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第一节 古代散文
王远 晋葛洪撰 选自《神仙传》
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。博学《五经》，尤明天文图识、《河》《洛》之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官，入山修道。道成，汉孝桓帝闻之，连征不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答语，乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事。帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆彻入板里。方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停。明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶？我将如何？”具棺器，烧香，就床上衣装之。至三天三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死，或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
其后，方平欲东之括苍山。过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故住其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官。然汝少不知道。今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如以狗窦中过耳。”告以要言，乃委经去。后经忽身体发热如火，欲得水灌，举家汲水以灌之，如沃焦石。似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在，视其被中，惟有皮头足具，如今蝉蜕也。去十余年，忽然还家，去时已老，还更少壮，头发还黑。语其家云：“七月七日，王君当来过，到其日，可多作数百斛饮食，以供从官。”乃去。
到期日，其家假借盆瓮，作饮食数百斛，罗列覆置庭中。其日方平果来，未至经家，则闻金鼓、箫管、人马之声。比近，皆惊，不知何所在。以至经家，举家皆见方平，著远游冠，朱服虎头鞶裳，五色绶，带剑；少须，黄色，长短中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军也。有十二玉壶，皆以腊蜜封其口。鼓吹皆乘麟，以天上下，悬集，不从道行也。既至，从官皆隐，不知所在，惟见方平坐耳。须臾，引见经父母兄弟。因遣人召麻姑相问，亦莫知麻姑是何神也。言方平敬报，久不在民间，今集在此，想姑能暂来语否。有顷，信还，但闻其语，不见所使人也，答言：“麻姑再拜，比不相见，忽已五百余年，尊卑有序，修敬无阶思念，烦信承来，在彼登当倾倒，而先被记当案行蓬莱，今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿未即去。”如此两时间，麻姑来。来时亦先闻人马之声。既至，以官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也。餚膳多是诸花果，而香气达于内外。掰脯而行之如松柏炙，云是麟脯也。麻姑自说：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人毕言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇侄。时经弟妇新产数十日，麻姑望见，乃知之曰：“噫！且止，勿前。”即求少许米至，得米，便以撒地，谓以米去其秽也。视米皆成珍珠。方平笑曰：“姑故少年也，吾老矣，不喜复作此曹辈狡变化也。”方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇酿，非俗人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗，搅之，以赐经家人。人饮一升许，皆醉。良久，酒尽，方平语左右曰：“不足复还取也。”以千钱与馀杭姥，相闻求其酤酒。须臾信还，得一油囊，酒五斗许。信传馀杭姥答言：“恐地上酒不中尊者饮耳。”又麻姑手爪不如人爪形，皆似鸟爪。蔡经中心私言：“若背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”方平己知经心中所言，即使人牵经鞭之曰：“麻姑，神人也。汝何忽谓其爪可以爬背耶？”便见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告诉曰：“吾鞭不可妄得也。”
经比舍有姓陈，失其名字，尝罢尉，闻经家有神人，乃诣门扣头求乞拜见。于是方平引前与语，此人便乞得趋使，比于蔡经。方平曰：“君且起，可向日立。”方平从后立视之曰：“噫！君心不正，影不端，终不可教以仙道也。当授君地上主者之职。”临去以一符并一传著小箱中，以与陈尉，告言：“此不能令君度世，止能令竟本寿，寿自出百岁也。可以消灾治病，病者命未终，及无罪犯者，以符到其家，便愈矣。若有邪鬼血食作祸者，带此传以敕社吏，当收送其鬼。君心中亦当知其轻重，临时以意治之。”陈尉以此符治病，有效事之者数百家，陈尉寿一百一十岁而死。死后，其子孙行其符，不复效矣。
方平去后，经家所作饮食数百斛，在庭中者悉尽，亦不见人饮食之也。经父母私问经曰：“王君是何神人，复居何处？”经答曰：“常治昆仑山，往来罗浮山、括苍山。经三山上，皆有宫殿，宫殿一如王宫。王君常任天曹事，一日之中，与天上相反覆者数遍。地上五岳、生死之事，悉关王君。王君出时，或不尽将百官，惟乘一黄麟，将士数十人侍。每行，常见山林在下，去地常数百丈。所到山海之神，皆来奉迎拜谒。或有于道者。”后数年，经复暂归家。方平有书与陈尉，真书廓落，大而不工。先是无人知方平名远者，起此，乃因陈尉书知之。其家于今，世世存录王君手书及其符、传于小箱中，秘之也。
入唐求法巡礼行记（摘录）
《入唐求法巡礼行记》与《大唐西域记》《马可波罗行记》，被世人称为古代东方三大游记，但后二者是另人整理当事人口述回忆而成，圆仁的游记则是当时用汉文亲笔记录。该书从日本乘船出发写起，写到唐宣宗大中元年十二月十四日（848年1月23日）返回日本后，历时9年7个月。全书分4卷，共记595条，8万余字。书中提到
文登县15次，提到昆嵛山东麓管山招贤馆2次，提到牟平县7次，提到乳山5次，乳山泊和乳山浦各2次。这是关于昆嵛山区山海民情的最早文字记载，极其珍贵。现仅录圆仁高僧一行路过昆嵛山周边时的记载：
该书155条载：“<开成四年(839)四月>十七日早朝，雨止。云雾重重，不知向何方行，或云向西北行，或云向正北行，或云前路见岛……下碇系留，仅见雾下有白波击激，仍见黑物，乃知是岛……差射手二人、水手五人，遣令寻陆地，问其处名。雾气稍晴，北方山岛相连，自东南始至于西南，绵连不绝……迟疑之间，所遣水手、射手等将唐人二人来，便道‘登州牟平县唐阳陶村之南边，去县百六十里，去州三百里。从此东有新罗国，得好风，两三日可到。’”
157条：“十九日平明，天晴，北风吹。举碇南出。未时，风止。摇橹指西南行。申时，到邵村浦，下碇系住。当于陶村之西南。拟入于澳，逆风湍流，不能进行。”
163条“廿五日摇橹向乳山去，出邵村浦，从海里行，未及半途，暗雾倏起，四方俱昏，不知何方之风，不知何方行。抛碇停住，风浪相竞，摇动辛苦，通夜无息。”
164条：“廿六日早朝，云雾微霁，望见乳山近在西方。风起东北，悬航而行。巳时，到乳山西浦，泊舶停住。山岛相卫，如垣周围。其乳山之体，峻峰高颖，顶上如锋，山根自岭下而指六方。于澳西边亦有石山，岩秀并岭，高秀半天。东至与北，虽有山连，而犹斜耳。”
167条：“廿九日北风吹，令新罗译语道玄作谋留在此间可稳便否。道玄与新罗人商量其事，却来云：‘留住之事，可稳便。’”
254条：“<开成五年(840)二月>廿五日巳时，入县辞长官。却入寺，斋后发。纲维、典座等到县西野中辞别。（从）县行卅里到招贤馆宿。知馆人高怒（恕）在馆中住，作主人殷勤。”
255条：“廿六日开明早朝，出招贤馆，行卅里到龙泉村斜山馆断中。知馆人梁公度在馆里住。不恶不好。缘脚痛不得发行，便于馆宿。”
256条：“廿七日早朝，发到軬车村宋日成宅断中。乞酱酢盐菜，专无一色（连一样也没有）。汤饭吃不得。西北傍海行七里（应为卅七里），到牟平县。城东去半里有庐山寺。未时，入寺宿。只有三纲、典座、直岁五人，更无僧人。佛殿破坏。僧房皆安置俗人，变为俗家。县城东西一里半，南北二里已上。”
257条：“廿八日庐山寺设登州刺史乌君斋。当寺僧二人：寺主僧一行，直岁僧常表。日本僧三人。都（共）有五人。村人廿有余。各于自宅中随力所办，修理饭食，擎将来。寺主僧一行表谈。村人于堂前同斋。各自所将饭食各自吃，不分与人。各割自食分以供僧也。”
257条后半部分：“<斋>后发，西北行十五里。路边有王府君墓。石上镌字，久经岁月，志石倒地。傍北海浦行廿余里，到（仵）台村法云寺宿。知馆人了事。<仵>台馆本是佛寺，向后为馆，时人唤之为仵台馆。馆前有二塔：一高二丈，五层，镌石构作；一高一丈，铸铁作之，有七层。其碑文云：‘王行则者，奉敕征伐东藩没落，同船一百余人俱被贼擒，送之倭国。一身逃窜，有遇还归。麟德二年(665)九月十五日造此宝塔。’云云。”
