聊城市海源阁图书馆

基督教又称“耶酥教”、“新教”，1807年 （清嘉庆十二年）传入中国，清朝末期传入境内。建国前，此教派别林立，互不隶属。
  通圣会1900年（清光绪二十六年），由美国芝加哥基督教卫司理宗福音会派遣传教士侯理定（加拿大籍）和美国传教士陶纯谷、德维复、牧洪恩、山美丽（女）等人传入境内。1907年（光绪三十三年），在南馆陶创建通圣会。次年，在聊城双街购地建堂，经10年修建，建成能容纳千人的双层礼拜堂和西式洋楼2座、中式楼房1座、平房160余间，形成较大规模的传教基地，并在此建立聊城通圣会总会，陶纯谷任会长。总会辖贾镇、桑阿镇、道口铺、沙镇、张炉集、延春观、周店、辛集等支会。1918年，陶纯谷派遣华籍传道员王文博、张德道到阳谷一带传教。至1925年，发展教徒500余人,并建立张秋镇、阿城、安乐镇、王庄、寿张、莘县、郭店屯、石海等地支会。各支会大都拥有一定数量的教产，由教会委派的教士主持教务。1940年太平洋战争爆发前夕，大批外国传教士纷纷取道回国。同年秋, 通圣会召开会议，由陶纯谷、丁宝秀等主持，确立了7位华籍牧师以接替传教事业，陶纯谷等人便取道天津回国。此后，境内的教务一直由华籍教士主持。
  公理会1886年（清光绪十二年），由金法兰等人传入境内，且在临清城北席厂街购地建堂，进行传教活动。1900年（光绪二十六年），义和团将教堂焚毁。1901〜1902年（光绪二十七年至二十八年），外国传教士重返临清,在西门外购地160余亩，至1909年（清宣统元年）冬,建教堂1座，男校教学楼、宿舍楼各1座，女校平房数10间，医院门诊楼1座（名为华美医院），西人住宅楼3座，从而形成华北公理会7大教区之一。至1925年，临清公理会总堂辖油坊、辛店、柏悦、贺钊、固献、邱县、邵固、堂邑、临清9个支堂教务。1935年又增辖清平、第九营、胡里庄3个支堂，教徒0.1万余人。1946年，临清总堂下设18个支堂。较前增辖了王世公、台吉头、葫芦、乔庄、夫人寨、杨八里庄支堂，教徒1500人。
  灵恩会又称“尽信会”,为国内自办教会。境内主要分布在高唐县内。1939年，济南闸口营教堂牧师在赵庄乡邱庄村村民张连森家居住传教，张遂加入该会。至1943年，发展教徒100余人，主要分布在辛兴店、十里铺、梁庄、杨子刘、窝窝头、张庄和县城西街、东关以及夏津县的官道屯和贺屯。邱庄为济南尽信会分会。
  宣圣会1916年由美籍牧师孔彼德夫妇携同华籍布道员李经和、马怀宾等人传入境内。在朝城西门里道南设简易教堂。每星期日聚会讲经，教徒约48人。美籍牧师柳宗义夫妇和温教师、席教师协同华籍牧师许贵宾等在朝城城内北街道西建立1座礼拜堂。至1928年，受洗教徒110人。次年，由美籍牧师魏义随夫妇接管教务，教徒发展至160余人。1932年加拿大籍牧师罗惟里夫妇和华籍牧师许贵宾、陈立掌管教务期间，为宣圣会发展鼎盛时期。教徒200余人，主要分布在朝城、观城、古城一带。至1937年，教会活动停止。
  圣公会为英国差会，于1874年（清同治十三年）由英籍斐教士传入,并于聊城传播圣公道理。斐教士住聊城闸口南赵兴店，后在此店西购置1处宅基，建教堂传教，发展教徒10余人。时属泰安总堂管辖。1915年，中华圣公会在聊城设立总堂,教会教务开始兴旺，并成立文德小学,大量发展教徒。总堂下设瞿楼、李海务、七集、张庄、新屯、胡庄、沙店集等支堂，各支堂教徒平均70-80人。
  1947年，境内有基督教神职人员65人，教徒1200余人。建国后，党和人民政府对基督教实行自治、自养、自传的“三自”政策，区内基督教内部则“不分派别，联合礼拜”。1957年，全区有神职人员45人，教徒2200人。基督教会合法活动受到保护。“文化大革命”中，党的宗教政策受到破坏。中共十一届三中全会后，随着党的宗教政策的落实，全区基督教活动逐步得到恢复。1980年，全区有基督教活动堂点19处，教徒1700余人。1985年，人民政府批准开放教堂3处，有活动堂点60处，教徒发展至5200余人，分布在全区8个县市79个乡镇385个村庄。1987年，有9名基督教人士被吸收为县、市政协委员。其中莘县3人，临清1人，冠县2人，高唐1人，阳谷2人。1990年，全区有牧师1人，基督教信徒19996人，有政府批准的活动点67处。1992年，全区有基督教信徒33500人，活动堂点69处。1994年，有教徒53000人、活动堂点142处。至1996年全区有基督教牧师1人，教徒发展至57779人，有政府批准的活动点195处。
  聊城地区各县市部分年份基督教分布