聊城市海源阁图书馆

婚嫁
  建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”,讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。
  通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲,也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相年庚及生辰日月。双方央人（多为算命先生）“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说 “女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。
  定亲多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖（即定婚书）附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后,亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
  送婚帖又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄（一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁），男方根据女方的命相，请人择定吉期（俗称“选日子”、“看日子”），并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰,正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
  贺喜婚前，男方的亲友邻居都备礼品祝贺,称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作 “填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。
  迎亲俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜嶂、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿（较贫者用车）到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”;大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备,去时由幼童乘坐,俗称“压轿童子”;轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。
  是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”,宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫啖呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡（曰倒毡），至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时,男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生（有的地方缝在被角内或装入枕头内），亦取谐音“早得贵子,并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”,亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”（听悄悄话）的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。
  住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”,或女家下帖接闺女请女婿。新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”（俗说“接三天”）。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天,然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此,整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。
  建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外,其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚（多为寡妇再嫁）、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。
  嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶,姨不送，嫂子送了光着脏”。
  建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚,故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明,愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。
  凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚,一般多送喜嶂。喜嶂一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等,也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具、茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺（多为现金），每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖宴请送礼者。近年，喜宴之风愈来愈盛，规格也越来越高。女方在出嫁之前，亲友多送些衣料、时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。
  寡妇改嫁得到社会各界人士的拥护和支持，已成为顺理之俗。老年人再婚，除个别家庭有子女和亲友的干涉外，多数人赞成，已被社会舆论接受。
  回族青年男女结婚，除登记领取结婚证外，举行婚礼仍沿袭旧俗。结婚时请阿匍证婚,念“伊扎布”（证婚词）:“你们是自愿结合，成为夫妻，祝你们婚姻美满，孝敬父母，敬老爱幼，和睦亲邻，互敬互爱，白头到老”。问新娘;“有没有意见？”新娘回答：“达丹”，意为 “同意你的意见”。新郎回答：“盖不里楷尔丹”。意即“我承领新娘的意愿”。阿匍随将桌上的糖果撒向观众（俗名“抢喜果”），以示吉利。当晩由女方家嫂将新娘接回娘家,次日傍晚送回，方可同居。
  建国后，回族男女婚姻，均以“婚姻法”为准绳。回、汉通婚，男女双方互相尊重风俗习惯，任何人不得干涉和岐视。婚后子女从汉、从回，均有政策规定。
  丧葬
  建国前，境内丧葬礼仪极其繁琐铺张，而且封建迷信色彩浓重。均为木棺土葬,尤以柏木棺、杨木寿为最荣耀。儿女侄孙均戴孝，儿子百日不理发，儿女服孝期3年，侄孙辈1年，房门帖白条,3年内不帖春联。一般要经过守灵、报丧、入殓、殡葬、圆坟、祭祀等主要程序。
  长辈一般到迟暮之年，晚辈多为其做寿衣、打棺材、修墓穴准备后事。富裕人家的寿衣、棺材用料考究,贫寒之家则难以讲究，极贫者仅用芦席或草苫一卷土埋了事。
  殓衣、含殓死者将气绝时，家人急速给死者穿寿衣。男用棉袍马褂，头帽足靴;女用手帕、大袄、裙子。寿衣全用布条系上,取“带子”即后继有人之意。殓衣后，移尸于堂前灵床之上仰卧，口中放铜钱或玉石1枚，称“含殓”。同时，请人帮助治丧。先请“总理”1名，统管丧事，并由“总理”指定“内、外柜”各1人，分别负责内务和接待礼仪，然后由“总理” 差人给亲友送讣贴报丧，搭设灵棚，开启墓池。
  停灵亦称守灵，又称“小殓”。尸身停于灵床之上仰卧，身下铺草纸，盖白布单子，谓之“铺金盖银”。也有的面盖火纸，身覆棉被,头枕三角式枕头，叫作“鸡鸣枕”,双足用茴麻系绊。灵前摆一小桌，放面条1碗，称“倒头面”。桌上置长明灯，燃香，摆供，供死者牌位。灵床两侧，谷草铺地，子女眷属男右女左，跪于草上，称为“守灵”。
  擢汤亦称“送汤”。停灵期间，要到土地庙祭奠。侍候丧局者托供品于前，孝子提汤罐其后（多为米汤或面条汤），家眷相随至土地庙哭奠。传说死者鬼魂在去见阎王之前，先被土地爷在土地庙羁押3天。故死者亲人为其鬼魂“送汤”，连送3次。“擢汤”完毕之后，接着是送“盘缠”。一般是在人死后的第三天晚上，也有在当天晚上的，地点在村庄的十字路口。送盘缠时，除烧纸钱,还要带些花生、红枣和其他食物等一同烧掉，并特地扎一纸轿和纸人烧掉,意为亡者坐轿上西天。全家人都跪在纸轿和纸人前，一直等到全部烧完后才节哀返回。
  人殓亦称“大殓”。人死后3日内入殓。其时，奏乐、诵经，先由孝子为死者净面，用镜子“开光”，后将死者抬入棺材，背下铺铜钱，盖棺、叩钉，全家举哀痛哭。