260条：“从<文>登界赤山到登州行路，人家希，总是山野。牟平县至登州，傍北海行，比年虫灾，百姓饥穷，吃橡为饭。”
523条：“<唐会昌五年(845)八月>廿一日到牟平县。得县牒，又向东南行。”
524条：“廿四日到文登县。逾山涉野，罗破衣服罄尽。入见县令，请往当县东界勾当新罗所求乞，以延唯命，自觅舟却归本国。长官准状，牒送。勾当新罗所去县东南七十里——管文登县清宁乡。”
游烟霞洞记 清康熙进士莱阳周正撰，选自《小方壶舆地丛钞第四帙》，标点为修志者加。
烟霞洞在昆嵛山西北隅，古木丛茂，岭峻壑幽，盖神仙窟宅也。王子介繁为余言，吾兄茂先尝与林子青岳订游焉，今偕诸君复其言。
三月晦日，过孤梅山，偕林子直北行百余里，由昆嵛西北麓入，东行二十里，折而南，又折而西，又折而北。其折而北也连岫蔽日，耸柯出岭，垂荫漫溪，气候似盛夏时，蝉嘒树间，声幽细，入耳不厌，他谷无有也。
屈曲而上二里许，神清宫殿宇数区，依〓依冈。夹阶古柏二株，皆数围，上拂云。西偏，鸭脚树一株，合有三柏之围，高如之，枝覆数亩。枯枣一株，敲阶下，一围许，长寻，臃肿轮困，一枝旁出独生，横〓其上。长松弥山，杂以槐、柞、楷(jie)、枫、杏、桧之属，其高、围俱不减柏。
宫东南，冈脊平衍，掏石亭于上。东姑余，西苍山，坐而收之。东北有望海岩，岿崎千尺，西面盘曲可缘而登，上可容七八人，坐北望海。西径长松岭，三里许，南下观飞泉。泉在宫西二百馀步。复西北上六七里，登狮子峰，望东南诸峰，罗立高下，参差可数，独一峰峻极轶云。余下狮子峰南里许，胁息扳缘而上，陟其巅，平临泰礴顶。
泰礴顶者，昆嵛山最高峰也。俯仰其上，啸咏久之。风寒甚沁肌骨，徐步由云阳顶宛委北下，薄暮抵宫。
林子出所携酒脯干餱，饫啖柏下，命童子歌。酒酣，忽闻洞箫声出山半。余辍饮迹之，陟数百步，阻石，不辨蹊径。伏石上听之，激朗渍厉，不知身之在尘浊与云汉欤！子规乱啼，箫声亦歇。明日起，寻之，失其处。
烟霞有二洞，一在宫东北一里，而近覆以阁，莫考所自。或曰，向有唐氏女，不嫁，学神仙之术，居此；一在宫西北四五里，荒僻无居人。旧传王重阳辟之，服气练形，授丘马谭诸真人道于此，有丹井焉。余读王马丘诸子传，其与人接，无他畸行，及诸人孝弟日用而已，无他异说，人皆话之。所居成都，吾以为若而人隐君子流也。生不逢时，糠秕俗流，澡雪垢滓，非幽峦无以悦志，非邃谷无以远尘，故伏处于此，盖有托而逃焉者也。世不察，以为神仙，过矣！然唐氏女何以称焉？或曰：其得道也先重阳，蝉蜕数十年，而后重阳至。神清宫左有唐四姑冢云。
姑余山记 清康熙进士莱阳周正撰选自民国《牟平县志》
余览《寰宇记》，大昆嵛在宁海，麻姑修道处，亦曰姑余山。及游烟霞东十余里，山秀奇，层台绀殿嵌岩下，土人曰岳姑顶。余至考之，则姑余山也。宋元丰某年碑，述麻姑事甚详。登庙堂，见其据上坐庄严，不类传所称麻姑状，土人曰：“非麻姑，碧霞元君泰山之神也。”吾闻而惑焉！夫山川出云兴雨利万物，功德最隆，故在祀典；姑余不得与泰山埒，然牟平之山莫大焉，土人赖其利，其祀之也固宜，麻姑遁其迹于此，其祀于此亦宜；泰岱朝廷岁有常祭，纵废祭，奈何于此乎祀之！今大人某尊贵有定位矣，有人焉思奉之，布席设位，陈肴羞于其所不至之处，曰以宴大人某也，某知之而享之耶？且土人更其山曰岳姑顶，为兼岳神而庙之故云，此尤不察于理！延宾者于此，宾至历年而不去，并其室而有之，无乃非人情。然则姑余山宜祀麻姑，不宜祀岳神明矣。东北麓有柱高五六尺，有盖，八面，厚广均，面面有楷字，曰宋某年葬唐臣遗骸，某月日某人书，其字细载盗冢告奸罪状赏格，不知唐臣者何许人，或与麻姑同来宁海者也？不可知矣。西南一里许，一峰兀起，有碑立其巅，削壁十丈，无径，无藤树可攀缘，余手并力以登其巅，宽平可坐数十人，碑字大如掌，似小篆，然剥缺不可辨。北偏一石室，高五六尺，深尺，广倍之，审视周围，莫得其故。故并记之以俟考焉。
山蚕谱序 清雍正举人宁海州张崧撰选自民国《牟平县志》 登莱山蚕，盖自古有之，特前此未知饲养之法，任其自生自育于林谷之中，故多收辄以为瑞；宋元以来，其利渐兴，迹至于今，人事益修，利赖日益。广立场畜蛾之方，纺绩织紝之具，踵事而增，功埒桑麻矣。顾不知者，每以《禹贡》之糜丝当之，先儒说部，名贤歌咏，往往谬误，目未亲睹，堇堇以传闻之辞，臆而书之，论多歧出，无足怪也。每思考其族类，以备一方物产之略，苦于固陋，迟迟未能；偶阅王阮亭《居易录言》，孙益都浊亭《颜山杂记》，记山蚕，琉璃，窑煤井，铁冶等，文笔奇峭，曲尽物性，急披而读之，则诸文咸在，独无所谓山蚕说者，益用耿耿于怀；后见周栎园《书影》节记载是文，信如阮亭所称，然犹憾其略也；诵读暇日，因其说而畅之，期于族类分明，使览者知有橡蚢之殊，糜柞之别，不至混淆而已。若云笺注虫鱼，贵于典古，则未遑也。乾隆十五年(1750)夏五元日。
麻姑堂记 清代宁海州宫卜万撰选自民国《牟平县志》
山水其画工之副墨乎！神仙其山水之罨画乎！盖天地一大粉本，而山水复煊染设色于其中，于以见化工之奇；而骚人韵士，又各私其奇，争引之而缀诸传记，以为山水生色；况东方云海，自古称群仙出没之乡哉。宁海之昆嵛，跨海上，绵亘数百里，群峰〓，秀出天末，山之足蹈于海者三，大瀛蓬莱，朝夕相望于晻霭间，傥所谓神仙窟者非耶？山之西麓曰烟霞，唐姑飞舁于前，七真蝉蜕于后，丹鼎遗址，犹可指而艳也。若夫中峰，自霄鹤岭磅礴而来，迤逦西折而东，一峰秀拔，直插；穴渗，上有麻姑梳妆阁在云表，可望不可即，峰峦匾匝，如鸾凤骞，如狻猊踞，如蛟螭昂首而舞，万石玲珑，矗矗莫可名状者，姑余山也。《仙经》称麻姑之馀迹，故曰姑余。山中诸庵，多建于唐光化间，则姑余之名，由来旧矣。而《地志》有云：“罗山有麻姑崖，黄州有飞仙亭”，似乎姑之迹或在楚矣；平都山有麻姑洞，又曰：“在成都之繁阳山”，似乎姑之迹或在蜀矣；又观颜光禄之《仙坛记》：抚州有麻姑山，山顶古坛，是麻姑得道处。其著迹于名区者，不一而足，是果居其地者，各私其奇也，抑仙迹之在天壤，亦犹观音之变相，随地而示现也？要之，麻姑不得以方域限，而方域亦何得以麻姑私，《夷坚志》有东海乞槐之称，《葛洪传》有亲见东海三变之说、向到蓬莱清浅之语。而昆嵛在东海上，与蓬莱相距咫尺，其西嘉上有“蓬莱”二字，亦近古，夫蓬莱三山之名，固幻而无所指，或者指昆嵛而实之乎？峰之最高者，曰“太白”，石罅犹有蛎房，沧桑之说，不谓无据；且堂之阴有仙壕，琢上石龛，字跻剥泐不能辨，究之，神仙之归藏于〓崖绝壁中，或尸解而逝，或委蜕而存，其神灵倘亦常往来于太白顶上，看沧桑之递变于无穷也耶？余癸亥(1803)读书兹山，见庙貌之无色也，举目兴茂草之嚷，趺坐廑垂堂之虞，星霜已二十移矣；去年夏，再来山中，而殿庑已轮奂矣，栋宇已胶葛矣，涂垩丹艘已煽煌金碧矣。佥曰：“此于师之力也，不可不有以记之。”师曰：“整饬三宝，住持分耳，何足记？”虽然，神仙之迹，与勷募之功，则不可没，因索记于余。余曰：“噫！曩之荆棘满目，今则泉石兢秀矣，瓦砾颓垣，今则云烟生色矣，其神仙之灵欤，抑化工之煊染生色于两间者，自有数欤？傥异日者，踵而增华，又安知数十年后，其罨画复何如景象？而清浅陵睦之说，洵非虚语，则兹山之小沧桑云。”时道光丙戌(1826)岁。
游东华宫 记清道光文登教谕杜清和（邹县副贡）、撰选自清道光《文登县志》
往予家居，梦游山水间，桃花掩映，风物清美，觉而异之。既至海上，闻地有东华宫，花株甚盛，心怦怦为动。或告予曰；“东华者，有元一大梵宇也。今宫为墟矣。花树亦斩伐略尽，无足寓目。”予颔之，而未之信也。
今年春，坦垒吕丈偕刘君景文来，以游东华约。予闻之诉然。维时红杏未残，天桃初绽。山行数十里，无非花者。盖未至东华，而已恍然于家居梦游时也。直北一山，名紫金，秀拔高耸。山之麓，东华在焉。宫南数武，有亭翼然，数碑参错其中，元时物也。文虽俚俗不可读，而书法率娟秀，又石质莹然，光可鉴物，为摩挲久之。稍北有台，高丈许。台上为东华洞，中列七真像，苔藓满身，苍翠欲滴。出，立台巅，頫视群峰，踔厉而南，势若奔马。南山一带，横亘于前，俨然东华之屏障也。其间流水潺湲，春云叆叇，映带桃花，致为佳趣。刘君乃为置酒花下，飞觞传盏，相与痛饮。酒酣起舞，〓风忽作，曼花飞堕，沾染衣袖。于是，座客穆然远揽，渊然深识，举有天际真人之想。
夫世所传桃花之盛，风景之奇，曰天台，曰武陵，而究其所谓避秦之人，餐霞之客，真耶，幻耶？是耶，非耶？寓言耶，抑实境耶？弗可知已。东华山水清旷，花树缤纷，乃自有元以降，数百年寂寂若是。余非宿昔梦见之，亦几惑于人言，而无以自信。然则天下奇妙之境，置之幽远闲旷之坠，世固罕有知者，知亦罕有能传之者。其造物秀灵之所锺毓，厚以蓄之，而后光以发之耶，抑物之显晦各有其时，造物亦有不能自主者耶？于戏，岂独东华也哉！
西山防堵记 清同治间文登县孙其昌撰选自《光绪本<文登县志>点注》
同治六年(1867)，岁次丁卯，五月既望。文、荣以僻处海滨，不见外事，麦秋既至，农忙登场，无他虞焉。客有自西来者曰：“济南境内，捻匪扰攘。”群以其言无稽，置无问。越三日，有谓“贼逼临淄界”。又越二日，闻“即墨戒严”。又越一日，莱阳、福山之民有惊惧而东奔者。于是，邑之人愕骇，不知所为计。或曰：兵家首重地利，形胜可恃，莫如西山。西山者，邑境之昆嵛山也。奇峰叠嶂，东海诸山莫大乎是。山之体，南盘北折，自南海至北海，百六十有四里；山之口，路险势阻，自西横港至紫岘口三十有四区；山之左，枯木朽株可备炊爨；山之泉，沮注不竭，可屯灶垒：山上，大石磐，小石礅，可磔、可炮；山中之木坚多节，科上槁可揭为竿，斩为兵。众议佥同，勇气百倍。于是积粮于山之阿，鸠工于山之顶。平也而凿为池，高也而筑为城，其积土也如堤之防，其累石也如金之固。当是时，山海环列，得地利矣；阖邑同心，得人和矣。贼抵宁海境，意欲东犯。军书急于星火，干戈严于风霜。农夫弃棱锄而执矛盾，士子废诗书而习剑佩。鸣金击鼓，旌旗蔽天。西山之守极严，而贼乃望风而远遁。《易》曰：“天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险，以守其国。”文、荣两邑非得地利，与西府同一蹂躏已矣。迄今承平三十年，桑麻鸡犬，安堵无恙，谁之力与！书其事，俾后来者得考焉。
