株洲市图书馆

第一章 佛教
  南朝梁天监（502～519）年间，唐仁卿在今株洲县太湖乡建开利寺，唐贞观十五年（641）重修。寺中有圆通阁，高6.4丈，阁中铜佛高5.2丈。旧时庙会极盛。民国36年，湘潭县政府以整顿风俗为由特出示禁止。
  唐贞观二年（628），在凿石（今株洲市南五公里之湘江西岸）临江处建有庆霞寺。该寺经历代扩建，至清末，已形成颇具规模的古典建筑群落。正寺3进，供有佛祖、观音、关帝、十八罗汉等神像，屋宇雕梁画栋，僧房斋舍一应俱齐，古刹充满神秘肃穆气氛。唐大历四年（769），诗人杜甫由蜀南行，宿于寺，作《宿凿石浦》诗，以认行踪。寺内长住僧为禅宗南岳派曹洞传人。此庙毁于民国。
  唐开元七年（719）漂沙井（今株洲县地）涌泉山建有复兴寺。皈依弟子100余人，先后住寺僧人有僧修正、僧觉林、僧必山等。此寺有1000余年历史，因年久失修，坍塌而停止宗教活动。1983年5月，漂沙井乡高泉村棉花组张有先等，募捐集资修复复兴寺1栋3间。
  唐代在今株洲市解放西街南侧建有资福寺，香火旺盛，南宋名将准北宣抚判官刘锜曾游资福寺。大理学家朱熹、张南轩亦先后来此游观住宿，并题诗。资福寺是当时佛教禅宗慧能门徒在南方活动来往必经之地，常为僧尼云游栖息之所。寺宇巍峨，正殿3进2亭，两厢住房杂屋环绕，颇为壮观。民国33年，日本侵华，邻近天主堂被炸毁，该寺僧尼大部疏散，住持峨眉法师奔南岳，把株洲籍比丘尼仇觉性、陈佛静2人守寺，仇去世后交陈佛静住寺。1964年，陈搬出，寺由株洲市房地局辖管、市镜花厂租用，后又转市低压开关厂作宿舍。
  唐天宝十年（751），开山祖师慧能门下第三代法嗣长髭旷禅师在攸县黄丰桥建宝宁寺。宝宁寺的第二代法师是石室道者。宝宁寺一度荒废。到明洪武三十年（1397）僧无暇重修一次。明永乐十五年（1417），僧一峰又进行修复。清康熙二年（1663），僧万峰重修。据《宝宁志》记载，有殿、堂、楼、阁、舌，共计24座，被誉为“十方丛林”，全院分为3大进，其鼎盛之况，一时成为吴楚间寺院之姣姣者。清同治元年（1862）、八年，复修葺两次。其时房屋100间，占地14亩。宝宁寺每3年开期1次，传经设坛，此一盛况，一直延到中华人民共和国成立前夕。宝宁寺宗教活动停止，现仅存2大进，前殿全长约60米，青砖白粉墙，上端书有“南无阿弥陀佛”6个大字。
  唐文宗太和五年至九年（831—835），无住禅师在醴陵市贺家桥乡寺冲村，建有云岩寺。有孟峰、放生池、釜口奇松、西坡神松、九峰五板及气洞、老龙诸胜。明洪武三年（1370）云岩寺有过一次重修，明末寺毁。清顺治七年（1650）有百丈拙斌禅师又重修过，且仅有一派中兴蕃盛景象，清末云岩寺又遭破坏，民国初年再次重修。1986年，修复了云岩昙晟禅师塔。观音殿也得到了修复，现已开放，并列为省重点寺庙和醴陵市重点文物保护单位。
  后唐同光二年（924），邑人尹正在酃县建有慧日寺、同莲寺。唐宋时期，境内佛教，庙宇众多，香火旺盛，明、元时渐趋衰落，到民国20年，醴陵居士林成立，林址设城隍庙后天妃宫，设理事15人，常务理事5人。民国25年，居士林在治西15里狮子山购地建筑精明精舍，集男女居士1000余人进行佛事活动。民国29年，中国佛教醴陵分会成立，会址在城皇庙内。
  明洪武十六年（1383），茶陵知喇尚公晖，捐资改茅舍为土房，名为皇雩仙。皇雩仙经明清陆续修建并有一定的规模。
  民国36年11月12日，成立中国佛教协会湖南分会茶陵支会，推选释群善、释法慧、孙云庆为常务理事，释定慧为理事长。释群善建龙虎寺于潞水庙坪村，有受戒皈依弟子100多人。
  1986年5月，经株洲市人民政府宗教事务处研究同意，成立了株洲市佛教协会，释海田任会长，海田去世后由茶陵释倍德继任会长，肖伯良任副会长兼秘书长，僧月莲任副会长，会址设攸县灵龟寺。