  成服人死后3日内，全家易凶服，孝子披麻带孝、持丧棒,妇女头扎孝带。其间，邀族邻集议，择吉殡葬,筹备礼仪，备办酒筵,讣告亲友。发丧开吊其时，奏鼓乐，诵经文，亲友临吊多送挽嶂、挽联或折礼（现金），至亲多为三牲祭、纸箔、供果。吊唁者要到灵前叩头行拜，孝子匍匐灵旁陪灵答礼。另有执司应接筵客。
  出殡一般在午饭后，将棺材抬到大门外或街头已备好的架子上。孝子跪在棺前痛哭。先行起柩礼，然后起灵（将灵柩抬起）。此时,孝子将已备好的瓦盆举过头顶摔碎，俗称“摔老盆子”。接着，一执事拿着纸钱,边走边撒，前头引领。孝子手持引魂幡，在棺前边哭边退,其子侄辈左右扶持。女眷棺后随行。鼓乐啖呐吹奏,笙管镜钱齐鸣。当灵柩抬至村中街上时，还要停棺设供品香火于灵柩前大奠，亲故知己至棺前，一步三叩首，三步九磕头，行三拜九叩之礼，向死者至哀。奠后,在哭声和哀乐声中缓缓行进。灵柩岀村，远亲则各自回家,近亲一直送到墓地。墓前再祭。祭毕，将棺入穴，填土掩埋，聚成圆锥形坟头。下葬完毕，由孝子将灵幡插于坟顶之上。3日后圆坟。
  祭祀日葬后要进行三日祭、七日祭、百日祭和周年祭等。三日祭即死者葬后的第三天,举家上坟添土并摆供哭奠。俗称“服三”，又称“圆坟”。此后每七天祭一次（从死者去世之日起），举家上坟哭奠，一般是从一七到七七，以五七最为隆重，儿女亲友多要摆供品、香和送纸扎。纸扎多有用纸做的金山银山、元宝、摇钱树、马、牛、轿、箱（柜）、聚宝盆等。哭吊祭奠结束，纸扎全部烧掉。五七以内，儿女逢人磕头，俗说“死了老的，头不值钱了”，故不少人五七以内尽量少见人，以少磕头。到死后一百天和周年忌日，死者的亲属同样带上供品和香、纸上坟祭奠。祭周年,一般是3年，富裕之家尚有十周年之祭，以示纪念。百天之内，死者亲属要继续服孝（穿白鞋、帽子、衣服镶白边等），而且有不能理发等忌讳。父母丧1年内不能出远门，不参加盛宴，3年内女儿不穿红，门上忌帖红对联。
  建国后，党和政府倡导破除迷信和实行殡葬改革，礼仪逐渐简化。60年代中期，不少人家以砖砌墓，开追悼会,送花圈，形式隆重而节约。70年代以来，一般火化，儿女臂带黑纱,同时通知亲友吊唁的日期。至期,开追悼会,举行吊唁仪式。礼毕，孝子捧骨灰盒，由亲友护送至田间深埋，或葬于公墓。有功于人民者,骨灰安放在烈士陵园。乡村中仍存在木棺土葬，或待火化后将死者骨灰放在棺材中掩埋。个别地方仍有发大丧、出大殡者。
  回族殡葬回族用土葬，不用棺木，葬礼从简，丧期不超过3天。不看风水。墓地一般选在地势较高、土层坚实的地方。
  病人临危时，请阿匍为其做“讨白”（忏悔），沐浴，提念作证言，或念“亚西尼”（《古兰经》中的章节）。弥留者头北脚南，面西仰卧；或头东脚西，抬高头部面西仰卧（多为前一种方式）。人亡后，将其脱去衣服,用木板平放在地上，再用一块洁净的白布覆盖，由子女或专人守灵。家属也要沐浴。殡礼由亲友邻里协助办理，丧主出具讣告。如亡者是已婚妇女，其子女要到死者娘家报丧，并要由亲友出面，到女方娘家征求丧事处理意见。
  盛放死者的“塔布”，由底、盖、帮3部分组成。存放在清真寺里,供回民公用。
  殡前,要将死者遗体洗干净。洗时一般是阿匍和子女动手，用汤瓶壶浇洗。男性亡人由男人打整，女性亡人由女人打整。洗后揩干，把死者遗体按照规定的方法用白布包裹，不论贫富贵贱，都用白布，不用绫罗绸缎。包裹死者遗体的白布叫“开凡”，男性分3件，女性分5件,总长约10米左右，要用香料搓擦，使其带有香味，并防虫蛀。死者遗体打整完毕，放入“塔布”，覆盖深绿或紫色锦被。
  殡礼一般在第二或第三天中午举行。殡前由亲友邻里吊唁，并请阿匐诵《古兰经》有关章节，行“则那哉”礼，然后将死者送往墓地。
  抬运灵舆，建国前一些地方有回民“架子社”（一种群众组织），采取互助合作的方式。社员有了丧事向社长提出申请，社长即向全体社员发出通知，届时全体社员沐浴、焚香、佩孝帽孝带前往送殡抬埋。现一般由4个人用长杠抬运,多系亲友街坊帮抬。
  墓穴是在选定地点，先打一个长2米、宽半米、深2米左右的南北向的长方形深坑，然后从坑北端底面向北挖进一个高1米、深2米的洞。死者入葬时，先用绳子将其用“塔布”的底板托放在深坑里，然后由阿旬及其子移放到洞里仰卧，把头部包裹的白布揭开，使其面向西方。墓洞周围钉上用白布做的墙围，白布上写有阿拉伯经文，称“幔棚''。洞口用土坯或石板封好，然后填土成坟。
  死者亡后第7天、40天、100天纪念时，一般都要请阿匍走坟诵经、做“油香”。周年、冥忌须作悼念活动。
  生育
  境内居民的生育观念受封建思想影响较深，所谓“不孝有三，无后为大”，“多子多福”,崇尚儿女双全、子孙满堂的家庭，对生育极为重视,与盖房、结婚一起，称为人生3大喜事。