第二节 现代散文
游昆嵛山记 徐祖善民国二十一年九月十八日
昆嵛山在文登县城西六十里，一名根余。《十六国春秋》载石勒遣石虎击青州刺史曹嶷，嶷欲徙海中保根余山，即此。一名姑余。《仙经》云：“麻姑于此修道上升，馀址犹存，因名姑余。”盖根余、姑余、昆嵛以声相近而转。其最高者名大白顶，一曰大悲顶，宁、文于此分界。山之西面踞宁海（现名牟平）境东，一面入文登，实为宁、文镇山。明代以前，老树参天，人迹罕到。兽有鹿豕，禽有子规，冰雪琢镂，四时幽绝，迥异人间。羽客道流往往栖止，世传王真人及麻姑上升，遗址多在宁海界内。《文登县志》志昆嵛山者如此。余宦游来威，与兹山相距咫尺，探幽览胜，往来于怀。顾以人事牵拘，久而未果。
今年九月二日，秋高气爽，政务稍逸，翘企〓窿，游兴勃发。乃邀同陈抱深、贺勉吾、曹建侯、裘时杰、蒋伯范诸君并携带武装警察数辈，负以蜡屐，执以鞭丝。临时，陈、贺因事系留，未得果往，余等爰于是日下午三时，乘坐汽车由威海出发，行约一时许，即过麓道口。此地有公安第二分局派出所，停车便为视察，移时驰抵酒馆，已入文登界。憩息片刻，时届五钟，余及建侯遂先策马前进，馀者徒步以趋，相约会于山麓之岳姑殿。自酒馆西南行，地势渐由平衍而趋陂陀，田野清幽，引人入胜。或据鞍纵览，或蹑屩遐观，涉水穿林，极饶兴趣。沿途乡民见游客至，殷勤指导，其一种醇厚诚实之概，颇具古风。凡经十余村，约四十里，达龙泉汤。汤固温泉，泉囿以池，池作方形，深三尺、宽丈许，以浴者过夥，换水不勤，色相苍黝，殊可惜也。日薄崦嵫，未护（获）停辔，浏览复行二三里，夜色苍茫，残径莫辨，景象森厉，马足趑趄。因觅村民向导，始于八时抵岳姑殿。殿为室不甚广，休息其中。短檠焚膏，尘怀尽涤，住持诚惠道士款接周洽，为具豆粥鸡卵，饥渴顿消。惟念及馀人向夕冥行，迷途可虑，不无踌躇耳。正盼望间，悬闻犬吠，声中有人来报，步行者已抵舍利寺，距岳姑殿不过里许。转瞬间，相携来会，晤话欢然。饮啄终，遂各就寝。虽蚊虻潜扰，顾不碍一枕甜如也。
次晨六时起身，全体登山览眺，只见叠嶂层峦，奔来眼底，林木蓊翦，涧水潺湲，形势天成，宛如图画。循盘道拾级而上，未几至岳姑顶，碑碣林立，峭壁千寻，选胜裁幽，摄影留念。《县志》所载前人游咏诸作，写景逼真，从知墨客骚人，藉山水为吟风弄月之资，良有以也。山顶建筑计古刹十三所，内仅一缁流栖止间，年己八十五龄，鹤发童颜，步履甚健。据云每年春夏之交（四月十五日），香火极盛，乡民有组织所谓茶会者，毂接肩摩。最初规定，来山之人须各带二砖，以为修建古刹基本材料。行之既久，栋宇遂蔚为大观。众志成城，良非虚语。取则不远，吾殊于国事感慨系之。
岳姑顶偏南，矗出最高峰曰大悲顶，即昆嵛山无出其上处。有亭翼然，为道士圆寂之所。登临一览，万象在旁，旷快襟怀，非言可喻。流连移晷，遂改道下山。山腰有泉，水质清洁，各庙资为饮料之源，甘美宜人，不独光鉴澈底为可欣赏耳。
行西北五里许，至紫金峰，层峦起伏，长松巨壑，颇占昆嵛之秀。中有名境曰烟霞洞天，殿宇巍峨，为山中诸刹冠。住持嗣海大法师，道貌清腴，谈吐隽雅。室中书画满目，供奉无尘。庭有海石碑，高约八尺，扣之铿然作金声，毕与凡硖不类。殿旁有石亭一座，名清风亭，为浏览全景最宜之地。闻威海在英租期内，其办事长官庄、骆二君，曾来避暑于此。尚有九龙池者，亦兹山著名之区，惜为时所限，只得留诸异日矣。
是役也，往返不足两昏朝，计程殆二百余里，车马代步，而外攀跻陟降，几遍全山。自喜腰脚尚可胜劳，尤于山野物事、人情所得非鲜，其怡然以喜，轩然以快者，为何如耶！游兴未阑，归鞭已策。午后三时，余偕建侯、时杰、伯范等四人，策马返辔，六时许抵酒馆，换车指威。归时已万家灯火矣。爰嘱建侯濡笔记之。
修志者注：本文选自蒋同生、王君守编《威海卫指南》。1932年2月，威海卫管理公署印。徐祖善为威署首任专员。文中所提“紫金峰”，在昆嵛山南麓；而烟霞洞天，在泰礴顶西北烟霞山下。
情系映山红 选自《杨子林散文集·刘公岛断想》
踏进春日的昆嵛山区，最令人激动的是什么呢？拔地兀起的青峰翠峦、郁郁葱葱的苍树碧草、飞珠溅玉的山涧流水、如棉似雪的茫茫云海和那绿荫如盖的村落人家，都会使你感受到大自然的清新魅力。然而，当你把目光投注到一簇簇悄悄盛开的映山红上，会突然为之一振，仿佛满目春色中出现了一个重重的惊叹号。
在城里，间或也看到映山红，那是作为野趣观赏的，移栽到精美的花盆里，刻意修剪成主人喜爱的枝型，搁置于床边案头，虽能添几分清雅，却全无开在山坡岭上那种泼辣浓烈的劲头了。在昆嵛山区，映山红真正显示出本质中的豪壮美。你看那千仞陡壁之上，岩间石缝，一抔薄土，荆棘丛生，山风鼓荡，只有那些生命力极其顽强的植物，才能扎下些许须根，映山红却在这里开放了。顶着初春的寒意，抽出绿茸茸的枝叶，绽开薄绸般的粉瓣，一丛丛，一簇簇，宝石般鲜亮，玛瑙般殷红，远远望去，宛如绸缎飘落，团团锦簇，云蒸霞蔚，与青山绿水，白云蓝天相辉映，融成一幅壮阔的春意山水图。到昆嵛山观光游览的人常常为映山红铺就的景观而激动，长期在昆嵛山区工作生活的人尤对映山红有着更深切的理解。山区的老乡没有赏花弄草的闲情逸致，他们对映山红的喜爱来自实实在在的生活需要。前些年，“学大寨”修梯田，我曾亲眼见过乡亲们拖着疲惫的身子，把一片片映山红连根刨出，小心翼翼地移栽到新砌的坡堰上，这不只是为了固土护坡，还因为映山红的花可以吃，枝可以作药材，映山红似乎成了农家一宝。今年春天，我在昆嵛山区遇见了一位在这里工作了整整八年的乡党委书记，他向我讲过这样一件事。他进山的第一个春天，到一个偏僻的山村了解情况，这个村很受电影导演们的青睐，据说是拍抗战时期农村的理想外景地。中午他被派到一个老党员家里吃饭。一盘热气腾腾的包子端上来，皮是地瓜面擀的，馅是映山红瓣拌的，老人面带愧色，颤颤地说：“上级来了，这饭真拿不出手，实在没办法呀！”他咽下了又苦又涩的映山红包子，临走时撂下一句话：“老人家，你等着看吧，咱昆嵛山不能只开映山红。”一晃几年过去了，这个乡建起了乳品厂、啤酒厂和石料厂。雪白的奶粉，金黄的啤酒、紫红的花岗石板和满坡满岭的果树，为山区农民换来了大把大把的票子，换来了新瓦房、电视机和摩托车。那位老党员带着满意的微笑走完了人生最后一程。当他要离开这个世界时，给乡党委书记捎去了一句话，请他每年春天都进山看看映山红。
听完这番话，大家默默不语。路边峭壁上，一簇映山红探出身来，举起一柱火把，牵引着我们的脚步。拐过一个路口，乡党委书记抬手指去：“看，多旺醒的映山红！”寻声望去，视野大开，近峦青黛，远峰空漾，在碧绿深沉的广阔背景下，峭崖上一片飞紫流红，成千上万的映山红罩住了半个山头，开得那样豪迈奔放，势不可挡，组成了“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”的瑰丽景观。乡党委书记深沉地说：“老人的话，我一辈子也忘不了！看一次映山红，我就感到肩上的责任重了一分，我不会让他失望的！”
看着这位把生命的精华献给昆嵛山区的党委书记，我恍然想到，大约看到映山红的人都会发出赞美，然而仁者见仁，智者见智，在映山红身上，有人看到了春天的倩影，有人听到了淳朴的山韵，有人则感受到了震撼心灵的情感力量，其差别或许在于经历与信念吧。
离开昆嵛山那天，我曾想折下几枝映山红带回去。转念思之，还是把映山红栽在心里吧，假若体会不出映山红的神韵，光是观赏玩味一番，岂不是有负于映山红的价值？
昆嵛仙水名天下 褚芝选自1990年1月11日《威海日报》
昆嵛风光美，最美矿泉水。
昆嵛的山泉溪水晶晶莹莹，镶嵌在崇山峻岭之中，像流动的宝石，叮叮咚咚，潺潺于千沟万壑之间；像幽雅作响的古筝，为一部历史伴奏着欢歌笑语。山后有“九龙潭”，山前有“王母娘娘洗脚盆”。人们愿把人间美景赐予天宫神仙，于是发生诸多听了令人飘飘欲仙的美丽传说。
譬如，王母娘娘的洗脚盆。传说王母娘娘身体不适，玉皇大帝差吕洞宾到人间去采“爽心草”为王母治病。吕洞宾驾云来到昆嵛山中，招集山神、土地询问“爽心草”事。山神说：“小仙所辖地区无此仙草，倒有一潭仙水，用仙水洗脚，便可全身清爽，不妨请王母前来一试。”吕洞宾回禀玉皇大帝后，王母便由众仙护驾，来到昆嵛山仙池洗脚。她坐到“盆沿”上，把双脚放进水中，顿觉心中一爽，筋骨舒适极了，便忘乎所以，命众仙：“速将仙盆搬回天宫！”可诸仙谁也没有能力搬动这个宝盆，所以它仍像一面镜子，镶嵌在昆嵛山山腰。
山里人说：“大旱三年，王母娘娘的洗脚盆不干。”道出了昆嵛山水源丰富，流之不尽的本意。昆嵛山区的文登人民，不忍心甘露清泉出山，在海拔140米处的山谷，筑起一道双曲拱大石坝，截住了溪流，成为全省最大的高山石坝水库昆嵛山水库。水库坝设计高53米，容量1062万立方米，水面36万平方米。它既是造福于民的水利设施，又为昆嵛山增添了一处景色佳丽的旅游景点。游人泛舟荡波，穿峡越谷，如过长江三峡，群山倒影，镂刻于水中，映得山势更加深远庄严。弃舟上岸，可领略昆嵛山顶峰泰礴顶等名胜奇观。逢夏溢洪，库水从16米宽的溢洪口凌空跌落涧底，形成40多米高的大瀑布，景色壮观。若遇晴天，瀑布上方，珠玑飞溅，彩虹道道，五彩缤纷，胜似仙境。
