烟台图书馆

圆仁(794～864) 俗姓壬生氏，日本下野都贺郡人，为日本佛教天台宗第三代座主、慈觉大师。于日本承和五年六月十三日(838年7月8日)，以“请益僧”身份随日本政府组织的“遣唐使”自日本渡海，入唐十年，历尽磨难，求法巡礼，用汉文写成日记体著作《入唐求法巡礼行记》。 圆仁一行在唐文宗开成四年(839)二月从扬州乘船北上，踏上胶东的第一站就是四月十七日到达的今乳山市白沙滩湾北岸的陶村。155条日记所说“陶村之南边”，即今乳山市白沙滩镇大陶家、小陶家村南和尚洞附近。和尚洞之得名，盖因圆仁等僧人当年在此住过，今洞址尚存（《日记》摘录见本志第九编第二章第一节）。 圆仁于当月十九日离开陶村，前往邵村浦，牟平县衙曾派员慰问。邵村浦，即今乳山市海阳所镇三甲疃。唐时，邵姓在此建邵家埠。圆仁等在此滞留7天。当时邵村一带是新罗人聚居区，圆仁刚到邵村浦，便有“新罗人乘小船来”。鉴于唐朝令其速回国，圆仁便暗地为留唐巡礼而频繁联络。邵村勾当王训“专勾当”外国人住留之事。圆仁到邵家村时，就“遣买过海粮于村勾当王训之家，兼问留住此村之事”。王训向圆仁承诺：“如要住者，我专勾当，和尚更不用归本国。”然而圆仁“依事不应，未能定意”。“勾当”，唐代口语，有处理、办理、管理之意；作名词用，指处理、办理、管理者。四月二十五日出邵村浦，向乳山去。在这里留下关于乳山的最早文字记载。“乳山西浦”，即今乳山口西侧港湾，位于三甲疃西。圆仁在此逗留8天。由于留住之事未办妥，圆仁不得不离开乳山浦，确定东去赤山。 唐大中元年(847)七月二十日，圆仁乘船东归途中，再次经过乳山口，于长淮埠改乘唐人金珍船回国。这是后话。 圆仁一行饱经风雨波涛之险，到达赤山法华院，终于设法留住大唐，在此住到开成五年(840)二月十九日，北去文登县衙办理通关手续。廿五日，离文登县宿在招贤馆。招贤馆即三十里铺，唐时的驿站。可知唐时的开放程度，外国客人是常在此路过住宿的。此地即今昆嵛山东麓、汪疃镇管山之西南麓，烽堠至今犹在；烽堠的西南百余米就是铺房——招贤馆遗址，1958年才拆除房基，平成农田，至今地堰上还堆积着古代砖瓦碎片。 这段日记，还说明唐时文登县驻地是无城池的，圆仁进出文登县均无城门、城墙的记载。送行的“纲维、典座”是圆仁在县住宿惠聚寺管事的僧人。纲维，职名，纲领寺庙内维持佛事者；典座，寺庙中掌饮食、床座的僧人。 次日，从招贤馆到达龙泉斜山馆“断中”。 断中，指中午吃斋饭。龙泉，至今是昆嵛山东北麓的大镇，以龙泉汤而闻名。文中未提洗温泉澡，可能是态度不热情的知馆人梁公度未向客人介绍的缘故。 次日，到軬车村宋日成家用午饭，晚宿牟平城东庐山寺，此寺今失传。 軬车村今无可考，按路程计算，应在今大窑镇驻地附近。庐山寺中的三纲，佛家语，寺院中统辖僧众的三个僧职：上座、寺主、维那。直岁，当值一年的僧职。日记记牟平城的长和宽，合周长3.5千米。唐时一里，等于今540米，牟平城的周长，唐比明清时略大。 宋日成家贫如洗，连一顿斋饭也凑不起。庐山寺内设刺史斋，竞全是寺庙附近百姓自家做斋饭端到庙中，分一点给僧人，各吃各饭。这是当时昆嵛山北麓的真实民生、民俗。 接此条记载文牟途中所见，因“连年虫灾，百姓饥穷，吃橡为饭。”橡子，是柞树的果实，又苦又涩，难以下咽。可知，当时昆嵛山人民的苦难。 257条记载，午台馆前二塔载唐初王行则带兵征“东藩”残败、一身逃归之史实，此条补今史之缺。东藩，指高丽。唐时一尺合今30厘米，可知铁塔高3米。仵，今作“午”，午台，原属牟平县十五区，今属莱山区初家镇。 圆仁由登州得通关牒文，到五台山巡礼，再去首都长安。在长安四年又十个月，遇上武宗灭佛，只得化装逃出，顺原路回国。 回程再次跋涉于昆嵛山北麓，衣服被荆棘挂破。可知圆仁回程途经昆嵛山北麓、东麓的艰辛，很难想像这也算是一条官道。圆仁到达赤山，法华院已经成为废墟，只好借住附近民家，搭金珍的船回国。 圆仁《入唐求法巡礼行记》详记了1160年前昆嵛山海的自然与人文，记下了日本高僧圆仁一心到长安巡礼求法、百折不挠的感人事迹，记下了中日民间文化交流的一幕，史料可靠，地点至今可辨，弥足珍贵。