邵阳松坡图书馆

第一节 道教
  唐朝初期，道教徒在佘田桥修建宜塘观。嗣后，道观逐渐增多，至清代中叶，境内较大的道观有25处。新中国建立前夕，境内有道教徒204人，分全真、正一两派。全真派114人，奉王重阳为祖师，食素，不结婚，男教徒叫道士，女教徒叫道姑，称出家人。正一派90人，奉张道陵为祖师，结婚，不忌荤腥，住家修炼，素称火居道士，无女教徒。信仰“神仙”创造一切，主张“清静无为”，讲求“炼丹术”，以期“修炼成仙”。宣扬现实世界是不理想的，最理想的世界是“仙境”。教徒在观堂或家里念经“坐道”。新中国建立后，未发展道徒，除道姑3人外，原有教徒都已还俗，1980年后，少数还俗的教徒仍在乡间为死者作“法事”。
  第二节 佛教
  唐天宝末年（公元755），佘田桥附近的佘湖山上建云霖祠，塑有佛像，由僧人供奉。元和年（806～819）间，徐家铺北月湖山下建云岩寺。至清代中叶，境内庵堂寺院150余所。云霖、云岩、龙华等大寺院内建有“三宝殿”，即“佛殿”（教徒登场办事的地方）、“法殿”（珍藏经书的地方）、“僧殿”（和尚睡觉的禅房），外人不得随便进出。民国后期有教徒1095人，（男叫和尚、女叫尼姑）住寺院，不结婚，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以涅槃（超脱生死）为理想境界。有男女信徒约4000人，分居农村，每月初一、十五去寺院拜佛念经。
  新中国成立后，邵东成立佛教协会分会。土地改革中，和尚尼姑分得田地、房屋，大部分返俗还乡，从事生产劳动。“大跃进”期间，大多数庵堂寺院被拆毁。“文化大革命”时期，宗教当作四旧被革除，活动全部停止。1990年，全县有和尚、尼姑11人，重返寺院。
  第三节 伊斯兰教
  清乾隆甲申年（1764），九龙岭建有梅塘清真寺。其活动主要为念经、礼拜、斋戒、天课、朝圣五项，简称“五功”。教徒均系回族，各寺由阿訇主持礼拜，禁食猪肉。新中国建立后，伊斯兰教受到保护，宗教活动和风俗习惯依旧。1981年始，教徒集中的寺院举办经文班，由阿訇主课。1990年，全县有教徒170多人。
  第四节 基督教
  境内基督教分循道公会、内地会和真耶稣教三派。民国元年（1912）6月，德国牧师康满在两市塘街上租用一间民房建立内地会分会，民国5年4月，建成小礼拜堂。嗣后，在黑田铺等地建立8个分堂，循道公会在范家山等地建立2所分会，真耶稣教建有报公铺等3所区会，三派共有教徒274人。信仰上帝，奉耶稣为救世主。教徒入会时，举行洗礼。新中国成立后，外国传教士回国，爱国的基督教人士遵循“三自”（自传、自治、自养）的原则开展活动。两市塘、官桥铺两个教堂的执事，被选为邵阳基督教“三自”革新委员会委员。“文化大革命”中，活动停止，1982年始恢复。1990年，全县有教徒168人。
  第五节 天主教
  天主教，民国时期，在境内传教的有匈牙利神甫叶多义，中国神甫赵勋冠、贾福善，共有教徒159人。新中国成立后，教堂活动停止。