的大腿，并且可双方挽着脖子，边顿边弹，亦说亦笑，闹到天亮方休。
瑶族多行土葬。隆回瑶族，老人死后，请瑶族巫师，为死者“瘪皈”（与汉族放阴相似），寻死者阴魂下落何方，处境何如。巫师装作已问明情况，将死者的话给后人“颁巩斜”，意为赐福分。也有做道场的，亲友不送礼，只来吃饭凑热闹。
境内瑶族节日较多，几乎每月都有，影响较大的有隆回瑶族的讨念拜、讨寮皈节，城步、洞口瑶族的过老鼠年，新宁瑶族的庆鼓堂、盘王节等。
讨念拜节，意译是月半所过的节。隆回小沙江瑶民每年农历五月十五至十七日，在水洞坪举行讨念拜节。传说明神宗遣兵镇压这里的瑶民，瑶民坚守抵抗，到三年后的端午节，瑶民驻守的“歇官寨”被官兵攻破，遭受杀害，血流成河。因此，歇官寨改名血光寨。这几天也就是瑶民雪耻的纪念日。
讨寮皈节，意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分二段举行，第一次是农历七月初二在茅坳举行，隆回小沙江的瑶民要过了这个节日，才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年，当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带，遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月二日，有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中，哀求饶命，才幸免于死。因而起誓：永传后代，要越过七月初二，才能吃黄瓜和白瓜，违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十，在小沙江举行，传说清朝雍正元年（1723），当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓七姐妹而引起反抗，豪绅却谎报瑶民谋反，请求清兵镇压。瑶民先后在大沙江和小沙江奋战，后退至麻塘山，据险而守，清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光，以后为求民族团结，才改名大沙江、小沙江。节日里，瑶民都盛装，到集会地点尽情欢乐，周围汉人，亦参与同乐。随着历史的推移，渐渐变成了人们赶集聚会，青年男女赛歌对舞、谈情说爱的节日。
过老鼠年。城步东南山区瑶族，每年农历九月二十八日，早餐必吃老鼠肉，谁家吃的鼠肉最多，就预兆他家来年五谷丰登。因为家家要吃老鼠肉，故称过“老鼠年”。食前先用鼠肉敬盘王和五谷大神。传说古时老鼠为害严重，瑶民种庄稼，种得多，收得少。瑶民便去问盘王，盘王说是老鼠作祸。大家按盘王的旨意，在谷子成熟的季节，纷纷到田边地头去捉老鼠，或下夹，或装笼，或挖鼠洞，捉到了老鼠，便将老鼠肉腌制起来，留着过老鼠年吃。洞口雷、蓝两姓瑶族则于农历十一月十一日过此节，这一天，每家桌面上除酒、肉、鸡、鱼外，要特意摆一盘老鼠肉，称为过老鼠年。传说他们的祖先原住沅江上游，被姓向的财主逼着外逃，一对青年男女深夜逃进荒洞里，正饿得发慌，恰好一只大老鼠从洞外窜入，他们捉住了便用火烧着充饥，后人为纪念此事，定作节日。
庆鼓堂，又称“打鼓堂，庆盘王”，是新宁八峒瑶族的重大庆典。每年秋后农历十月初一举行，内容与城步苗族的“庆鼓堂”相近，以祭祀盘王和诸神为主，整个活动以牛角为号，敲锣打鼓，载歌载舞，将祭祀祖先、祈求诸神保佑和欢庆丰收融为一体。
盘王节，又称“跳盘王”，流行于新宁源水瑶族村。每年农历十月十六日为节，瑶胞欢聚歌舞，举行祭祀盘王的活动。每隔三、五年，还要举行“调盘王”（即“还盘王愿”）。活动中以鼓舞为主要内容，男女青年连袂而舞，击长鼓，谓之“踏摇”。传说此日是其祖先盘王的生日，又时值收获季节，因而节日活动较为隆重。
第三节 经济与文化
一、瑶族地区经济
宋、元至明、清，瑶族迁徙或避居在境内的高寒山区，“插际为记”，耕山为主，烧畲开荒，是湘西南山区的主要开拓者。其时，瑶族社会生产力发展较快，铁制农具、水利灌溉、狩猎、采集、纺织均有较大进步。随着生产力的发展，阶级分化日趋明显。今隆回、城步等地瑶区出现山主、自耕农、佃农和山丁。尤其是明末到清代，汉族地主和木商大量进入瑶区，以及瑶人中极少数人变成山主，他们大肆掠夺瑶民土地，迫使大部分瑶民有的借土耕种，承受高额租赋；有的种树还山，即瑶民在一处耕种三、五年，树长成材，土地和树木均交还山主或地主，又他徙借耕，生活漂泊不定。新宁八峒和今洞口溪等地瑶区，自然条件比隆回等瑶区要好，瑶民以经营农业为主，兼营林业和副业，其生产方式、耕作方法受汉族影响较大，封建地主经济的发育与附近汉族地区相近。