昆嵛山水矿化度低，透明度高，甘甜无异味，各项指标均优于国颁饮水标准，可与崂山水媲美，为酿造业的专家拍手叫绝。于是，国内外闻名的“昆嵛啤酒厂”和“甘泉啤酒厂”先后在山前山后诞生。昆嵛矿泉水从水库塘坝由地下管道直通车间，不耗能源，绝少污染。出产的“昆嵛山牌”和“胶东牌”啤酒，多次夺得省优、部优称号。“昆嵛山牌”啤酒在首届中国文化节荣获了三枚奖牌。“胶东啤酒”在国际博览会上一举夺得“金熊杯”大奖。去那里旅游观光的客人，在饱赏美景奇观之后，再饮几杯昆嵛矿泉水和啤酒，会分外惬意。全国著名书法家陈天然饮罢“昆嵛山牌”啤酒挥笔题词：天福胜地育英雄，昆嵛山水酿美酒。
泰礴极顶 丛培威选自《中国甲午战争博物馆馆刊》2007年2期
2005年5月22日，我一家三口，开车到文登市的昆嵛山里樱桃园买樱桃。尽管前一天首届昆嵛山樱桃节已经开幕，但见道边的樱桃密密麻麻挂满枝头，红少绿多，采摘还是过早。樱桃没买成，并不遗憾，买樱桃只是我们出游的引子。此时山野的风光十分迷人，我们站在道边，观赏着美丽的景色，拿出相机不停地拍照。遥望西北方向，高高的山峰隐没在云雾之中；近看一座小山，山顶的巨石裂成莲花状。原来我们正站在三瓣石下，脚下的路就通向昆嵛山主峰泰礴顶，那是我们早就向往的地方。此时正是游览昆嵛山的大好季节，因此，我们驱车向泰礴顶进发了。
从三瓣石到泰礴顶，石块铺成的山路陡峭狭窄，仅容一车通行。我们的车子颠簸着慢慢向山上爬去。5月的山谷莺飞草长，满眼新绿，摇下车窗玻璃，清新的山风扑面而来，满山的树啊草啊，更清晰地展现在面前。看吧，松树是绿的，柞树是绿的，合欢是绿的，野玫瑰也是绿的，形成了一片片深深浅浅的绿色。满山的野草，把山坡遮掩得密不透风。走进这狭长的山谷，犹如走进原始山林。在漫山的绿色之中，盛开的鲜花姹紫嫣红。那散发着浓郁香气的槐花，似漂浮在山谷的一片片白云；偶尔孤挺的楸树，满树淡紫色的花点缀在山野之间；稍矮的山杜梨，花儿白得没有一点杂质，一株株在绿海中格外醒目；开成一堆堆雪一样的野蔷薇，则谦逊地匍匐在低洼处；在石硼顶上贫瘠的浅土里，石硼果顽强地开出一莲蓬白中带绿的小花；漫山遍野一簇一簇盛开的，则是那粉红的山杜鹃，路旁，山坡，悬崖峭壁，到处都有它妖娆的身影；还有那数不清的草花，满天繁星般地点缀在绿色的山野。许多山花轻拂着我们的车身，引得我们心摇神荡。我们停下车来，真想张开双臂，拥抱这迷人的大山。
“太好了！”
我们忽然感到语言的贫乏和无力，竟找不到合适的词语来表达此时的感受。我们频频摁动照相机的快门，以期把这美丽的风景多保存一些。
从三瓣石到泰礴顶，近10里的山川，路是一直上坡，开始是顺山谷直行，后来山越来越陡，路便横着拐起了“之”字弯，有时坐在车上，就像仰躺着一样。一座座陡峭的山峰，或雄伟，或峻奇，不断涌入我们的眼帘。我们不断地停车观望，把那一幅美景，摁进照相机的镜头。
经过40分钟的走走停停，我们把车开到了山上的平台，又手扶铁栏杆，登上了山顶。
啊，我们终于登山了泰礴顶，登上了胶东腹地的“喜马拉雅”，此刻，我们是胶东两万多平方公里内站得最高的人。“登临芳心远，身与碧云齐”，一股豪情油然而生。
和我们一起登上顶峰的，还有山背面牟平职专的一群青年学生，“哇——”“呀——”，他们兴奋得大呼小叫，矫健的身影在山顶蹦跳雀跃，欢声笑语向山下四处飘散。
刚才一路来还是阳光明媚，而山顶上却云雾缭绕，从山背面飘过来的水汽浓重的云雾，棉絮一样从我们面前流过，致使你想伸手捉住它。在山下时还感到微热，而此时却感到凉飕飕的。山下的野山楂、山杜鹃等已灿然开放，而山顶的却刚冒出花骨朵儿。回想三年前的10月，我们三口冒雨从背面来游昆嵛山，到了半山腰的停车场，稀疏的细雨就变为霏霏小雪，山坡很快变成一片白，而主峰则隐匿在雪雾之中，我们畏寒而返。真是山上山下两重天。此时，我们不愿到背风处避寒，而是在冷飕飕的湿风中，手攀脚登，从一个高点爬到另一个高点，遥望迷蒙的群峰，俯视不测的深渊，多角度地观赏着眼前的大山。
莽莽昆嵛，古称姑余，横跨文登、乳山、牟平，方圆百里。《齐乘》云：“昆嵛山秀拔为群山之冠。”北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里，称之为“海上诸山之祖”，故又有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”之说。整个山脉峰峦连绵，盘回曲折，林深谷幽，风景秀美，吸引了历代文人墨客前来游览题咏。“昆嵛知胜境，别有洞中天。路自半空入，山从绝顶悬。置身在霄汉，拂袖落云烟。一望渺无际，疏钟何处边。”曾任文登知县的王一夔是怀着怎样兴奋的心情，写下了这首游山诗。清代学者王渔洋在《池北偶谈》中写遭“文登昆嵛山有山市，恒在清晨。遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气之中。”多么奇妙的山中海市。
昆嵛山在众山之中不是太高，但它突兀于胶东沿海，便给人以危乎高哉的感觉。它山山有景，处处景佳，而在几大景区中，最壮观的当属泰礴顶。泰礴顶耸立于群峰之中，高达922.8米，危崖峭壁，独凌霄汉。“这山望着那山高”，原来是说人们在看山时容易产生错觉，而登上泰礴顶，你只会感到它无与伦比的高大和雄伟。它的周围尽管群峰罗列，但都远不及它。大崮子虽然有877.7米，但明显见矮；五股叉、菠萝崮、罗度也只有700多米；锝子尖、屋脊崮、小崮子、大过顶则仅有600多米，矮了约三分之一。俗语云：天下名山僧占多。昆嵛山也不例外。远在汉唐之际，山上已是寺观林立，主峰泰礴顶旧有三皇宫，其南有禅教寺、无染寺，北有岳姑殿、神清观，西南有圣水宫，东南有甘泉寺，东有六度寺、金水庵等，皆盛极一时。金元时期，昆嵛山又成为道教全真派的发祥地。虽然这些寺院道观在历史的烟火中大都毁弃，但昆嵛山仙山的美誉传遍遐迩。
一会儿，云雾慢慢散去，明媚的阳光普照，整个昆嵛山显出它清晰的芳容。放眼看，群山如莽，连绵不断，逶迤多姿；山山耸翠，满眼青绿。眺望远处，沟壑纵横，阡陌村庄。多么雄伟壮观的山河画图！是哪位画家的伟大佳作？不，再伟大的丹青妙手也画不出如此美妙的图画。我们只是感谢造物主的神奇创造。面对如此美妙的大山，怎能不使人的崇敬之情肃然而起！它那雄伟的超乎寻常的博大和壮丽，怎能不使你躬身赞叹！我心中涌起一种特别的激动，突生一种昂扬的高尚情怀，好似看到一种永恒的完美，受到一种自然的玄妙意念的触动。我想扑身向这大山跪拜，我的心中溢出激动的泪水……
昆嵛山林场的张师傅来提醒我们注意安全的事项，善良的话语体现着善良的用心。他就是山下牟平莒格庄人。昆嵛山人向以善良质朴著称。他们世世代代在这里繁衍生息，爱山、用山、护山。在革命战争年代，他们为保卫这圣山不被外来铁蹄践踏，展开了艰苦卓绝的斗争，留下了许多可歌可泣的英雄故事。在和平建设时期，他们又竭力保护大山，使这里保持良好的生态环境，成为国家森林公园。就说现在吧，泰礴顶上的三个单位：人民子弟兵在这特殊的地方履行着保卫祖国的特殊任务，广电系统的职工在此保证千家万户收看到清晰的电视节目，林场则建设保护着这里的山林。他们在享受着昆嵛山绝妙风光的同时，也默默忍受着孤寂和生活不便的艰苦。就说张师傅吧，妻子在家种地，女儿上中学，可他为保护山林防止火灾，已连续三个多月没有下山，风吹日晒使他的皮肤黝黑，但和他交谈，却看不出丝毫的怨艾。他们的心都像昆嵛山一样圣洁可爱。
我们怀着恋恋不舍和感念的心情离开泰礴顶，一路上仍是走走停停，不断地观望拍照。我们终于经不住引诱，破例地掐了一大束盛开的山杜鹃，载着一车的芳香和鲜艳下山。
昆嵛踏青 国有昆嵛山林场原党委副书记孙树业
春回大地，万物复苏，小燕子呢喃着提醒着：又是一年踏青时。想起了踏青，往事就一点点洇了上来，伴着花香鸟语，伴着绿树清风，伴着空气里淡淡的大山的气息……
说起来这事已经有一年了。去年，也是这个时候，我应邀参加昆嵛山旅游踏青节。当我们走进昆嵛山，极目远眺，大山的脊梁绵延起伏，刚强而坚韧，像胶东汉子的胸怀与铁骨，傲岸不群。山的怀抱里，是一片绿的世界，花的海洋。那绿是怎样的一片绿呵！铺天盖地的、壮观的绿！绿山、绿树、绿草、绿苔，连树叶的间隙里筛下来的阳光都绿得澄澈！那烂漫的山花点缀在每一片绿的缝隙里，像是绿色裙裾上的五色的宝石。嫩黄的迎春，金灿灿的连翘，粉红的杜鹃、大红的桃花，雪白的山梨，迎风怒放，翩翩起舞，抖落一山的香气，随风而飘，撩着人的眼睛，沁入人的肺腑，整个人都被薰醉了。
一路走着看着，忽然有人惊呼一声：好大的一片杜鹃！循了声音看去，但见耀眼的阳光下一片山花泼辣辣地铺散开去，红的，粉的，白的，紫的，自顾自地盛放着，在微风里骄傲地摇曳着。同来的导游说：这就是杜鹃坡了，算是泰礴顶景区的一个插页。绿草在这里静静地生长着，这野杜鹃就在这里尽情地散发着最自然最野性的风采，仿佛不需要人的欣赏，却在无形中成为一道不可或缺的风景，将一面山坡渲染得分外妖娆。耳边隐隐约约响起那首旷达悠远的信天游：山丹丹花开花又落，坡上红一片……
森林氧吧的山坡上、树丛间，绿草茵茵，那落叶松、山芋、麻栎树梢上吐出了嫩芽，绿得让人眼馋。那笔直挺拔的红松向游人昭示着春的到来。女孩们在吊床上摇来摇去，壮年人、老年人在石桌旁休憩，尽情地吸着氧吧里的纯天然鲜氧。我忽地童心大发，忍不住躺到了吊床上去，那吊床自然地轻轻地摇荡着，清风微微地拂过去，偶尔传来一两声若隐若现的鸟语，无车马之喧，无闹市之嚣，真的就想在这自然母亲的怀抱里睡上一大觉！想来仙风道骨原就是如此修炼出来的呀，在这样的环境里沉思上一两年，整个人也就虚怀若谷，沉静如水了！
昆嵛山清新的空气得益于良好的生态环境。昆嵛山是个大植物王国，这里蕴藏着植物千余种，有层次地混交成一条一条林带，形成植物链，使得害虫失去了传播的机会，可称“自身免疫力高”，所以，莽莽苍苍七万亩森林，30多年就没喷洒过化学农药，没有虫灾之忧，没有污染之害。林内空气清新，负氧离子含量高，令人呼吸平稳，血压降低，促进新陈代谢，提高免疫力，对治疗心血管疾病、稳定精神都具有特殊疗效。
