东营市图书馆

自古以来，村上死了人，丧葬极为重视，但习俗不尽相同，因家庭社会地位和经济状况也侈俭不一。富家为示孝心，以铺张为荣，穷民百姓，多以俭办。解放前人到暮年，子女便为其备好寿衣、寿棺、寿坟。人死后，由族人老者给予穿衣净容，扶正身位，仰在炕上或抬至灵床，头朝南，随即先由孝子于院内站在椅子上持香，面朝西大声呼：“爹（娘）呀！上西方大路呀！”，全家随即大声痛哭，俗称“指路”，继而“告庙”，俗曰“安座”。母死了，男孝子亲赴外祖家，孝女到婆家报丧。一般当天晚上告庙一趟。大都由死者同辈族人一手端盘子（上面有香、纸），一手提灯笼在前头走，孝子跟在后边，拄着哀杖大哭，到土地庙烧了香纸，哭着回来。第二天，院内扎灵棚，亲朋乡邻前来拜吊。这天晚上“送盘缠”。多是告庙两趟，第一趟与第一晚上一样，第二趟中“送魂起身”，先由长子、长女将其“长钱”在死者身上拖一下，名曰“请魂”。然后长子把“长钱”背在身上，长女在后面扶着，其他孝子随后，嘴里念叨着“某某起身”，一直送到土地庙上，连同纸车马及死者一件衣物烧掉，孝子们围火堆正转、倒转三圈，两个外甥抬着浆水（里边放着熟“水饺”，死者多少岁就有多少对水饺），走几步往外泼一下，泼完为止，然后大家哭着回家，当晚“人殓”。棺停灵棚后堂，前堂摆有供桌，上有死者牌位、香炉、供品。出殡前一天晚上辞灵、填罐子：主持丧务的人拜吊后，男女孝子跪着把一些吃食之物填进罐子，用饼盖好，放在供桌上。从死后至出殡前，孝子们跪在灵棚内两边卧苫守灵，朝夕奠祭，定下出殡日期，即向亲友发出“丧告”。出殡之日，由“里柜”、“外柜”主持丧事。孝子们披麻载孝跪在灵棚，吹鼓手在大门外高奏哀乐，亲朋乡里前往吊唁。富豪之家雇用棚匠在家和大街上扎架大门、辕门，悬挂挽联，在坟地扎架各式祭棚，进行墓祭。雇用狮子、“方相”（大人），聘请名人“点主”。一般户发丧时，有顶灵祭、迎门祭、迎庄祭、路祭、墓祭。发丧时用五色绸缎扎上架子罩着棺材。架子分三种，有大罩（32人抬）、二罩（24人抬）、三罩（16人抬），一般人家用二罩、三罩，富户人家用大罩。最穷者用秫秸箔卷起死者埋掉。棺材分若干种，最好的棺材，其厚度20公分左右，最差的1公分厚。丧期富户之家两天，一般的一天，最穷的当天埋，第三天“圆坟”、“谢客”。以后上“三七”坟、“五七”坟、“百日”坟。
  建国后，革除封建迷信的殡葬礼仪，提倡丧事从简，逐步树立了新风尚。先辈去世，表白鞋，戴黑纱，扶灵柩埋葬。推行火葬以后，大都按土葬仪式将骨灰盒埋掉，子女亲朋敬送花圈。少数村庄修建“骨灰堂”，存放骨灰盒，以便子女祭奠。
  龙居人民长期以农为本，形成了勤劳、淳朴、善良、节俭、守本份、讲孝道、重信义的品格。在旧社会，由于受封建意识和小农经济影响，安于现状，守土恋业观念较重，迷信色彩较浓。建国后，历史陋习逐渐被消除，封建迷信思想逐步减少，社会主义新风尚日渐形成。中共十一届三中全会以后，城乡经济不断发展，风俗融合增多。期间，某些旧俗陋习有所抬头，铺张浪费之风时盛时衰，移风易俗工作尤为重要。