  妇女分娩，俗称“占房”、“坐月子”。婴儿隆生谓之“添喜”，初产为男孩，称为“大喜”,生女孩谓之“小喜”或“也喜”。孩子岀生以后，3天以内，家人煮鸡蛋若干，染红皮，派人带着去产妇娘家报喜（男孩送双数，女孩送单数）。同时,生男孩带本书，生女孩带朵花。孩子生下第三天，先是外婆带较多的鸡蛋、红糖和江米去看望。6天、9天分别有小孩的姑姑、姨妈前来看望，也都带较多的食品。12天时比较隆重，所有的亲友、邻里携带鸡蛋、挂面、红糖、江米、白面、小米及小儿衣物等礼物登门致贺，富裕之家还送有压岁钱、手镯、金锁、项链等贵重礼物，谓之“送粥米”或“吃喜面”。主家以挂面、酒席款待客人，并于收受部分礼物后压回少许染红皮的熟鸡蛋等物，以示吉祥与回敬。有不少村庄，乡亲邻里只送礼品，不吃酒。亲友如欲视看婴儿，需准备一定数量的“看钱”。
  婴儿生下一月之内，祖父母要为孙儿起乳名，男孩儿一般选取象征福禄吉祥、平安幸福、鹏程远大的名字，如：大宝、来福、长贵等；女孩一般选取表示聪敏、美丽、贤惠、灵巧、纯洁等字样，如：小兰、小菊、小香、小玉、小珍等。
  婴儿满月，娘家多来人接回住几天，谓之 “住满月”。母子进门后,全家喜气洋洋，殷切照应。接送习俗沿袭至今。
  婴儿出生一百天，要表示庆贺，称“祝百岁”。姑、姨及外婆家要齐集庆贺，贺礼中须送缝有绒穗的裤，取“穗”谐“岁”音，还有其他衣服、布料、手镯、银锁之类。银锁意为锁住性命祝其长命百岁。孩子满一周岁时，至亲厚友前来贺生日，主家对来客盛宴招待，此风经久不衰。
  实行计划生育后，提倡一对夫妇只生一个孩子，皆视子女如掌上明珠，贺生日之风,尤为盛行。此外，孩子百日时，为之过“百岁”,给孩子赠送“百岁衣”、拍摄“百日照”的习惯亦渐形成。
  祝寿
  旧称庆寿，俗称“过生日”。年逾花甲的老人过生日这天，子女或亲朋间的平辈、晩辈多备礼物前来祝寿。礼物必须有面条、粘糕，谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘；届时请老人食“寿面”、喝“寿酒”、吃“寿糕”。建国前,晩辈须依次行叩首大礼,并祝以“健康长寿”等吉祥语言。境内有“六十五加肉补”、"六十六吃饼卷肉”、“六十七吃个鸡”之俗语。3年祝寿中以66岁生日最为隆重。汉族老人66岁生日这天，女儿一般要买块猪肉作为礼品，表示祝颂老人健康长寿,故有“六十六吃闺女块肉”之说。50岁以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要庆大寿。庆寿仪式是请亲友，宴宾客，贺者则献寿嶂、赠寿联、送酒肉，馈果品等。欢宴之前，举行祝寿礼，晩辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。近年来，城乡居民祝大寿，寿礼中添有大寿糕、祝寿酒等，也有奏鼓乐、放鞭炮、包放电影之举。生日这天，已分居或出嫁的子女要倾家全到，以示隆重。祝寿宴席丰盛，男女分席，酒后用饭必备面条,含祝福老人长寿之意。给老人祝寿忌间隔，直至老人寿终，若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”，如因故缺席要提前告知。
  建国后，祝寿之俗曾一度沉寂；80年代后，又有复兴之势；现已发展到中青年和小孩，尤以小男孩过生日最为隆重；中青年过生日，除自己改善生活外，多数备礼敬送父母，以谢养育之恩。
  贺房及乔迁
  农村居民建新房上梁时，门框、窗框、房梁要贴上大红对联，上书“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黄道日，竖柱巧遇紫微星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“坚如磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福之语。还要烧纸上供，放鞭炮，以图吉利。在奠基、上梁及竣工之日，要宴请工匠及帮工。
  乔迁，俗称“搬家”,或是自己筑有新居，或是另租房屋搬迁,均称为“乔迁之喜”。旧时农村居民迁居新房时，一般都在后半宿，夜深人静，路上无外人时搬家，意怕遇上人冲了吉利。搬家时先搬锅灶，再搬其他用具。现在夜间搬家之事已很少见。搬迁新居后，亲朋好友都带着礼品前来祝贺乔迁之喜,俗称“温锅”或“暖锅”。礼品多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则摆酒宴酬谢客人。近年来，祝贺乔迁之风在城镇及乡村都很盛行。
  称谓
  亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”;母亲,俗称娘、妈。
  父亲的父、母,称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。