第二个目的地是无染寺景区。在停车场未及下车，扑鼻的芳香便阵阵袭来。迫不及待地冲下车顺香寻去，好大一棵玉兰！那一株白玉兰有一搂多粗，绿叶尚未发出，银白的花朵便争相竞放，真可谓“一树春花一树雪”。我心知这便是久闻的“江北玉兰王”了。当地人讲它在无染寺山中已度过了300多个春夏秋冬，至今仍英姿勃发。每到春天便吐出花蕊，绽放出一树的白雪，丽影婆娑。它的花与普通玉兰不同，每一朵都似一精雕细琢的玉石酒盅，我们去的时候是晴好的天气，据说在雨天里，每一朵花都可以盛上一盅雨水，犹如白玉杯中的琼浆玉液。春风拂来，香馥四溢，在整个山谷弥散开来。回来后每当我想起那棵玉兰王，就痴疑那是几百年前下到凡间的花仙，爱上了昆嵛山这块地方。你瞧她婷婷的袅袅的盈盈的徐徐的样子，是凡间的花可比的么？
沿无染寺遗址北上，有万米大峡谷，峡谷两旁，翠峰秀岭，森林掩映，花繁鸟鸣，宛如世外桃源；仙女池、王母娘娘洗脚盆美丽诱人，掬一捧清凉的山泉水洗面，顿觉神清气爽，上山的疲乏一洗而空。正是所谓的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
在陡清湾旁的树林里，我看到有三四个年轻村妇，衣衫素洁，头缠围巾，左手臂腕上挎一篮子，一会儿弯腰，一会儿攀枝，不时向篮子里放些绿的东西。走近一看，她们在采野菜，有的采了大半篮子。正巧，中午在木屋餐厅就餐，十几桌佳肴，清一色的山珍、野菜系列。有芽、有花、有叶、有根等等，在厨师的精心调配下，每一种野菜都风味独具。那鲜嫩滑爽的是蕨菜，那清脆爽口的是山么楂。据酒店老板讲，他们将昆嵛山野生的山菜、山珍30多种搬上了餐桌，有炒、炸、凉拌等各种风格，可真谓绿色食品了。酒是用自养、自产的鹿血、鹿茸、鹿鞭和药材泡的酒，这桌野菜山珍宴，我们都开了眼界。
徜徉在昆嵛山水间，流连于美味佳肴中，尽情享受大自然的恩赐，那种感觉，让人留恋，让人难舍，让人回味。从昆嵛山回来很久，我都难以忘怀。又是一年踏青时，我盼望着，再上昆嵛山！
此文曾发表于2004年4月2日《烟台日报》和2005年3月22日《中国绿色时报》。
昆嵛看水 牟平电视台总编室主任孙世伦
在喧闹的城市居住久了，常常向往那小桥流水的田园风光。这几年，我一直钟情于胶东屋脊昆嵛山，闲暇的时候到昆嵛山走走，面对青山碧水，心中的郁闷便荡然无存。以这样的方式体会昆嵛山，我才真正感觉到昆嵛山的精神和风采，感受到大自然的无穷魅力。
昆嵛山每一寸土地都是一幅美丽的画，昆嵛山每一条小溪都是一首动人的歌，那峭立的山峰、深邃的峡谷、奔涌的流泉、绵延的林带、芬芳的野花、嶙峋的怪石，构成了这块神奇的土地。我爱昆嵛山，可我更喜欢昆嵛水。
所有的季节，昆嵛山的水都是迷人的。山泉从石缝间汩汩流出，汇成条条小溪，顺着山势蜿蜒而下，清澈的山泉与山石亲吻着，时而化成朵朵飘逸的彩云，可无论眼中水的形态和色彩怎样变换，它给人的感受始终是圣洁的。
昆嵛看水，最好的时间是七八月份，清晨，当山还笼罩在轻纱晨雾里的时候，太阳光便碎金似的落得满地都是。轻风抚过水面，浮光耀金一般，放眼望去，黛山、碧树、蓝天、白云，仿佛一切都在水巾，水成了一面面大山梳妆的镜子。
昆嵛山属暖温带季风型气候，每场季风刮过，每场雷雨过后，小溪变成了湍急的流瀑，一路喧哗着、激荡着，唱着一首首高昂的歌，汇成河又集成潭，宽阔的水面碧绿深邃，被大自然涂抹得万紫千红的大山，忍不住把自己伟岸的身影，投射到那碧潭中，增添了几多妩媚。
雨季的昆嵛山处处披挂着银色的丝带，从山上倾泻而下的流水，犹如灵秀飘逸的水袖，把昆嵛山舞动的风姿绰约，那罗带缦绕、青峰浮水的景色，清新如画、朦胧如诗，令人流连忘返。
不同的天气昆嵛山有不同的景色。晴天，看青峰倒映，阴天，看漫山云雾，雨天，看昆嵛烟雨，那浮云穿行于群山之间，雨幕似纱笼罩在青山之，上，目睹眼前美景，耳闻轰然作响的水声，却也别有一番滋味在心头。
昆嵛山方圆百里，山的深处人迹罕至，大自然美丽的图画就隐没在白云深处，这蜿蜒的山泉带着山的秘密流淌下来，诉说着山那边神秘的故事。尽管这里只闻水声风声，却处处洋溢着美的原始、美的韵致。当你带着都市的喧闹、俗务的繁杂来到这里，正可以洗涤一身征尘。当工业文明的车轮载着人类的历史呼啸向前的时候，人们反而更加醉心于田园牧歌、小桥流水，这大概就是现代人渴望返璞归真、回归自然的写照吧。
昆嵛山美的极致在于水，这里五步一潭，十步一瀑，瀑连潭，潭连溪，山水交融，水天．色。从山的深处奔涌而出的山泉，犹如柔美透明的绿色绸带缠在山间。好奇的树木探足其中，静静地感受这水的亲吻，悠闲的鱼儿贪爱这水，便永生永世留在这里，溪中之石，经年累月，在柔水的轻拂下，没有了棱角。圆滑本不是他们的属性，要想读懂他们，只有从外柔内刚里去找答案。
水是昆嵛山之魂，是一切生命的源泉。因为有了这水，昆嵛山的土地格外肥沃，树木格外茂盛，因为有了这水，百里昆嵛才充满了无限的生机和不尽的未来，它赋予凝重的山以灵动、灵性和生命，同时也把人带进了神话世界，王母娘娘的洗脚盆、仙女池、水帘洞、九龙池，这一个个传说，一处处景观，都展示了昆嵛山水的内涵和风采。悬挂在百米陡崖峭壁上的九龙池，也许是因为有了九条神龙的庇护，使得这儿的水流光溢彩、长流不息，每逢雨季来临，百丈悬崖上飞瀑奔溅、撒珠喷雪，游人如织。
昆嵛山的水，是一首流淌在心中的歌，当你纵情于昆嵛山水，惊叹人世美景的同时，也能悟出不少道理。其实，人世之道和自然之道都是相通的，只有细细品味，方能明白其中的真谛。在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这正是昆嵛山的魅力所在。
此文曾获“我爱牟平”征文一等奖
秋醉昆嵛 烟台市当代作家 周政
诗人常说，春秋多佳日。一年四季之中，数春天、秋天最美丽。而昆嵛山的秋色比春天还要美的多、可爱的多。因为，秋天里的昆嵛山，宛如一片成熟的红叶，红得令人陶醉，令人思绪万千。
秋去昆嵛山，我被山的博大精深所震撼。极目眺望，田野、山岭是滴绿绿的、滚翠翠的。感触而叹，山的高大则是大自然赋予它的。
泊车进山，抬头仰视，昆嵛山北侧高峻奇险，南侧却清幽朴秀，路，略弯几弯，便直直地伸上云端。
嗖嗖嗖的秋风走来。绿波浅浅漾起，昆嵛山在唱响一支生命的歌。
山中万木蓬蓬，木叶萧萧，铁青、老绿、熟黄、火红浓淡交融，郁郁地开放一道溪涧，涧边浅草茵茵，落几片黄叶红叶，恰如艳开的红黄花儿，无声却有情。
我爱红叶，因为她饱含着秋天的收获。
我爱红叶，因为她是昆嵛山捧出的一颗红心。
山无红叶不知秋。在万山丛中，如果没有红叶的点染，人们便感受不到秋的气息;而当红叶满枝披红着绣时，一扫深秋的萧索气氛，使秋山秋水熠熠生辉，激扬热烈。
昆嵛山的红叶可如香山的红叶一般耐读。香山的红叶多是由黄栌林构成的一抹秋红，秋风掠过，万树摇曳，泛起阵阵红波；昆嵛山的红叶却是由多种植物构成的，有参天的大树，也有匍卧于地的小草，是多彩多层的，大有“白云霭红树，参差映铁岩，红叶远愈明，满山烧起赤壁火”之势。昆嵛山的红叶是一个大家庭，绚丽如锦、灼灼欲烧、诗情画意、令人流连。
解读昆嵛山的红叶，最佳的方法是走进去。我披秋风，漫步在青山红林中，万种树叶发出飒飒的响声，不时有一片或几片红叶飘落在我的肩头，我轻轻地拾起一片红叶，似揭新娘的盖头样去解读她那红色的意蕴。我明白了，这虽是植物的某种衰老象征，却蕴含着一个新的生命的诞生。我真的感叹大自然力量的伟大，我也惊奇地发现，就是这满秋红叶也不都是一成不变，她们总是以自己不同的姿态显现自己的色彩，体现自己对红色的理解和审美取向，用自己独特的美学价值奉献于大自然。细看，红枫叶红得诱人山槐叶绛红、樱桃叶嫣红、水杉叶铁红、柿子叶紫红、山杏叶朱红、黄边叶淡红，令人眼花缭乱，目不暇接；最大最美也最红的是柞叶，它亮开一片片叶子就像一面面小红旗；山岭上那迎风如燃的火炬树，高举着火炬把青山点燃得红红火火，壮壮烈烈；可歌可赞的是绛珠草，她默默地奉献着自己，用自己纤细的身子，强烈的生命力，顽强地装扮大自然。它的红是鲜艳的红，纯洁的红，少女的红。
登上极顶方知天高云淡，方知秋的气度，方知昆嵛山的伟大。看昆嵛山你最好登上泰礴顶。这是山里人的亲身感受。
泰礴顶是昆嵛山的极巅。往泰礴顶远行，3000余米，云升云降。到了半山腰，路更陡更曲了，简直是死路可走。寻着采药人走的路，艰难攀上每上一高，风头一时比时强硬，偶尔还夹杂点湿意，那是万树之上落下的点点秋雨露，泰礴顶这是一个多么逗人情思的神秘的地方啊，我知道，愈是好地方，愈是不容易去得，愈是去的人少，愈是值得‘攀呢。山高都很荒，不大刻意雕凿，效果却不坏，是古野气重。直上泰礴顶阔叶林倒是多了起来，这又奇了，这里的柞树、杨树、白桦树不受山高风大，紫外线强的影响，却高高立在十月天里，树叶全部泛黄，黄得又纯正，透了红的，属黄红，透了绿的，天生的颜色，不矫揉造作，天工的浓淡，大方潇洒。
哦，秋风轻轻地弹奏出昆嵛…的彩色音乐。我恰如一个渔翁，坐在泰礴顶上垂钓这绿海红波的一份情趣。这时，我顿悟一个至理，甲．是红色不能显示生命的全部，生命是多彩的，多义的，人生应当五颜六色的。大自然用色彩写就的诗篇蕴含着人生的诗意。黄昏斜阳下那纯金色笼起的昆嵛山，便如工作了一天的人，丰硕喜悦，更是一相智者的全部所有。秋声与天籁渐近渐响，最后与你的心音汇合成火热而又铁冷的铿然……那是太阳落山时最后的一个音符，那一抹余晖。
然而，还有更美的呢，那就是泰礴出。
我是第一次登昆嵛山看日出，更是第次在泰礴顶上看日出。
天一闪亮，东方的天空，泛起了粉红色霞光，昆嵛山也被这霞光染成了粉红颜色。这广阔无垠的天空和深邃辽远的昆嵛山，完全被粉红色的霞光融合成一体分不清哪是天，哪是山。有晨雾推来，如涛如浪，眨息间浓满昆嵛，远近的山峰化成了一个个岛屿，这不就是被道家崇敬的必重天么——仙家的三清世界！
