聊城市海源阁图书馆

区内的舞蹈艺术起源于民间，历史悠久，种类繁多，风格独特,为广大群众所喜爱。建国后,舞蹈事业有了进一步的发展，各级文化部门对流传和失传的民间舞蹈进行深入挖掘、整理；广大专业和业余舞蹈工作者，在吸收古老艺术精华的基础上，创作了大量具有浓郁乡土气息和时代特点的新舞蹈作品。有20多部参加省级以上会演、调演，其中16件获奖。
  区内的民间舞蹈分为6大类52种，其中秧歌舞13种,道具舞20种。
  秧歌舞
  柳林花鼓主要流传于冠县柳林一带及其聊城、临清市的毗邻乡村。它形成于明代万历年间，原为寸跷秧歌，以花鼓作为主要演岀道具，以鼓舞的技巧展示其独特的风格。其他伴有伞、锣、鞭等，与鼓融为一体，形成粗犷豪放，热情奔放的风貌。其主题是表现梁山好汉借正月十五闹元宵之际，乔装打扮成艺人混进大名府，救出卢俊义的故事。柳林花鼓共有14人表演，以伞为先锋，分内角和外角，全部扮演《水浒》中的人物，内角伞为吴用，头鼓为刘唐和李俊，二鼓为柴进和花荣，头锣为顾大嫂和扈三娘，二锣为孙二娘和乐大嫂。外角中两个和尚即武松和鲁智深,丑婆为金大姐，公子即燕青，老鞑子为梁山泊头领宋江。柳林花鼓是由以舞为主的“武场”和以唱腔为主的“文场”组成的文武秧歌。先舞后歌,歌者不舞，舞者不歌。其演岀均在泼辣、火爆的气氛中进行，开场来得猛，结尾收得硬，快中见稳，急中求稳。它的独特风格，还表现在鼓舞的技巧上。鼓不束在腰间，而由一条长长的背带挂在右肩垂于左膝下，无论表演者怎样做跳、打、扑、转等动作，鼓总是服贴于小腿部。
  伞棒舞流传于聊城市梁水镇梁闸村一带，是以“伞”和“棒”为表演主体的秧歌舞蹈。相传形成于明末清初。伞棒舞一般在春节表演，婚丧嫁娶也参加庆典。表演时，以伞棒开场，引诸角色入场，有伞棒对舞、伞独舞和棒的集体表演，另有以伞做指挥的各角色演唱，伞指向谁，谁即岀场演唱。演唱曲子有“秃子闹房”、“闺女岀嫁十二难”、“小磨房”等。伞棒舞的动作多与武术相揉合，粗犷豪放,铿锵有力，有骏马腾跃之感，充分体现鲁西北人民的性格。
  道具舞
  火狮子流传于莘县城关镇一带，起源于十八里铺乡鞠屯村。它是农民祭春求雨的一种祭祀形式，故在农历二月二（龙抬头日）晩上表演，意在以火狮子激起龙王下雨灭火的情致。它由0.36万支火捻组织一支狮型，有大小数只狮子齐舞。表演者先用“火纸”搓成纸捻，再用细绳编织在一起,缀于数块木板上，为纸捻外衣，状如蓑衣，每只狮子用纸捻约0.3万余只。玩耍时，需全村老少搓捻。表演者将纸捻外衣穿在身上，点燃每只纸捻后，手足投地，模仿狮子的动作，翻腾跳跃，火光闪闪，加上鼓乐助兴，很是威风。
  五个秃一种别具一格的民间舞蹈形式,流传在东阿县铜城镇卜庄村，为北宋年间孙禾创编。孙禾为河南开封人，十几岁沦为孤儿，乞讨为生，被富豪烫伤头皮，毛发脱落，成了秃子。他后用葫芦仿造自己秃子的模样做成头型，用竹杆撑起，外披裤褂,边操纵，边用两种语音自编自唱，先博得人们的欢娱后达到乞讨的目的，继而又设计四个头型，即形成了“五个秃”的雏形。词调诙谐滑稽，表演风趣新奇。自此，他走乡串村，成了乞讨为生的艺术表演，人称“五秃戏”。后来,孙禾来到东阿县铜城镇,拜当地名拳高师杨同营为师，使“五秃戏”与“二郎拳”有机的结合在一起，舞蹈的成份相应加重，形成保留下来的五个秃表演形式,也称秃子舞。清末,铜城卜庄艺人张明利发展到1人操纵6个人型，形成七个秃的表演形式。唱腔里也揉进了民间小调、大鼓、莲花落、锯大缸、山东快书等。后流传下来的只有“五个秃”的表演形式。五个秃的动作以秧歌步和走花圈为主，表演以唱、念、舞同时并举，最后以舞蹈形式结束。乐器以打击乐为主，唱腔以弦乐伴奏。