  父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子（婶婶）；自称侄、侄女。
  父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑（阳谷等地叫妈妈或姑娘）、姑父；自称侄、侄女。
  父亲弟兄（即叔叔、伯伯）的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹,但面称多为哥、姐、弟、妹。
  父亲姐妹（即姑母）的儿女，称姑表兄妹, 但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
  母亲的父、母，称外祖父、外祖母,俗称姥爷,姥娘；自称外孙、外孙女。母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。
  母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。
  母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。
  母亲姐妹（即姨母）的儿女，称姨表兄妹, 当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
  丈夫的父母,称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他（她）爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。
  丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他 （她）爹、爸，现多直呼其名。
  丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子,当面称哥、弟;弟兄的妻子同称妯娌。
  妻子的父、母,称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。
  妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘 （妈），现多直呼其名。
  妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹;其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。
  儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。
  父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。
  义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。
  境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、大娘，有的则直呼爹、娘。
  一般称谓旧时多尊称男性为“先生”，称生意人为“掌柜的”,称手艺人为“师傅''或“老师”。一般群众对官员或有势力的乡绅巨富尊称为“老爷”，其夫人称为“太太”,其子、女称为“少爷”、“小姐”。外出时探事问路，年长于己者称“大爷”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者称“兄弟”、“大妹”。与人书帖往来，自称时多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。建国后，一般互称“同志”，也有的习惯将对方姓氏与职务并称，如“张书记”、“李老师”等，以示尊敬。对父母的同事朋友,称“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。现在,对年长者又习惯称老师、师傅。在农村则比较随便,称“伙计”者较多。
  礼节
  行礼旧时百姓求见官长，奴仆晋见主子，晩辈拜见长者，以及亲友间为长者祝寿、贺喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大礼;平辈、友好及同行、同僚之间会见、相访多行作揖礼;现在遇有婚礼、祝寿、吊唁等活动，多行鞠躬礼。但农村中为长者拜年、敬祖求神及吊唁死者等，仍习惯行跪拜礼，军人、学生行举手礼。建国后，鞠躬、握手、点头致意逐渐盛行。近年来，在中上层老年人中，见面打拱又有恢复。