  1987年，台胞捐资在株洲县修葺空灵寺，现空灵寺日香客上百人，有住寺僧尼11人。成为目前株洲县第一个佛教活动场所。
  从佛教传入株洲至中华人民共和国成立前夕，境内曾有佛寺、庵林、阁、刹等618处，生后有佛徒4164人。其中市区1处，佛徒30余人；醴陵佛寺76处，佛庵153处，佛阁、仙、刹20处，佛徒1120余人。株洲县佛寺6处，佛庵10处，佛阁、刹10处，佛徒110余人；攸县佛寺40处，佛庵87处，佛林、阁、殿、刹30处，佛徒1220人，茶陵佛寺24处，佛庵57处，仙、阁、刹13处，佛徒1464人；炎陵佛寺37处，佛庵45处，阁、刹9处，佛徒220余人。
  从中华人民共和国成立到中共十一届三中全会前夕，活动基本停止。十一届三中全会以来，落实党的宗教政策，境内佛事活动陆续恢复。到1990年底止，境内有寺、庵29处，住寺僧尼69人，佛教信徒2500余人。
  第二章 道教
  南朝梁武帝大同年间（535～547），茶陵饶道亨弃官居家设坛修道，死后其宅被门徒辟为洞真观。宋初扩建改造，更名青霞观。元延祐四年（1317）奉旨改为青霞万寿宫。元至顺二年（1331）该宫毁于火。元至元二年（1336）修复扩建，为全国新建5处宫观之一。明末更名为云阳仙。云阳仙素有“小南岳”之称，每年古历六、七、八月是南岳圣地避署佳地，日朝圣者达1000余人，现有住观道僧8人。
  唐天宝七年（748），唐玄宗因搜郡国图籍，发现在攸县凉江乡之洣水河流西向，一反“世间无水不东流”胜境，又闻张司空全家升举成仙的故事，便于天宝七年五月十三日下敕建观造宇。因此山当南岳朱陵洞之南，故赐标额为“朱阳观”。北宋政和三年（1113），“天子览国籍异其事，惜其迹废”，便命中奉大夫湖南路转运使程元佐主持修复，改“朱阳观”为“阳升观”，费用一出于上元赐。一时间，宫殿亭台，碧瓦朱楹，金碧辉煌，盛极三湘四水。光屋柱就达110根。同年7月15日和8月25日。徽宗又连下两敕加封张司空为“太素冲升真人”。后经各个朝代，又有加封、修复，该观东西宽29米、南北长83.50米，占地面积为2422平方米。阳升观自始至今1200余年历史，一直香火未断，其间亦曾出现过谭卿倍、唐一中、李子真等具有代表性的道士道徒。1984年10月，株洲市人民政府已将阳升观列为市级重点文物保护单位。
  醴陵于唐代建金华观，清道光六年（1826）毁于水。道光二十五年改建祝融宫（火宫殿），现已改为市副食品加工厂厂房。
  南宋嘉定年间（1208～1224）邑人陈胜清施地40余亩与道士刘有心在酃县城北建洞真观。明景泰元年（1450），邑人李珩緮建真武殿3间，明末废。清康熙九年（1670），七世孙李濒茂、李林茂、李琼等重建。明成化年间（1465～1487），邑人永昌鼎建玉皇殿1座。洞真观是酃县旧时道教活动的主要场所，此观民国16年被毁，迄今未有活动。
  明成化年间（1465～1487）道士姚安禅在醴陵县修建的丁仙观，清末倒塌。
  陆续修建的宫观还有：自明清至民国在今株洲县范围修建的道观有14座，即渌口镇的回龙观，洲坪乡的通真观、真人庙，古岳峰的云阳观、元坛观，三门镇的三泉观，堂市乡的真武宫，马家河的通灵观，黄龙乡的真人庙，龙凤乡的毛塘观，龙潭乡的龙岭观，八斗乡的通湘观、真武祠，长冲乡的灵应观。从唐代至民国在醴陵修建的道观有金华观，寿仙、登真、白云、永兴、作福地、丁仙观、清风、增加、颧真、通灵、佑圣、朝真、玄坛、杉仙、白鹤、章仙、青云、三元、玉虚、云泉山、钟灵、庆云、紫云、望仙、大极、玉清、会仙、上清、真元、太阳山等41处。从历朝至民国在攸县修建的有三元宫、洞灵观、北仙观、金仙观、洞仙观等17处；在茶陵修建的有奉先、小槎、长生、龙泉、露仙7处等。