  姜老背姜婆流传于在平县城关镇前曹村一带。清朝同治年间,在平县马沙窝村最早岀现这种舞蹈形式，当时仅限于踩街、撂场，属小荡子类。前曹村戏曲老艺人曹老八看后受启发，经潜心研究，编入简单的故事情节，自编唱词，采用当地流行的河北梆子曲调演唱，并从道具、造型、动作等方面进行艺术加工,使其更加完善，成为一种为人们喜爱并广为流传的民间艺术。姜老背姜婆，远看酷似一老汉身背一青年女子，实为借助道具由一人表演,表演者头部古式女装，身着戏装，前男后女，由左手在胸前衣内操纵一老汉面具，演唱男女不同的腔调，通过熟练的操作和不同的感情交换,达到真假难辨的程度，使人回味无穷，深受广大群众的喜爱。五鬼闹判流传在临清市区的一种面具舞蹈,俗称判子会。相传，明代初年从江苏南通传播而来。五鬼闹判是5个手执琴、棋、书、画、伞的小鬼闹判官。在纷闹中判官明察秋毫，指挥若定，驱恶扬善，刚正不阿。判官，即镇鬼之神钟馗。清宣统年间，临清的五鬼闹判与南通的闹判分庭抗礼，竞相发展，独自形成北派风格，以武功见长、粗犷豪放。其代表舞有《目莲僧救母》。建国后，对其舞剧进行整理改编，去其具有恐怖色彩的火稽角及迷信色彩的阴阳官、牛头、马面等角色，汇合南派艺术精华，使其从形式到内容都富有清新向上的风貌，并被改编进新编历史剧《李慧娘》中，摄制成电影。五鬼闹判舞蹈借鬼喻理,伸张正义，鞭挞邪恶。舞蹈语汇丰富多彩，舞蹈队形灵活多变，锣鼓伴奏抑扬有致，观众百看不厌。
  竹马流传于全区，尤以高唐县清平镇刘海子村的竹马为最。其原始雏形为毛驴，至清末演变成为竹马。竹马的道具有马颈、马前身、马后身3部分。表演时，骑手将马的前后身拴在腰间,左手拉动马头，右手高举兵器。马的颜色各异，按赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫每色2〜4匹相配。骑手穿的盔甲与马的颜色相同。表演人数不限，多达200余人，少可几十人。早年竹马阵法有108阵，因年久失传，至今只能组织表演11种阵法，即二龙出水阵、起门阵、八卦连环阵、葫芦阵、四门阵、龙门阵、埋伏阵、迷魂阵、麦穗阵、剪刀阵、罗成阵。跑阵时，骑手多为圆场步，马童的动作则吸收了大量当地武术的精华。竹马的表演，多在正月十五元宵节。“出征”时，人们每人扛一大杈，每杈上挑5盏灯笼，一片火红。远远看去如繁星下落，加之群马喧啸，马铃声声，其景格外壮观。竹马舞已载入《中国民族民间舞蹈集成》。
  哆嗦旗舞流传于高唐县姜店乡八刘庄一带，盛行于清末，延续至今。表演时,演员多少不限，须是双数，一般与高跷队联合表演。表演内容为男女相互爱慕，挑逗欢快。服装为前后开身的旗袍，全为戏曲舞台上的丑角装饰。男角左手持旗，右手持扇，两腿弯曲挺胸，旗扇左右摇摆，女角左手挎篮，右手持扇，随着锣鼓的节奏，扭动身躯，抖膀飞眼,表现亲近爱恋气氛。此时,红旗在空中上下翻飞，不断抖动，故称哆嗦旗。哆嗦旗舞表演起来滑稽幽默，生动活泼，深受广大群众的喜爱。