  招呼旧时亲友、熟人相遇，多拱手示敬，并致以问候。现在多点头致意和行握手礼。初次相会，一般经人介绍后握手,遇尊长或女性则需对方先伸手，然后相握。农村中握手习惯尚未形成。同事、熟人相遇，多微笑点头示意。如在饭后习惯问：“吃饭了吗？''若遇尊长或领导须主动迎问，以示尊重，若遇对方远道而来或分别时间较长，应驻足寒喧几句，对会抽烟者则敬以香烟。
  待客客人来访，主人要迎至门外，握手言欢;让客人先进门，主人随后；若客人持有礼物，须主动接过放置于适当地方，并致谢意。让座时,请客人坐上首，敬以烟茶,落座陪话。需留下用饭时，饭菜应尽量适合客人口味。客人告辞时须尽量挽留。送客时,让客人先行，主人随后送至门外，握手道别，并表示欢迎其再来。如客人乘车，要为客人打开车门，如骑自行车，则代客人推车送一程，然后挥手告别;所带礼物一般不留尽，多适当压回一部分或有所回敬。
  作客到亲友或同事家作客，多事先打招呼。至其家先敲门或询问主人是否在家，待主人迎出后方再进屋，禁忌直接闯入室内。若主人家有长辈，应先行拜见，并致问候。如先有客人在座，要主动招呼或握手。主人敬茶要喝，敬糖要吃。落座时座位应适当，不宜过于拘谨。若留下吃饭，饮酒要适量，饭毕要表示感谢。告辞时主人相送应劝其留步。
  交谈与人交谈时，目光要注视对方或适当下垂。听对方谈话，精力要集中，不左顾右盼，不看其他书报，忌随意插话，避免使对方有心不在焉和不耐烦的感觉。回答对方问话或发表个人见解要认真、诚恳，忌答非所问或支支吾吾。与女性同室单独交谈，一般不紧闭门窗。交谈时声音高低要适中，并与对方保持一定距离，切忌将唾液飞溅于对方面部。
  第四节禁忌习俗
  区内居民在衣食住行等方面有许多禁忌。饮食方面的禁忌很多，如吃饭时忌敲饭碗，敲饭碗意味着没饭吃;忌攥着饭碗，说这是端着讨饭的碗,受一辈子穷;忌把筷子横插在碗内食物上，临清一带说这是供奉死人的放法。盛饭时忌勺子往外翻，临清一带说是避免财水外流。饭桌上有人没吃完饭时忌收拾碗筷，这多出于礼貌上的原因。给别人倒茶忌抓壶嘴，意为“卡脖子”,说这样令人不顺心。客人来的第一顿饭忌吃水饺，因为水饺是送行的食品。小孩掉的奶牙忌乱扔，上牙要放在门槛上，下牙要扔到房顶上，不然，说是长不出新牙来。
  衣饰方面的禁忌，多在妇女中间流行。如衣服的下摆忌毛边，那是丧服的形式。衣服的扣子喜单忌双，说是“四六不成材”。男人忌从晾晒的女人衣裤下走过,说这样是女高男低，妨碍男人的运气。女子衣裤不能晾在院中过夜,说是怕被精灵戏了。
  居住方面的禁忌也很多。如盖屋忌犯太岁，在太岁方向盖屋谓之“冲太岁”，或谓“在太岁头上动土”,不吉利。所用木料忌用槐木，因槐字有“鬼”。住房忌直接面对小胡同，因小胡同又名箭道，会射伤其家。住房忌布局失调，如街门或南屋门正对堂屋窗时，谓之“门对窗人遭殃，窗对门必伤人”。东西厢房的屋角忌对北屋窗子，忌自己的正房矮于邻居的房脊，也忌前邻的房子高，意为挡风水，有“屋高压四邻”之说。临清一带鸡窝忌垒在正屋的屋檐下，谓之“双落泪”，不吉利。宅院植树忌前栽桑、后栽柳。
  日常生活也有禁忌。如忌双日岀门，说“要外走，三六九”。忌上工前与人吵闹，说这样一天都不顺心。忌下午去看望病人，下午属阴，看过后病人的病会加重。忌说100岁，人到100岁时仍说99,民谣云：“千年的王八万年的龟，百年的老刺猬。”忌说73和84岁，这是人生的两个关口，谓之“损头年”，有“七十三、八十四，阎王不叫自个去”的说法。儿童开始上学忌在偶数岁，有7岁为阳8岁为阴的说法。长辈的乳名晚辈不能叫，与父亲名字相同的字也不能直说，谓之“避讳”。忌长辈与晚辈互开玩笑，否则被认为“没大没小”。沿黄村庄忌说“翻”字，在河边及船上忌翻晒鞋帽，晚饭忌说“喝汤”。
  春节期间的禁忌尤甚。除夕晩间忌叫小孩的乳名，怕死者把小孩叫去。忌把药渣之类留在家里过年。不准说脏话、气话和不吉利的话,忌说死、破、断、完、坏等不吉利的的字眼。
  饺子煮破了不说“破”,称为“挣了”。馒头忌点数，裂了不说裂，而说“笑了”。完了称为“好了”。忌说“死了”，如有人在初一病故，要谎称是初二死的。有些地方正月初五忌出门。正月十五，新娶的媳妇要回娘家过，有“见灯死公公，见火死婆婆”的说教。正月忌剃头，有“正月不剃头，剃头死舅舅”之说。二月二忌动针线,说怕伤了龙眼。八月十五新媳妇忌在娘家过节，犯忌对婆婆有妨碍等等。
  在人生礼仪中，以生育和婚嫁的禁忌为最多。如:妇女从怀孕到坐月子，不准吃兔子肉、狗肉，不准在娘家生孩子，不准参加婚礼和丧礼等等。订婚要合属相，婚礼要忌属相，人们送礼忌单喜双，忌白喜红,忌送钟等物，因为送钟音同“送终”。为新娘做嫁衣、迎新人禁忌用丧偶妇女，婚礼上也不能说不吉利的话，如“散伙”、“好不到头”、“断子绝孙”等，亲人亡故，忌说死了，而要称为“老了”、“去世了”、“过世了”、“故去了”，文雅一点的称“仙逝”、“作古”等;忌说棺材，而要称作“财”、“寿器”等。子女在服孝期间,忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等颜色。