  历经各朝至1949年8月前，境内曾有道观81处，道宫20处，道徒720余人。这些宫观有些坍塌，有些改作它用，所剩无几。中共十一届三中全会以来，道教活动逐渐恢复，至1990年，全市共有道观5处，全真派住观道士32人，领有受篆书的正一派道士500余人。
  第三章 伊斯兰教
  民国36年，浙赣、粤汉、湘黔三路总机厂（现在的株洲电力机车厂）从南京交通部总机厂转调伊斯兰信徒王振声1家4口来株洲镇安家落户，伊斯兰教传入境内。自1953年以来，从全国各地转调一批干部工人来株洲市，又在本省的邵阳、常德等地招收一批新工人，其中有回、维吾尔、撒拉、哈萨克4个信仰伊斯兰教的民族。至1990年市内有信徒1100余人。其中市区有1000余人，株洲县40余人，醴陵30余人，攸县27人，茶陵31人，酃县5人。1984年9月28日，市成立了伊斯兰教协会筹备小组，1986年10月16日正式成立了株洲市伊斯兰教协会，选举13人组成伊斯兰教协会委员会。定正艮选为主任，王乃焜、张君奇为副主任，刘玉生任秘书长。会址设在沿江南路81号。为解决穆斯林活动场所，1988年，市政府拨款60万元，于沿江南路建成清真寺，房高5层，总面积1000余平方米，殿内设礼拜殿、水房、资料室、接待室、活动室、食堂等。
  第四章 基督教
  第一节 中华基督教派
  清光绪二十九年（1903），美国基督教教师德慕登、邓维真与县人游云程、胡安桃从长沙来渌口传教，在渌口设立福音堂，中华基督教派正式传入境内。
  清光绪三十年，美国驻湖南总会总监督德慕登在茶陵城关四总街设立福音堂。发展教徒36人。民国3～31年先后在高陇彭家祠、辉山、栗陂等镇发展教徒，修建房屋，设立堂会和祈祷所，以扩大其组织。民国38年6月，该会合并到中华基督教会湖南大会湘东区会，1958年停止宗教事务活动。
  清光绪三十一年，德慕登和中国牧师游鹏久从长沙来株洲传道。在解放西街租佃一间民房为礼拜堂进行传教活动。发展何发祥三兄弟为教徒，何发祥后升为长老，主持临时福音堂宗教活动。基督教遵道会创始人游鹏久提升为职牧、长牧，后任区监牧。清光绪三十年总监督派游鹏久、彭兰荪、李湘山（后提为长牧）等职牧，在茶陵创办遵道会茶陵支会。民国6年总监督又派游鹏久、刘作霖等在攸县小集创办遵道会小集堂。游鹏久先后在株洲临时建礼拜堂主持教务。民国29年游鹏久上任醴、攸、茶、湘东区会监牧。湖南总会总监牧先后派职牧彭兰荪、李恩义、李湘山（醴陵人）来株洲办道。美籍牧师戴一真为纪念妻子文利加夫人在华去世，将其遗款600多银元，加上当时信徒捐献的300多元银元，利用旧屋的材料兴礼拜堂和住宅，民国29年建成交付使用。在此期间，常有美国驻湖南总监德慕登、戴一真、范礼门、向人道等来堂巡视讲道。民国35年，总监督派职牧罗永图来株洲堂主持工作，民国37年派职牧徐仲荫（江苏镇江人）来株办道。1957年省总会派职牧颜宝庭到株洲堂传道。1964年教堂房屋收为公有，由建宁街办事处五金厂和郊区红卫电机厂使用，宗教活动基本停止。1983年，落实宗教政策，房屋退还教会。1985年修复使用。以职牧罗永图等人主持宗教活动。1986年，株洲市成立基督教三自爱国运动委员会，罗永图当选为主席，会址设在株洲堂。1989年，中南神学院龙省蛟来株洲市主持教务工作。株洲堂自中华人民共和国成立以来至1990年共计发展信徒800余人。
  民国6年，美国驻湖南总会总监戴一真、德慕登与中国牧师刘作霖等人在攸县城关设立“遵道会”、“福音堂”，民国10年改称“中华遵道会”，在城关建立“攸迎医院”和“励德学校”，民国10年停办。民国17年攸县堂会会址设在城关来宝巷5号，并陆续在新市、皇图岭、黄公庙、丫江桥、小集、宏市、草田设立堂会。民国34年，教堂被日机炸毁，仅剩破房3间。1950年信徒自发集资维修，修后由罗永图主持宗教活动。