  歌舞
  以歌舞演唱形式的有《轧蒲诌》、《腊花》、《霸王鞭》、《柳林鼓》等。轧蒲诌为流传于临清一带的民间歌舞形式，开始是妇女们打场时拖石滚、压蒲草所唱，逐步发展为边表演边歌唱的民歌。歌目有《大实话》、《闹花灯》、《十针扎》等20余个。打击乐为主要伴奏乐器，曲调诙谐动人。腊花是流传于冠县北陶一带的歌舞性民歌，又称清腔渔家落。演出时，人们扮成老生、老旦、彩旦、小丑等，并有10余名青年男女伴舞伴唱，曲调融汇渔民号子、民间小调，质朴动人，富有特色，内容多表现劳动、生活、爱情等。其曲目有《拾棉花》、《分家》、《顶嘴》、《卖布》等。霸王鞭是流传在莘县位庄、河店一带的民间演唱形式。男角手持6组铜钱竹鞭，女角双手持铜板，边唱边舞，风趣生动。主要曲目有《汉口垛》、《温江红》、《九连环》等。花鼓、秧歌的主要曲种有聊城花鼓调、阳谷花鼓、柳林花鼓等。阳谷花鼓《拐磨子》生动有趣，深受欢迎、柳林花鼓由民间小调组成，曲调说唱性强，节奏变化多样,唱段既平稳又热烈。代表曲目有《绣幔帐》、《好一朵腊梅花》、《好一朵奴女歌花》、《喜歌》等。
  灯舞
  龙舞元宵节期间，区内舞龙灯活动比较普遍，尤以临清前关街的龙灯别具特色。临清舞龙灯，演员达百余人,分文武两场。文场始由一“童子”抱花瓶领舞而岀，接着“风婆婆”、“闪电娘娘”、“雷神”、“鱼鳖虾蟹”数人做各自的象形动作起舞而入。紧接着是五光十色的朵朵彩云（由人扮演）飘然入场，一会儿是“盖云''、“翻云”，一会儿是“五朵金花''，十几种花样，惟妙惟肖，变化多端。而后是武场，烟火腾起，锣鼓齐鸣，一条腾云驾雾的大青龙在追逐着一个红蜘蛛，由40余人组成的“龙门”跃然而入。开始是“五龙倒取水”、“金龙盘玉柱”，而后是“卧龙”、“滚龙”、“三现龙”、“单花腾云”、“双花腾云”等十几种精彩表演。时而是“钻腰节”、“倒钻尾”、“四钻四亮”，时而是乌龙摆尾，腾云驾雾。锣呜龙舞，栩栩如生。最后在大蜘蛛钻到龙门外,青龙捉拿不住，急得摇头摆尾、张牙舞爪的火热气氛中结束。
  顶灯台根据流传于阳谷县张秋镇一带的一种民间故事演变而来，为元宵节期间经常活动的民间舞蹈。它以小场子见长,表演者只有男女2人，男角头顶灯台，女角双手各持棒槌。男角（丈夫）被女角（妻子）吓唬追赶、头顶燃着的油灯钻板凳，是其舞蹈的高潮。伴奏乐器为喷呐、笙及打击乐，曲牌则用民乐“斗鹌鹑”。其舞蹈动作朴实，节奏明快，表演诙谐风趣，深受广大群众的喜爱。
  祭祀舞
  祭祀性舞蹈,又称神鼓舞,流传于冠县南陶镇东陶村一带。明洪武元年，建立泰山行宫庙，前来朝山进香者纷至沓来，妇女们先以焚香磕头祈祷神灵驱灾降病、赐福保佑,后感跪拜无法表达对碧霞元君的虔诚，也难宣泄心中的苦闷，便开始徒手跪场，且唱善经，后来又发展成右手持鼓、左手拿鞭而舞（称跪舞功）,形成善鼓舞。善鼓舞在每年的农历三月十三〜十五日表演，表演者均为妇女。每年的三月一日起，附近的妇女（多为老者）先来庙内祭扫，三月十三日，庙会祭奠活动正式开始。