菏泽市图书馆

冉雍（前531年〜?），字仲弓，茶堌（今菏泽张什店）人。配曾氏（曾晳之女，曾参之妹）。为孔子弟子。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）世号“一门三贤 冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。故孔子有“犁牛之氏骍且角，虽欲无用，山川岂舍诸”之说。离娶颜氏，生长耕、次雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉。” 冉雍曾做过季氏私邑的长官，问政于孔子。孔子以“赦小过，举贤才"告之。他请教孔子施教的方法说: “雍闻，至刑无所用政，至政无所用刑 ……信乎?”孔子说：“圣人之治化也,必刑、政相参焉，太上以德化民而以礼齐之，以政导民，以刑奈之。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑也。”仲弓深以为然，说：“诚哉是言，有王者起，必从是斯语也。” 他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是，在季氏“仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。” 冉雍在孔门弟子中以德行著称,孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有过的最高评价。这不仅承认冉雍“德行”出众，而且承认他是个德才兼备的非凡人物。孔子还在临死时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以，后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效篇》中，就把冉雍与孔子相提并论,说:“通则一天下,穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼子弓是也。” 及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著“论语”20篇。又独著书6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。卒，葬于曹州东南60里冉堌，与伯牛、子有合祠，在其故里曹州（今山东菏泽）东南15里茶堌（后改冉贤集、冉村集，今称张什店）建祠专祀。 因儒家在政治上主张“德政”，历代封建皇帝非常重视孔子思想对维护他们封建统治秩序的作用，所在在尊孔、祭孔的同时也对冉雍等诸弟子加以尊崇和封赐，加追谥号。汉高祖过鲁以太牢祀孔子，祀奉冉雍为陶子，元帝加封为陶侯，唐太宗贞观二十二年封鲁侯，玄宗开元二十七年封薛侯，宋真宗祥符二年增封下邳公，度宗咸淳三年封薛公，明嘉靖九年改称先贤冉子。清康熙间赐先贤嫡派为翰林院五经博士，世袭奉祀。