四周，静极了，只听见微风吹树叶的沙沙声，此外，什么声音都没有，连鸟儿的叫声也暂停了，仿佛它们也被眼前这柔和美丽的霞光所陶醉了。晨霞的颜色多变，一会变成橘红，一会儿变成鲜红，一会儿变成姹红，一会儿又金红一片。青山和天空，也像着了火似的，通红一片。就在这时候，在那山天融为一体的苍茫远方，在那闪烁着一片火焰似的波光中，露出半轮太阳，被晨雾推拥着慢慢升起来。起初，它升得很慢，像是徐徐掀开红盖头的新娘，初时噗露出半个红脸，但是，这脸很快地放开了，绽着红红的笑脸来面对世界。到后来，猛地一跳，脱离了大海，霎时间，金光万道，直入云间，仿佛是无数个火红的太阳在昆嵛山上空撑起一架天梯。仿佛使人觉得，踩着这架金晃晃的天梯，就可以一直走进那太阳里去。
啊，日出的昆嵛山，美极了，酷极了。
啊，这太阳，这红叶，这草地，这山菊花，这山歌，叠在一起便是我的诗笺，诗笺的格子里永远藏着昆嵛山的秋色。
曾发表于《烟台日报》
昆嵛山（电视散文） 烟台市当代作家庄永春
我脚下，是昆嵛山。现代人叫它“胶东屋脊”，古人称其“仙山之祖”，并说神话里的三仙山蓬莱、瀛洲、方丈由此衍生。这是一片起伏颠簸的海，这是一片生出绿苔的海，这是一片已经凝固的海。今天的太阳，将滚过这片苍茫而葱茏的层峦叠嶂，升上中天，照耀另一个世界另一种生活。可是，这里仍与原始有关，与自然有关，与历史有关……
人在昆嵛可复古。
当你走出钢筋水泥的世界，走出霓虹幻造的天地，与这林立的七十二峰相拥相抱的时候，岂能不萌发思古梦幽之情愫！与这“活化石”水杉，来一张子孙与先祖的合影吧——何为跨世纪，此为佐证。又该如何称呼这千年树龄的杜松与古银杏？即使这三百余岁的北方玉兰王，她开满发际的如雪琼花，也该叫人读出不老人生！
这就如同我华夏古国的传统文明，依旧花繁如盖。
人在昆嵛可同绿。
四月踏青，昆嵛山人叫过节：踏青节。
阳春四月的昆嵛山麓啊，那绿山、绿树、绿草、绿苔，绿得发蓝，蓝得像漓江水，蓝得像唐三彩的绿，蓝得像踏春江南的嫔妃头上的那支碧玉簪……
四月踏青当阅花，昆嵛的山花撩人心扉插满一个春。
杜鹃红遍阳坡，迎春黄染沟壑……
在绿荫山道上，在如织人流中，那彩蝶似的蹦跳前行的女孩儿，是报春？是迎春？是妒春？令我莫衷一是。此时此刻，我想起生于斯也曾奋斗于斯的老哥哥冯德英，想起他创作的抗日长篇小说《苦菜花》《迎春花》《山菊花》，其未写就的续篇，不就是眼前这和平而幸福的景象么！
人在昆嵛可读史。
若把万重千仞昆嵛山，扯一线流云装订成册，恰似一部记录北方文化的史书。眼前的烟霞洞，岩石突兀，鬼斧神工，实乃洞天圣境。这，就是中国道教全真派的发祥地。人说金大定七年，咸阳道士王重阳，自终南山云游东下，聚徒讲道于此，创立了道教新宗派，并收丘处机等“七真人”。这石像、铜碑、圣旨碑、丹井，被武侠大师金庸全盘借用写就了《射雕英雄传》。
难怪我看这铮铮的山，我看这苍苍的松，别有一番仙风道骨之气韵。
幽境发奇思，山林出野史。神清观、岳姑殿、无染寺、麻姑庙、三官殿、财神殿、月老祠、九龙庙、龙王阁——故事传世，香火绵延……
我更要说的是，昆嵛山是国家森林公园，是北方原始的植物园，是一座绿色的宝库。
自山势而下，依次生长有山顶草甸、落叶阔叶林、赤松天然次生林、人工针阔混合林和经济林。亦有珍禽异兽出没其间：尤其是梅花鹿，情态可人。
瞧，南方的刺杉，在此临最北界回望江南春色；北国的红松，在此临最南界回眸塞北白雪……莘莘学子成群结队来此采集标本，充实人生。而那相偎相依携手漫步的情侣，昆嵛一游，留下的是浪漫足迹，留下的是如花年华，采走的是青春倩景，采走的是爱情标本。
还有，他们摸过的五福神龟，会将他们驮进一个五彩斑斓的梦中。这身背“福寿官财喜”五福的石龟，当地人打油诗云“摸摸石龟头，加官又封侯；摸摸石龟背，有福不受累；摸摸石龟脸，喜结好姻缘；摸摸石龟腚，长寿不生病；摸摸石龟盖，鸿运发大财。”
祈福的话，叫人欢喜。但也由此可见，人之初，性本善，而昆嵛山的老百姓，则是温良恭俭让的中国淳朴山民的标本。
我与山民攀谈中，不约而同地说出了这样一句话：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
神境仙地昆嵛山，万重绿中，“升仙台”云笼雾罩，恍若可见吕洞宾盘膝打坐，仙桃在怀；而那“玉兔石”、“同山龟”、“石骆驼”也各自忙碌不已；“佛爷石”正瞅着“灵龟驮金蟾”，似动情，似茫然……
藏龙卧蛟昆嵛山，高涧低谷，“九龙池”紫气升腾；“莲花湾”祥云罩地，“黑龙潭”首尾呼应，“水帘洞”吞吐蜃气；“洗脚盆”幽深莫测……
天地造化，如同孪生一般，昆嵛山幻现过山市蜃楼，其惟妙惟肖不亚于海市蜃楼。雨后复斜阳，云海连天际，看那车辇匆行，看那楼台叠出，还有那山影风动，还有那鳞角闪现……
复见山高水长，山市蜃楼去也。
虽说幻影蜃景如同过眼云烟，但这层林尽染、壮哉美哉的大山在侧。昆嵛作证，我和我华裔的同胞们，正是自豪乃至骄傲的山子龙孙！
啊，绿色明珠昆嵛山，你这泰山的兄弟，面向东方，可看见，正有一万个太阳向你走来……
王远 晋葛洪撰 选自《神仙传》
王远，字方平，东海人也。举孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。博学《五经》，尤明天文图识、《河》《洛》之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，观诸掌握。后弃官，入山修道。道成，汉孝桓帝闻之，连征不出，使郡牧逼载，以诣京师。远低头闭口，不肯答语，乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事。帝恶之，使人削之，外字始去，内字复见，字墨皆彻入板里。方平无复子孙，乡里人累世相传共事之。同郡故太尉公陈耽，为方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消灾，不从学道。方平在耽家四十余年，耽家无疾病死丧，奴婢皆然，六畜繁息，田蚕万倍，仕宦高迁。后语耽云：“吾期运将尽，当去，不得复停。明日日中，当发也。”至时，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕叹息曰：“先生舍我去耶？我将如何？”具棺器，烧香，就床上衣装之。至三天三夜，忽失其尸，衣带不解，如蛇蜕耳。方平去后百余日，耽亦死，或谓耽得方平之道化去，或谓方平知耽将终，委之而去也。
其后，方平欲东之括苍山。过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故住其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官。然汝少不知道。今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如以狗窦中过耳。”告以要言，乃委经去。后经忽身体发热如火，欲得水灌，举家汲水以灌之，如沃焦石。似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在，视其被中，惟有皮头足具，如今蝉蜕也。去十余年，忽然还家，去时已老，还更少壮，头发还黑。语其家云：“七月七日，王君当来过，到其日，可多作数百斛饮食，以供从官。”乃去。
到期日，其家假借盆瓮，作饮食数百斛，罗列覆置庭中。其日方平果来，未至经家，则闻金鼓、箫管、人马之声。比近，皆惊，不知何所在。以至经家，举家皆见方平，著远游冠，朱服虎头鞶裳，五色绶，带剑；少须，黄色，长短中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军也。有十二玉壶，皆以腊蜜封其口。鼓吹皆乘麟，以天上下，悬集，不从道行也。既至，从官皆隐，不知所在，惟见方平坐耳。须臾，引见经父母兄弟。因遣人召麻姑相问，亦莫知麻姑是何神也。言方平敬报，久不在民间，今集在此，想姑能暂来语否。有顷，信还，但闻其语，不见所使人也，答言：“麻姑再拜，比不相见，忽已五百余年，尊卑有序，修敬无阶思念，烦信承来，在彼登当倾倒，而先被记当案行蓬莱，今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿未即去。”如此两时间，麻姑来。来时亦先闻人马之声。既至，以官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也。餚膳多是诸花果，而香气达于内外。掰脯而行之如松柏炙，云是麟脯也。麻姑自说：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”方平笑曰：“圣人毕言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇侄。时经弟妇新产数十日，麻姑望见，乃知之曰：“噫！且止，勿前。”即求少许米至，得米，便以撒地，谓以米去其秽也。视米皆成珍珠。方平笑曰：“姑故少年也，吾老矣，不喜复作此曹辈狡变化也。”方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇酿，非俗人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗，搅之，以赐经家人。人饮一升许，皆醉。良久，酒尽，方平语左右曰：“不足复还取也。”以千钱与馀杭姥，相闻求其酤酒。须臾信还，得一油囊，酒五斗许。信传馀杭姥答言：“恐地上酒不中尊者饮耳。”又麻姑手爪不如人爪形，皆似鸟爪。蔡经中心私言：“若背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”方平己知经心中所言，即使人牵经鞭之曰：“麻姑，神人也。汝何忽谓其爪可以爬背耶？”便见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告诉曰：“吾鞭不可妄得也。”