  建国后，一些带有迷信色彩的禁忌渐被破除。但在处事言谈中为尊重乡俗、利于团结,对某些禁忌习俗仍在沿袭。
  第五节生产习俗
  境内居民素有吃苦耐劳、勤俭持家之风。但因旧观念的影响，农民一般为男耕作、女理家,妇女一般不从事田间耕作。建国后，随着经济体制的变革和旧观念的破除，农村妇女从家务中解放岀来，务农、务工、经商及从事各种社会活动。
  境内居民很重视按照节气抢种抢收。每逢麦收，农民往往是废寝忘食。夏秋时节，出工起五更，收工满天星，早、午两餐吃在地头。建国前，大多用手拔麦子。建国后，小麦长势好，多用镰割；运庄稼时，用推车和地排车搬运，有的用手扶拖拉机运输。在下地、间歇或换地作业时,有地头一袋烟之习。现在，农忙季节，一般早出工、晩收工、中午歇大晌，有饭前一两酒、饭后一袋烟，休息喝茶水、听收音机的习惯。建国前，境内农民夏天与秋天最忙，冬、春两季活不多，向有“冬春两闲”的说法。现在随着商品经济的发展和观念的更新，冬、春两闲变成两忙，普遍从事家庭副业，同时，务工、从商者日趋增多。
  建国前，因农业生产力低下，农民靠天吃饭，风调雨顺称之“年头好”，遇到旱、涝、虫等自然灾害则认为“天不让收”，因而有遇虫求神、逢旱祈雨等迷信习俗。随着抵御自然灾害的能力的提高，农民则不靠老天靠自己，兴修水利，开沟挖河，旱、涝双保收。种植习惯也由二年三收,改为一年两收，以种玉米、大豆、小麦、棉花为主，兼种杂粮。农忙过后，有些村庄包放电影，有些乡镇邀请剧团演戏;每年1〜2次物资交流会，喜庆丰收;少数中老年农民借此探亲访友或专程进城旅游观光。
  第六节陋习流弊
  缠足建国前，妇女以缠小脚为美。幼女七八岁时，父母便强令用长布条紧缠其足，俗称“裹脚”，用以限制足部生长发育，促使足型变尖，直至足部骨骼扭曲变形。初缠时，疼痛难忍，日夜啼哭。至成年则步履艰难,终生受其累赘。但世俗皆以脚小者为美，称之“三寸金莲”，而脚大者则受到世人耻笑。民国时，政府禁止缠足，但由于传统观念的影响，缠足之陋习仍在城乡沿袭不绝。建国后，妇女的地位逐渐提高，世俗观念得到更新，区内妇女缠足的陋习彻底根除。
  蓄辫清朝时期，男子以留辫为美，多数从小蓄发留辫，不但梳洗费时，而且有碍行动。辛亥革命后，境内有识之士率先开始剪辫子。此后蓄发留辫者渐少，至建国初期基本根除。
  赌博建国前，境内赌博之风盛行，有打麻将、推牌九、掷骰子、押宝、耍纸牌等多种赌博方法。不少人以开设赌场为业，招徕地痞无赖聚赌，从中抽取“彩头”以肥己。逢农闲时节或集日、庙会，赌场更多，参赌者多以银两、钱钞、器具、衣物为赌注，不少人因嗜赌成性而倾家荡产，妻离子散。为争输赢或索还赌债，赌徒之间经常发生冲突,甚至大打出手。也有的人为筹借赌注或偿还赌债而偷窃、抢劫，祸及乡亲邻里，扰乱了社会秩序。民国时期，政府虽也禁赌,但收效甚微。建国后，人民政府屡次发布禁赌布告,对惯赌、赌首和以聚赌牟利者依法制裁;赌具被禁焚毁，扑克牌、麻将已作为人民群众的娱乐工具。80年代以来，个别偷赌或变相赌博者偶有发生，公安机关不断打击清除。
  冲喜建国前，男子订婚后因病卧床或病危时，便提前举行婚礼,企图借“喜气”冲祛“病灾"，此曰“冲喜”。如男子婚后不久死去，则给女方带来终生痛苦。建国后，此俗废除。
  休妻建国前，由于婚姻多由父母包办，不少夫妻感情淡薄，在“三从四德”的旧封建礼教束缚下，妇女的社会地位十分低下。“不育、貌丑、婆媳不睦、夫妻不和、作风不正、盗窃、疾病”等谓之“七出”。具其一即为“犯七出”，丈夫便可据其解除婚约,名曰“休妻”。少数富家子弟则捏造罪名，休妻另娶。被休的妇女回娘家后倍受社会、亲人的歧视，造成终生痛苦。建国后，人民政府明令禁止此俗，提倡男女平等，保护妇女的合法权益。
  封建迷信建国前，境内居民多数迷信天帝鬼神，认为人之生老病死、灾祥祸福、悲欢离合、富贵贫贱皆为命中注定、神灵主宰。各地多建有寺庙及祠堂，内塑神佛偶像或供奉牌位，逢年过节及遇有疾病灾患，便焚香上供，磕头许愿，祈求神佛消灾降福。建房屋、选坟地多请“阴阳先生”看“风水”、找“地脉”;为预知吉祥祸福，则抽签占卜，算卦相面;丧葬嫁娶选择黄道吉日，祈求趋吉避凶，全家平安。一些不务正业者，充当神汉、巫婆、算命先生，四处下神看相，卖卦论命，愚弄乡民，诈骗钱财，危害人命,致使不少人上当受骗，甚而致残丧生。建国后，党和政府提倡科学，破除迷信，原有的寺庙、神像大部分被拆除，专门从事迷信活动的巫婆、神汉、风水先生、算命先生等经教育改造后，多数走上自食其力的道路。随着科学知识的普及和人们文化水平的提高，封建迷信活动收敛，公开的活动普遍遭到禁止，但私下活动仍时有出现。