菏泽市图书馆

旧时祭神之俗颇为盛行, 各地种类繁多，兴废不一。每当祭祀之日，有的兴师动众，轰动乡里，有的局限于行业，有的只限男性或女性, 侧重也不一。届时，“善男信女”香客云集，鼓乐鞭炮，煞有介事的热闹一番,而庙主及经办人则借此聚敛民财,中饱私囊，而美其名曰“祭神”。现择民间广泛盛行者概述之。 祭火神:每年古历正月初七日，相传为“送火神”日，如不“送”，人们要遭火灾。届时各村男童（不准女童参加）自动结合成组，或三五人，或五六人，多则十几人，于事前在村内逐户收香火钱，至七日下午，各村儿童不约而同的点燃火把和鞭炮，并在村南道旁堆集小土堆，烧燃成束的香火“送火神”。每当是日傍晚，各村的南面香烟缭绕，火把通明，形若火龙蜿蜒，直至暮降始散。 官办“大祭”：所谓官办“大祭”,清朝、民国、日伪时期盛行一时。一般定于春秋季节二、八月间举行。春祭文圣孔子，秋祭武圣关羽（一说岳飞），此举皆在城市进行。届时高搭大棚，鸣锣响鼓，鞭炮轰鸣，牲醴猪、羊、牛、鸡、鱼等陈烈满案，香烟酒气上冲云汉，而“知事”、“县长”乘轿骑马，礼服盛装，莅临现场顶礼膜拜，行三六九叩之大礼；耆宿名流亦混迹其间，经费则尽出于民间商贩。每年大祭之时，参与者吃喝肥己，而劳苦大众则叫苦不迭，实属劳民伤财之举。解放后此例已绝。 民祭：民祭即民间祭祖，或称祭坟，多选在清明节进行。一般是因死葬时家境不裕，尔后或升官发财，或经商营利，于是再补行“当大事”之礼。届时，耗资措办一切，如“扎舍火”——用纸和高粱桔扎成的楼台殿阁、鸟兽花卉、新型车马等应有尽有; 祭祀时，遴请名手啖呐吹奏行礼，“礼相”、“大宾”（地方名流，穿靴戴顶）么喝助祭。至时广邀四方至亲好友，丰宴款待，并由和尚道士诵经，“超度”死者。此举所费浩繁，费时旷日。“土改”后此俗已不存。 祈雨：每当暮春仲夏之际，遇大旱之年，群众便求助神灵。旧时城乡祈雨形式不一。城市则设在城隍庙内,祷告神祗。这时县官也扮成关心民疾的样子，亲临现场拜祭一番。在乡村则由乡绅名人举办，纠集众人，踩着高跷，抬着“关帝”泥像，浩浩荡荡,到预定地方（一般是有“潭”水的地方）取水；回时将水遍洒道途，取行云布雨之意。有的地方祈请孙大圣（即孙悟空）降雨，有地方又请“龙王”降雨。祈雨时，由“纠首”（地方名人）集资买香、设坛，请来一惯以“下神”为业的人（俗称“马子”），待“神”“附体”后燃香鸣乐，众人齐跪，叩头哀求。并“许愿”祈祷，一般许以猪羊祭和唱大戏来“仰答上苍”。如遇巧下雨，经办人再大肆攫敛钱财，唱戏摆供，美其名曰“酬神”。此习已绝迹。 老妈妈祭：老妈妈祭，菏泽又叫“婆婆社”。此种祭典纯为老妪们倡办。事先由少数所谓“热心婆”走家串户募集粮食或钱款，交给庙祝经办。祭祀时间有的在上半年的二月二、三月三、四月八、六月六、有的在下半年的七月七、九月九、十月一。祭典对象或奶奶庙、或菩萨寺、或土地庙、或玉皇殿、或观音祠。届时由庙祝请来吹鼓手和招来些帮忙人，并通告有关老妪们按时到达降香。是日，神前香烟缭绕，鞭炮阵阵。在祭祀时，老妪们成群结队，由啖呐轮流迎送，午间共进午餐一顿（人们叫做“赶社”）。该餐费只占募捐粮款的三分之一，余款统归庙祝私有。此俗早已不存。