经比舍有姓陈，失其名字，尝罢尉，闻经家有神人，乃诣门扣头求乞拜见。于是方平引前与语，此人便乞得趋使，比于蔡经。方平曰：“君且起，可向日立。”方平从后立视之曰：“噫！君心不正，影不端，终不可教以仙道也。当授君地上主者之职。”临去以一符并一传著小箱中，以与陈尉，告言：“此不能令君度世，止能令竟本寿，寿自出百岁也。可以消灾治病，病者命未终，及无罪犯者，以符到其家，便愈矣。若有邪鬼血食作祸者，带此传以敕社吏，当收送其鬼。君心中亦当知其轻重，临时以意治之。”陈尉以此符治病，有效事之者数百家，陈尉寿一百一十岁而死。死后，其子孙行其符，不复效矣。
方平去后，经家所作饮食数百斛，在庭中者悉尽，亦不见人饮食之也。经父母私问经曰：“王君是何神人，复居何处？”经答曰：“常治昆仑山，往来罗浮山、括苍山。经三山上，皆有宫殿，宫殿一如王宫。王君常任天曹事，一日之中，与天上相反覆者数遍。地上五岳、生死之事，悉关王君。王君出时，或不尽将百官，惟乘一黄麟，将士数十人侍。每行，常见山林在下，去地常数百丈。所到山海之神，皆来奉迎拜谒。或有于道者。”后数年，经复暂归家。方平有书与陈尉，真书廓落，大而不工。先是无人知方平名远者，起此，乃因陈尉书知之。其家于今，世世存录王君手书及其符、传于小箱中，秘之也。
入唐求法巡礼行记（摘录）
《入唐求法巡礼行记》与《大唐西域记》《马可波罗行记》，被世人称为古代东方三大游记，但后二者是另人整理当事人口述回忆而成，圆仁的游记则是当时用汉文亲笔记录。该书从日本乘船出发写起，写到唐宣宗大中元年十二月十四日（848年1月23日）返回日本后，历时9年7个月。全书分4卷，共记595条，8万余字。书中提到
文登县15次，提到昆嵛山东麓管山招贤馆2次，提到牟平县7次，提到乳山5次，乳山泊和乳山浦各2次。这是关于昆嵛山区山海民情的最早文字记载，极其珍贵。现仅录圆仁高僧一行路过昆嵛山周边时的记载：
该书155条载：“<开成四年(839)四月>十七日早朝，雨止。云雾重重，不知向何方行，或云向西北行，或云向正北行，或云前路见岛……下碇系留，仅见雾下有白波击激，仍见黑物，乃知是岛……差射手二人、水手五人，遣令寻陆地，问其处名。雾气稍晴，北方山岛相连，自东南始至于西南，绵连不绝……迟疑之间，所遣水手、射手等将唐人二人来，便道‘登州牟平县唐阳陶村之南边，去县百六十里，去州三百里。从此东有新罗国，得好风，两三日可到。’”
157条：“十九日平明，天晴，北风吹。举碇南出。未时，风止。摇橹指西南行。申时，到邵村浦，下碇系住。当于陶村之西南。拟入于澳，逆风湍流，不能进行。”
163条“廿五日摇橹向乳山去，出邵村浦，从海里行，未及半途，暗雾倏起，四方俱昏，不知何方之风，不知何方行。抛碇停住，风浪相竞，摇动辛苦，通夜无息。”
164条：“廿六日早朝，云雾微霁，望见乳山近在西方。风起东北，悬航而行。巳时，到乳山西浦，泊舶停住。山岛相卫，如垣周围。其乳山之体，峻峰高颖，顶上如锋，山根自岭下而指六方。于澳西边亦有石山，岩秀并岭，高秀半天。东至与北，虽有山连，而犹斜耳。”
167条：“廿九日北风吹，令新罗译语道玄作谋留在此间可稳便否。道玄与新罗人商量其事，却来云：‘留住之事，可稳便。’”
254条：“<开成五年(840)二月>廿五日巳时，入县辞长官。却入寺，斋后发。纲维、典座等到县西野中辞别。（从）县行卅里到招贤馆宿。知馆人高怒（恕）在馆中住，作主人殷勤。”
255条：“廿六日开明早朝，出招贤馆，行卅里到龙泉村斜山馆断中。知馆人梁公度在馆里住。不恶不好。缘脚痛不得发行，便于馆宿。”
256条：“廿七日早朝，发到軬车村宋日成宅断中。乞酱酢盐菜，专无一色（连一样也没有）。汤饭吃不得。西北傍海行七里（应为卅七里），到牟平县。城东去半里有庐山寺。未时，入寺宿。只有三纲、典座、直岁五人，更无僧人。佛殿破坏。僧房皆安置俗人，变为俗家。县城东西一里半，南北二里已上。”
257条：“廿八日庐山寺设登州刺史乌君斋。当寺僧二人：寺主僧一行，直岁僧常表。日本僧三人。都（共）有五人。村人廿有余。各于自宅中随力所办，修理饭食，擎将来。寺主僧一行表谈。村人于堂前同斋。各自所将饭食各自吃，不分与人。各割自食分以供僧也。”
257条后半部分：“<斋>后发，西北行十五里。路边有王府君墓。石上镌字，久经岁月，志石倒地。傍北海浦行廿余里，到（仵）台村法云寺宿。知馆人了事。<仵>台馆本是佛寺，向后为馆，时人唤之为仵台馆。馆前有二塔：一高二丈，五层，镌石构作；一高一丈，铸铁作之，有七层。其碑文云：‘王行则者，奉敕征伐东藩没落，同船一百余人俱被贼擒，送之倭国。一身逃窜，有遇还归。麟德二年(665)九月十五日造此宝塔。’云云。”
260条：“从<文>登界赤山到登州行路，人家希，总是山野。牟平县至登州，傍北海行，比年虫灾，百姓饥穷，吃橡为饭。”
523条：“<唐会昌五年(845)八月>廿一日到牟平县。得县牒，又向东南行。”
524条：“廿四日到文登县。逾山涉野，罗破衣服罄尽。入见县令，请往当县东界勾当新罗所求乞，以延唯命，自觅舟却归本国。长官准状，牒送。勾当新罗所去县东南七十里——管文登县清宁乡。”
游烟霞洞记 清康熙进士莱阳周正撰，选自《小方壶舆地丛钞第四帙》，标点为修志者加。
烟霞洞在昆嵛山西北隅，古木丛茂，岭峻壑幽，盖神仙窟宅也。王子介繁为余言，吾兄茂先尝与林子青岳订游焉，今偕诸君复其言。
三月晦日，过孤梅山，偕林子直北行百余里，由昆嵛西北麓入，东行二十里，折而南，又折而西，又折而北。其折而北也连岫蔽日，耸柯出岭，垂荫漫溪，气候似盛夏时，蝉嘒树间，声幽细，入耳不厌，他谷无有也。
屈曲而上二里许，神清宫殿宇数区，依〓依冈。夹阶古柏二株，皆数围，上拂云。西偏，鸭脚树一株，合有三柏之围，高如之，枝覆数亩。枯枣一株，敲阶下，一围许，长寻，臃肿轮困，一枝旁出独生，横〓其上。长松弥山，杂以槐、柞、楷(jie)、枫、杏、桧之属，其高、围俱不减柏。
宫东南，冈脊平衍，掏石亭于上。东姑余，西苍山，坐而收之。东北有望海岩，岿崎千尺，西面盘曲可缘而登，上可容七八人，坐北望海。西径长松岭，三里许，南下观飞泉。泉在宫西二百馀步。复西北上六七里，登狮子峰，望东南诸峰，罗立高下，参差可数，独一峰峻极轶云。余下狮子峰南里许，胁息扳缘而上，陟其巅，平临泰礴顶。
泰礴顶者，昆嵛山最高峰也。俯仰其上，啸咏久之。风寒甚沁肌骨，徐步由云阳顶宛委北下，薄暮抵宫。
林子出所携酒脯干餱，饫啖柏下，命童子歌。酒酣，忽闻洞箫声出山半。余辍饮迹之，陟数百步，阻石，不辨蹊径。伏石上听之，激朗渍厉，不知身之在尘浊与云汉欤！子规乱啼，箫声亦歇。明日起，寻之，失其处。
烟霞有二洞，一在宫东北一里，而近覆以阁，莫考所自。或曰，向有唐氏女，不嫁，学神仙之术，居此；一在宫西北四五里，荒僻无居人。旧传王重阳辟之，服气练形，授丘马谭诸真人道于此，有丹井焉。余读王马丘诸子传，其与人接，无他畸行，及诸人孝弟日用而已，无他异说，人皆话之。所居成都，吾以为若而人隐君子流也。生不逢时，糠秕俗流，澡雪垢滓，非幽峦无以悦志，非邃谷无以远尘，故伏处于此，盖有托而逃焉者也。世不察，以为神仙，过矣！然唐氏女何以称焉？或曰：其得道也先重阳，蝉蜕数十年，而后重阳至。神清宫左有唐四姑冢云。
姑余山记 清康熙进士莱阳周正撰选自民国《牟平县志》
余览《寰宇记》，大昆嵛在宁海，麻姑修道处，亦曰姑余山。及游烟霞东十余里，山秀奇，层台绀殿嵌岩下，土人曰岳姑顶。余至考之，则姑余山也。宋元丰某年碑，述麻姑事甚详。登庙堂，见其据上坐庄严，不类传所称麻姑状，土人曰：“非麻姑，碧霞元君泰山之神也。”吾闻而惑焉！夫山川出云兴雨利万物，功德最隆，故在祀典；姑余不得与泰山埒，然牟平之山莫大焉，土人赖其利，其祀之也固宜，麻姑遁其迹于此，其祀于此亦宜；泰岱朝廷岁有常祭，纵废祭，奈何于此乎祀之！今大人某尊贵有定位矣，有人焉思奉之，布席设位，陈肴羞于其所不至之处，曰以宴大人某也，某知之而享之耶？且土人更其山曰岳姑顶，为兼岳神而庙之故云，此尤不察于理！延宾者于此，宾至历年而不去，并其室而有之，无乃非人情。然则姑余山宜祀麻姑，不宜祀岳神明矣。东北麓有柱高五六尺，有盖，八面，厚广均，面面有楷字，曰宋某年葬唐臣遗骸，某月日某人书，其字细载盗冢告奸罪状赏格，不知唐臣者何许人，或与麻姑同来宁海者也？不可知矣。西南一里许，一峰兀起，有碑立其巅，削壁十丈，无径，无藤树可攀缘，余手并力以登其巅，宽平可坐数十人，碑字大如掌，似小篆，然剥缺不可辨。北偏一石室，高五六尺，深尺，广倍之，审视周围，莫得其故。故并记之以俟考焉。
山蚕谱序 清雍正举人宁海州张崧撰选自民国《牟平县志》 登莱山蚕，盖自古有之，特前此未知饲养之法，任其自生自育于林谷之中，故多收辄以为瑞；宋元以来，其利渐兴，迹至于今，人事益修，利赖日益。广立场畜蛾之方，纺绩织紝之具，踵事而增，功埒桑麻矣。顾不知者，每以《禹贡》之糜丝当之，先儒说部，名贤歌咏，往往谬误，目未亲睹，堇堇以传闻之辞，臆而书之，论多歧出，无足怪也。每思考其族类，以备一方物产之略，苦于固陋，迟迟未能；偶阅王阮亭《居易录言》，孙益都浊亭《颜山杂记》，记山蚕，琉璃，窑煤井，铁冶等，文笔奇峭，曲尽物性，急披而读之，则诸文咸在，独无所谓山蚕说者，益用耿耿于怀；后见周栎园《书影》节记载是文，信如阮亭所称，然犹憾其略也；诵读暇日，因其说而畅之，期于族类分明，使览者知有橡蚢之殊，糜柞之别，不至混淆而已。若云笺注虫鱼，贵于典古，则未遑也。乾隆十五年(1750)夏五元日。