中华人民共和国成立后，境内瑶族结束受岐视，遭侮辱，政治地位低下的历史。通过土地改革，瑶民有了自己的山林田土，从千百年来的插标为记过山垦殖转入定居生活。瑶族地区的生产力得到了解放，农、林、牧、副业迅速发展起来。自50年代起，中国共产党和人民政府便在境内瑶族聚居区开展以兴修水利为重点的农田基本建设，改善高寒山区的生产条件。并推广农业技术，改革耕作制度，改良土壤，引进良种，提高瑶区粮食单位面积产量。山林、水能、草山和药材等资源也得到逐步开发。洞口溪、大屋瑶族乡是县内有名的林业基地。新宁黄金瑶族乡建有境内仅次于南山的牧场——枫木坪牧场。隆回小沙江瑶区已建设成为远近闻名的盛产金银花、天麻、杜仲、白术、黄柏、苡米等的药材生产基地。在新宁麻林瑶族乡，瑶民为大局牺牲局部利益，将平坦肥沃的大圳建成水库，为境内最大的水利枢纽工程大圳灌区的龙头水库。境内瑶族居住在高山峻岭，道路崎岖险峻，自50年代末修通新宁至麻林的公路后，相继修通金石桥至小沙江、江口至溪、小沙江至茅坳、山门至大屋等通往瑶区的公路。至70年代，实现社（乡）社通公路，结束瑶区运输千百年来靠肩挑背负的历史。自70年代开始，境内瑶族聚居区在发展传统造纸业、编织业的同时，积极发展社队（乡镇）企业，其中洞口溪瑶族乡办有以水电站、造纸厂、木器厂、林工商公司为主体的集体企业7个，村办企业有6个，乡村企业总收入达500多万元，其中工业企业收入300多万元。该乡大江水电站、辣子洞水电站年发电量600多万度，除供本乡用电外，还与黔阳县并网，年输出300多万度。溪造纸厂生产的打字纸、双胶纸、有光纸等产品，行销省内外。
二、瑶族文化
境内瑶族民间文学源远流长，口头文学极为丰富。有反映人类起源和民族来源迁徙的神话传说，有述说历史和英雄人物的故事，有寓意深刻的寓言、谚语、笑话、谜语等。瑶族无论男女老少能出口成歌。每逢节庆，常常歌声遍野；男女对唱，有时通宵达旦。民间流传的汉文手抄本《过山榜》，是瑶族民间重要的历史文献，记述了该民族的起源、姓氏由来、祖先迁徙以及有关过山耕种等内容，瑶族自称为《坪王券牒》。相传是“评王”颁发给瑶民的，是保护瑶民权利的“护身符”。带着这个文献，可以取得当地官员的允许，自由地耕山种地，不服役，不赋税，故瑶民迁徒必定携有《评王券牒》。城步兰蓉、洞口大屋等地发现的《过山榜》，还记载了瑶族盘、沈、郑、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、蒲12姓的由来和迁徙情况，是研究瑶族民族源流、迁徙发展和历史文化的有价值的历史资料。城步黄伞、漆树田瑶族历史上曾流传有一种妇女专用的瑶字，被专家鉴定为一种语句团符号文字。瑶族有许多优美的舞蹈，如长鼓舞、采茶舞、伞舞、盘古舞等。其中长鼓舞，以两头粗中间细的长鼓为舞具边击边跳，有男女对舞和两男两女合舞等表演形式，击鼓有文武之分，文者柔美，武者粗犷，大多模仿生产、生活中的有趣动作，矫健活泼。80年代，洞口长塘瑶族舞蹈《棕包脑》还由湖南电视台拍成电视播放。瑶族民间工艺历史悠久，建筑、服饰和生活用品，都有式样别致、精致美观的图案花纹。挑花、刺绣、织锦、编织是瑶族的传统工艺。妇女挑花时，不需事先绘制图案，而在织布的经纬交织处，一针一针地挑出各种色调的图案来，充分显示瑶族妇女的艺术才华。1984年9月，反映隆回瑶族传统工艺和民族风情的《春到瑶山——隆回小沙江摄影展览》曾在北京王府井展出，受到各界好评。
瑶族学校教育发展缓慢。清乾隆年间，境内瑶区才有“或成于官”、“或捐于民”而办成的义学6所，即邵阳县隆回乡2所（今属隆回县小沙江区）；武冈州2所，一在千丘田（今属洞口县长塘瑶族乡），一在荆竹坪（今属洞口县渣坪乡）；新宁县2所，分别在八峒瑶区的沙洲和贺归岭。民国期间，境内瑶区亦推行乡设中心小学，保设国民小学，但校舍多为破庙废祠，校具简陋不堪。民国36年（1947），邵阳县政府曾拨专款，发展瑶民教育，在今隆回虎形山瑶区建私立开化小学。邵阳县长徐君虎两上瑶山，还带了两名品学兼优的瑶族子弟下山来县城中学就读，经费由政府资助。是年，徐因热心教育，获省教育厅嘉奖。新中国成立后，人民政府在境内瑶区，大力发展文化教育事业，乡建有初中和完小，村办有小学，方便瑶族儿童就近入学。80年代，还在武冈师范办有民族班，定点招收瑶族考生。1990年，又在隆回茅坳、新宁麻林两个瑶族乡建成两所寄宿制中心小学。
相关地名
邵阳市
相关地名