方圆百里的信女们或乘车、或乘船、或步行纷纷而至，多达数万人，她们手拿善鼓，口念善经，焚香起舞达3昼夜，三月十五日达到高潮。善鼓舞的表演形式原有3人舞、4人舞、6人舞和8人舞，队形多为跪8字、拧麻花。善鼓以铁条圈之，鼓面蒙革（单面），鼓柄尾端有3个大铁环。几种对舞均随鼓上下晃动时发出的响声节奏由慢而快跑台步，左手持鞭，用细竹做杆，布条做穗，如戏剧中的马鞭。鼓声铿锵有力，体现舞者对神灵的心地虔诚，上下身动作相济，协调统一。
  以上舞蹈创作与演出的情况为：
  1953年，“柳林花鼓”代表山东省出席华东区民间艺术会演。华东局领导亲授“文艺向导”锦旗1面、服装1套。1956年3月，临清“洼里秧歌”参加全省农民音乐舞蹈会演获一等奖，赠“红旗标兵”锦旗1面。同年,在平小荡子舞参加省农民音乐舞蹈会演，获三等奖。1964年，临清“洼里秧歌”、阳谷“双鞭舞”参加省音乐舞蹈会演，获优秀节目奖。1973年，地区代表队参加省音乐舞蹈会演，由集体编舞、张树栋作曲的舞蹈《喜摘丰收棉》获演出奖;舞蹈《海河儿女斗志昂》获演出奖，由集体编舞、张树栋作曲。舞蹈《棉花姑娘洒药忙》获优秀节目奖，由集体编舞，张树栋作曲，并确定为向省委领导汇报演岀节目。1975年，三人舞《送女出征》参加山东省单项舞蹈调演，由李玉琴编导，王子华作曲，王子华、李晓春、李艳群表演。1979年，李玉琴编舞、姜宝海作曲、张维芳作词、唐雪丽等表演的《金蚌吐珠》参加全省音乐舞蹈会演。1982年，李玉琴编舞、作词，魏士健作曲，王岩、宋保贞表演的双人舞和郗先锋编舞，刘建民作曲，鄱先锋、唐雪丽、滕发廷表演的三人舞《棉姑牵线》，在山东省舞蹈调演中获创作奖、演出奖。1985年，魏湘莉、李玉琴编舞，李林亭作曲，刘慧玲等表演的群舞《大地春》参加全省“泉城之秋”艺术节演岀，获演出三等奖。1987年，陈秀美、梁庆华创作，宋爽等表演的幼儿舞蹈《皮球浮上来了》，获创作二等奖、表演优秀奖;姜春凤创作，张颖、王燕表演的双人舞《春乐》，获创作三等奖和表演奖;于澄洁创作、于言等表演的幼儿舞蹈《兰花草》,获创作三等奖和表演奖。1988年，地区舞协组织的代表队参加省“国际交谊舞、拉丁舞、霹雳舞大奖赛”，姚军获优秀舞星奖，李华、杨茂盛、周志勇、鲍静获舞星奖。1989年4月，地区代表队参加省少儿舞录像会演，宋保贞编舞、临清机关幼儿园演岀的幼儿舞蹈“新苗”获二等奖；另有幼儿舞蹈《长大要当企业家》、《小孔雀》、《丫丫戏鸭鸭》、《快乐的小孔雀》、《童年多美好》、《小黑猫》、《小天鹅》均获三等奖。同年，地区群众艺术馆以“五个秃”的表演形式新创作的舞蹈《嬉乐》，在山东省民间舞蹈调演中获创作奖。同年12月，李玉琴编导，杨建波作曲，李华、姜春风等表演的群舞《嬉乐》参加山东省舞蹈调演，获创作三等奖；梁秀云编导,仓有连、顾宝龙作曲，田开方、刘秀军等表演的群舞“伞棒舞”参加省电视台春节文艺晚会录像演出，获优秀演出奖。1991〜1996年间，《棒声回春》等3个舞蹈节目参加全国中老年健身舞蹈比赛,2个节目获一等奖，1个节目获二等奖;刘慧玲参加山东省校园歌曲、集体舞比赛获先进个人奖；王岩、穆芳丽编导的《健身筷子舞》在第二届全国中老年健身舞蹈会演中获“菊花奖”（三等奖）。