  清宣统一年（1909），德慕登派刘作霖、周双到醴陵县传教，在城关镇胜利路筹设福音堂。清宣统二年（1910），刘作霖在醴陵县东门设遵道医院，租用黄氏祠开办一所遵道小学。后改为遵道中学，并在福音堂开办成德完全小学。胜利路福音堂发展到中华人民共和国成立初有信徒500余名。中华人民共和国成立后，宗教活动减少。1983年陆续开展教活动，至1990年，有信徒51人。
  清宣统二年（1910），中国传教士刘怀清在攸县宏市设堂，发展信徒37人。由试牧祖耀斌、长老虞冬妹等主持宗教活动，中华人民共和国成立后中止。
  清宣统三年，牧师周汉卿在攸县堂市设新市堂会，发展信徒19人。同期传教士赵月漆在攸县皇图岭设皇图岭堂。民国8年新建教堂1所，民国16年房危停办。
  民国6年，刘作霖、游鹏久在攸县小集设小集堂会，发展信徒41人。1958年停止活动。
  民国7年，传教士刘清怀在攸县三联村同湾设黄公庙，发展信徒48名，中华人民共和国成立初停止活动。
  民国13年，美国牧师和中国传教士谭子明等人在朱亭镇办朱亭教堂，发展信徒67人，中华人民共和国成立后没有宗教活动。
  民国20年，醴陵传教士易洪仁到渌口镇建国街建教堂，发展信徒17人，该堂后被日飞机炸毁，活动中止。从民国20年至中华人民共和国成立初，株洲县还先后设立了黄龙桥、淦田、谭家湾、马家河等基督教堂，发展信徒265人。中华人民共和国成立后活动停止。
  第二节 真耶稣教派
  民国9年6月30日，衡山县曹日新到攸县创立祈祷所。民国13年9月，醴陵县谭桂生和省支会委派的周安烈德、黄以利亚创立皇图岭祈祷所，发展信徒23人。同年周安烈德等人在攸县建立真耶稣教会，设1个区会，4个祈祷所。民国22年醴陵县传道人郭明兴在株洲县堂市传道，发展信徒30余人。民国24年醴陵县人黄提多在今株洲县姚家坝乡东方冲村设真耶稣教区分会，发展信徒40余人，该堂1951年被征收，活动中止。民国27年6月，醴陵县廖东光创攸县田星桥祈祷所，民国28年田星桥祈祷所改为区会。民国35年周安烈德在攸县建新福音堂。活动延至中华人民共和国成立初期。同时，醴陵县真耶稣教活动迅速发展。从民国15年至中华人民共和国成立初，醴陵县先后设立祈祷所22处，信徒达1160名。1950真耶稣教开展“三自革新”，1952年省基督教三自革新委员会派传道郭尊荣到醴陵县开展革新，到1959年止，22个真耶稣会祈祷所合并为16个。1960年，真耶稣教派停止活动。1979～1983年真耶稣教恢复活动。由郭尊荣等分别在醴陵县、攸县、株洲县等地恢复安息日。
  自中共十一届三中全会至1990年，基督教（包括中华基督教派和真耶稣教派）共有堂点37处，神职人员14名，信徒5300余人。
  第五章 天主教
  清光绪二十八年（1902），意大利神甫兰良出资在今株洲县渌口镇胜利街建天主堂，胡周和、晏宗益为首筹建创办。附设教会学校1所，发展教徒32名（男31名，女1名）。民国33年，教堂房屋和学校全部被日机炸毁，教徒自动解散，停止活动。
  清光绪三十三年（1907），由渌口天主堂领导，在漂沙井乡设天主堂，发展教徒31人（男21人，女10人），1951年土改时，教堂房屋分给农民居住，宗教活动停止。
  清宣统二年（1910），兰良在今株洲县朱亭镇狮子岭建天主堂。发展教徒11人（男8人，女3人）。民国33年，教堂被日机炸毁，教会亦自动解散，活动中止。
  清宣统二年（1910），由省政府拨款，在酃县十都买罗姓大屋1栋，建天主堂，并设立一所小学。衡阳教区派传教士曾仕贤、肖红德负责传教活动。十都天主堂由一个钟姓天主徒（广东人）任堂管理，先后有钟、阳、曾、李、肖、余、范等姓人领洗，发展教徒100余人。后美国巴神甫来十都天主堂传教，分别在沔渡、城东、王家渡设立天主分堂。民国16年，十都天主堂被红军烧毁，活动中止。
  清宣统三年（1911），天主教在茶陵高陇镇设天主堂。民国22年，传教士兰玉田来城关善首镇四总和平巷租一间房子设立临时天主堂，发展教徒10余人。该堂由攸县神甫乐仁来主持宗教活动，兰玉田还在江口乡小枫林设立坑口天主堂，发展教徒15人。天主教徒刘志成在湖口镇建天主堂，发展教6人。茶陵天主堂人数不多，抗日战争胜利后，活动中止。
  民国6年，戴礼在醴陵白兔潭设天主分堂。天主堂设在白市镇中街，教堂房屋是租的，民国30年，因房主收回房屋，戴即在渐岭新建一处教堂，由易平桂管理教堂事务。该堂活动至1959年停止，1965年教堂拆除，该堂先后发展教徒19名。
  民国7年，宋厚斋在王仙镇立天主分堂。1953年停止活动，1971年，堂被拆毁，该堂先后发展教徒65名。
  民国9年，意大利高神甫在攸县“万寿宫”内设天主堂，民国14年意大利文神甫接替高神甫主持教务。民国18年，意大利宝神甫又在攸县城西门（现立新小学）兴建天主堂，教堂内设“高文小学”，（高文表示纪念高文神甫），城区天主堂辖管宏市、小集、苛市、茶陵分堂。民国18～33年间，攸县丫江桥、网岭、新市、大同桥、上云桥、尧尼潭，城关镇等地发展教徒400余人。民国33年，城区教堂被日机炸毁。民国37年，乐仁、瞿卫善维修天主堂，主持教务。同年湘潭教区又派神甫骆嘉宾，以开设“和平诊所”为名，在攸县继续搞教务活动。1965年，骆因犯罪被逮捕，教会活动中止。1983年，教徒邓维新等人在网岭镇宏市村邓维新家中做礼拜，至1990年发展教徒22人。
  民国11年，意大利神甫兰良来株洲传教，发展教徒22人，先后有翁神甫等来株洲传教。同年在今株洲市沿江南路建天主堂。据传教士曹金玉回忆，当时天主堂总建筑面积约1000余平方米，房屋大门面湘江而开，高2.5米的围墙将整个教堂包围，围墙正面有1栋300余平方米的2层楼房，乃天主堂正屋，往里走，是礼拜堂和神甫住宅，全部为西洋式设计。株洲天主堂自建堂以来，陆续有宗教活动至民国33年，兰良在堂杂屋中开办圣经学习班3期，还在对河王家坪开办圣经学习班2期，每期1个月，发展教徒10余人。肖阜兰在株洲任传教士时曾以教会名义开办过“天佑诊所”。民国35年株洲镇共有教徒67名。1951年，意大利神甫康乐宁从株洲被逐后，教堂宗教活动停止，教堂房屋和财产由曹金玉出租和使用。1964年天主堂房屋交由市房产公司辖管，财产折价上交了财政。1990年11月4日株洲市天主教爱国会筹备小组成立，由曹金玉任组长。恢复正常活动。至1990年底，该堂有传教士1人，教徒200余人。
  民国27年，传教士朱义甫在今株洲县淦田乡盆岭设天主堂，先后发展教徒40人（男31人，女9人）。1951年土改时，教堂房屋、田土被乡人民政府征收，教徒自行解散，活动停止。
  民国29年，兰良筹资，传教士刘俊德创办三门天主堂，堂址设在今三门镇红星居委会。先后发展教徒32人。1949年刘俊德迁朱亭镇，教会停止活动。中华人民共和国成立后教堂财产房屋由三门镇房管所征收，1958年房屋拆除。
  民国30年，兰良筹资与刘俊德在今太湖乡桐子坪建天主堂，发展教徒40人（男23人，女17人）。1951年土改时，教堂房屋由乡人民政府征收，分给传教士朱义甫四间，二间半做桐子坪合作医疗站，活动中止。
  天主教自传入至中华人民共和国成立初期，共设立天主堂19处，先后有13个意大利神甫和2个中国神甫传教，提升传教士34名，发展教徒896名。
  从1983年恢复活动至1990年，有宗教活动场所4处，神职人员2名，天主教徒500余人。