麻姑堂记 清代宁海州宫卜万撰选自民国《牟平县志》
山水其画工之副墨乎！神仙其山水之罨画乎！盖天地一大粉本，而山水复煊染设色于其中，于以见化工之奇；而骚人韵士，又各私其奇，争引之而缀诸传记，以为山水生色；况东方云海，自古称群仙出没之乡哉。宁海之昆嵛，跨海上，绵亘数百里，群峰〓，秀出天末，山之足蹈于海者三，大瀛蓬莱，朝夕相望于晻霭间，傥所谓神仙窟者非耶？山之西麓曰烟霞，唐姑飞舁于前，七真蝉蜕于后，丹鼎遗址，犹可指而艳也。若夫中峰，自霄鹤岭磅礴而来，迤逦西折而东，一峰秀拔，直插；穴渗，上有麻姑梳妆阁在云表，可望不可即，峰峦匾匝，如鸾凤骞，如狻猊踞，如蛟螭昂首而舞，万石玲珑，矗矗莫可名状者，姑余山也。《仙经》称麻姑之馀迹，故曰姑余。山中诸庵，多建于唐光化间，则姑余之名，由来旧矣。而《地志》有云：“罗山有麻姑崖，黄州有飞仙亭”，似乎姑之迹或在楚矣；平都山有麻姑洞，又曰：“在成都之繁阳山”，似乎姑之迹或在蜀矣；又观颜光禄之《仙坛记》：抚州有麻姑山，山顶古坛，是麻姑得道处。其著迹于名区者，不一而足，是果居其地者，各私其奇也，抑仙迹之在天壤，亦犹观音之变相，随地而示现也？要之，麻姑不得以方域限，而方域亦何得以麻姑私，《夷坚志》有东海乞槐之称，《葛洪传》有亲见东海三变之说、向到蓬莱清浅之语。而昆嵛在东海上，与蓬莱相距咫尺，其西嘉上有“蓬莱”二字，亦近古，夫蓬莱三山之名，固幻而无所指，或者指昆嵛而实之乎？峰之最高者，曰“太白”，石罅犹有蛎房，沧桑之说，不谓无据；且堂之阴有仙壕，琢上石龛，字跻剥泐不能辨，究之，神仙之归藏于〓崖绝壁中，或尸解而逝，或委蜕而存，其神灵倘亦常往来于太白顶上，看沧桑之递变于无穷也耶？余癸亥(1803)读书兹山，见庙貌之无色也，举目兴茂草之嚷，趺坐廑垂堂之虞，星霜已二十移矣；去年夏，再来山中，而殿庑已轮奂矣，栋宇已胶葛矣，涂垩丹艘已煽煌金碧矣。佥曰：“此于师之力也，不可不有以记之。”师曰：“整饬三宝，住持分耳，何足记？”虽然，神仙之迹，与勷募之功，则不可没，因索记于余。余曰：“噫！曩之荆棘满目，今则泉石兢秀矣，瓦砾颓垣，今则云烟生色矣，其神仙之灵欤，抑化工之煊染生色于两间者，自有数欤？傥异日者，踵而增华，又安知数十年后，其罨画复何如景象？而清浅陵睦之说，洵非虚语，则兹山之小沧桑云。”时道光丙戌(1826)岁。
游东华宫 记清道光文登教谕杜清和（邹县副贡）、撰选自清道光《文登县志》
往予家居，梦游山水间，桃花掩映，风物清美，觉而异之。既至海上，闻地有东华宫，花株甚盛，心怦怦为动。或告予曰；“东华者，有元一大梵宇也。今宫为墟矣。花树亦斩伐略尽，无足寓目。”予颔之，而未之信也。
今年春，坦垒吕丈偕刘君景文来，以游东华约。予闻之诉然。维时红杏未残，天桃初绽。山行数十里，无非花者。盖未至东华，而已恍然于家居梦游时也。直北一山，名紫金，秀拔高耸。山之麓，东华在焉。宫南数武，有亭翼然，数碑参错其中，元时物也。文虽俚俗不可读，而书法率娟秀，又石质莹然，光可鉴物，为摩挲久之。稍北有台，高丈许。台上为东华洞，中列七真像，苔藓满身，苍翠欲滴。出，立台巅，頫视群峰，踔厉而南，势若奔马。南山一带，横亘于前，俨然东华之屏障也。其间流水潺湲，春云叆叇，映带桃花，致为佳趣。刘君乃为置酒花下，飞觞传盏，相与痛饮。酒酣起舞，〓风忽作，曼花飞堕，沾染衣袖。于是，座客穆然远揽，渊然深识，举有天际真人之想。
夫世所传桃花之盛，风景之奇，曰天台，曰武陵，而究其所谓避秦之人，餐霞之客，真耶，幻耶？是耶，非耶？寓言耶，抑实境耶？弗可知已。东华山水清旷，花树缤纷，乃自有元以降，数百年寂寂若是。余非宿昔梦见之，亦几惑于人言，而无以自信。然则天下奇妙之境，置之幽远闲旷之坠，世固罕有知者，知亦罕有能传之者。其造物秀灵之所锺毓，厚以蓄之，而后光以发之耶，抑物之显晦各有其时，造物亦有不能自主者耶？于戏，岂独东华也哉！
西山防堵记 清同治间文登县孙其昌撰选自《光绪本<文登县志>点注》
同治六年(1867)，岁次丁卯，五月既望。文、荣以僻处海滨，不见外事，麦秋既至，农忙登场，无他虞焉。客有自西来者曰：“济南境内，捻匪扰攘。”群以其言无稽，置无问。越三日，有谓“贼逼临淄界”。又越二日，闻“即墨戒严”。又越一日，莱阳、福山之民有惊惧而东奔者。于是，邑之人愕骇，不知所为计。或曰：兵家首重地利，形胜可恃，莫如西山。西山者，邑境之昆嵛山也。奇峰叠嶂，东海诸山莫大乎是。山之体，南盘北折，自南海至北海，百六十有四里；山之口，路险势阻，自西横港至紫岘口三十有四区；山之左，枯木朽株可备炊爨；山之泉，沮注不竭，可屯灶垒：山上，大石磐，小石礅，可磔、可炮；山中之木坚多节，科上槁可揭为竿，斩为兵。众议佥同，勇气百倍。于是积粮于山之阿，鸠工于山之顶。平也而凿为池，高也而筑为城，其积土也如堤之防，其累石也如金之固。当是时，山海环列，得地利矣；阖邑同心，得人和矣。贼抵宁海境，意欲东犯。军书急于星火，干戈严于风霜。农夫弃棱锄而执矛盾，士子废诗书而习剑佩。鸣金击鼓，旌旗蔽天。西山之守极严，而贼乃望风而远遁。《易》曰：“天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险，以守其国。”文、荣两邑非得地利，与西府同一蹂躏已矣。迄今承平三十年，桑麻鸡犬，安堵无恙，谁之力与！书其事，俾后来者得考焉。
第二节 现代散文
游昆嵛山记 徐祖善民国二十一年九月十八日
昆嵛山在文登县城西六十里，一名根余。《十六国春秋》载石勒遣石虎击青州刺史曹嶷，嶷欲徙海中保根余山，即此。一名姑余。《仙经》云：“麻姑于此修道上升，馀址犹存，因名姑余。”盖根余、姑余、昆嵛以声相近而转。其最高者名大白顶，一曰大悲顶，宁、文于此分界。山之西面踞宁海（现名牟平）境东，一面入文登，实为宁、文镇山。明代以前，老树参天，人迹罕到。兽有鹿豕，禽有子规，冰雪琢镂，四时幽绝，迥异人间。羽客道流往往栖止，世传王真人及麻姑上升，遗址多在宁海界内。《文登县志》志昆嵛山者如此。余宦游来威，与兹山相距咫尺，探幽览胜，往来于怀。顾以人事牵拘，久而未果。
今年九月二日，秋高气爽，政务稍逸，翘企〓窿，游兴勃发。乃邀同陈抱深、贺勉吾、曹建侯、裘时杰、蒋伯范诸君并携带武装警察数辈，负以蜡屐，执以鞭丝。临时，陈、贺因事系留，未得果往，余等爰于是日下午三时，乘坐汽车由威海出发，行约一时许，即过麓道口。此地有公安第二分局派出所，停车便为视察，移时驰抵酒馆，已入文登界。憩息片刻，时届五钟，余及建侯遂先策马前进，馀者徒步以趋，相约会于山麓之岳姑殿。自酒馆西南行，地势渐由平衍而趋陂陀，田野清幽，引人入胜。或据鞍纵览，或蹑屩遐观，涉水穿林，极饶兴趣。沿途乡民见游客至，殷勤指导，其一种醇厚诚实之概，颇具古风。凡经十余村，约四十里，达龙泉汤。汤固温泉，泉囿以池，池作方形，深三尺、宽丈许，以浴者过夥，换水不勤，色相苍黝，殊可惜也。日薄崦嵫，未护（获）停辔，浏览复行二三里，夜色苍茫，残径莫辨，景象森厉，马足趑趄。因觅村民向导，始于八时抵岳姑殿。殿为室不甚广，休息其中。短檠焚膏，尘怀尽涤，住持诚惠道士款接周洽，为具豆粥鸡卵，饥渴顿消。惟念及馀人向夕冥行，迷途可虑，不无踌躇耳。正盼望间，悬闻犬吠，声中有人来报，步行者已抵舍利寺，距岳姑殿不过里许。转瞬间，相携来会，晤话欢然。饮啄终，遂各就寝。虽蚊虻潜扰，顾不碍一枕甜如也。
次晨六时起身，全体登山览眺，只见叠嶂层峦，奔来眼底，林木蓊翦，涧水潺湲，形势天成，宛如图画。循盘道拾级而上，未几至岳姑顶，碑碣林立，峭壁千寻，选胜裁幽，摄影留念。《县志》所载前人游咏诸作，写景逼真，从知墨客骚人，藉山水为吟风弄月之资，良有以也。山顶建筑计古刹十三所，内仅一缁流栖止间，年己八十五龄，鹤发童颜，步履甚健。据云每年春夏之交（四月十五日），香火极盛，乡民有组织所谓茶会者，毂接肩摩。最初规定，来山之人须各带二砖，以为修建古刹基本材料。行之既久，栋宇遂蔚为大观。众志成城，良非虚语。取则不远，吾殊于国事感慨系之。
岳姑顶偏南，矗出最高峰曰大悲顶，即昆嵛山无出其上处。有亭翼然，为道士圆寂之所。登临一览，万象在旁，旷快襟怀，非言可喻。流连移晷，遂改道下山。山腰有泉，水质清洁，各庙资为饮料之源，甘美宜人，不独光鉴澈底为可欣赏耳。
行西北五里许，至紫金峰，层峦起伏，长松巨壑，颇占昆嵛之秀。中有名境曰烟霞洞天，殿宇巍峨，为山中诸刹冠。住持嗣海大法师，道貌清腴，谈吐隽雅。室中书画满目，供奉无尘。庭有海石碑，高约八尺，扣之铿然作金声，毕与凡硖不类。殿旁有石亭一座，名清风亭，为浏览全景最宜之地。闻威海在英租期内，其办事长官庄、骆二君，曾来避暑于此。尚有九龙池者，亦兹山著名之区，惜为时所限，只得留诸异日矣。
是役也，往返不足两昏朝，计程殆二百余里，车马代步，而外攀跻陟降，几遍全山。自喜腰脚尚可胜劳，尤于山野物事、人情所得非鲜，其怡然以喜，轩然以快者，为何如耶！游兴未阑，归鞭已策。午后三时，余偕建侯、时杰、伯范等四人，策马返辔，六时许抵酒馆，换车指威。归时已万家灯火矣。爰嘱建侯濡笔记之。
修志者注：本文选自蒋同生、王君守编《威海卫指南》。1932年2月，威海卫管理公署印。徐祖善为威署首任专员。文中所提“紫金峰”，在昆嵛山南麓；而烟霞洞天，在泰礴顶西北烟霞山下。
情系映山红 选自《杨子林散文集·刘公岛断想》
踏进春日的昆嵛山区，最令人激动的是什么呢？拔地兀起的青峰翠峦、郁郁葱葱的苍树碧草、飞珠溅玉的山涧流水、如棉似雪的茫茫云海和那绿荫如盖的村落人家，都会使你感受到大自然的清新魅力。然而，当你把目光投注到一簇簇悄悄盛开的映山红上，会突然为之一振，仿佛满目春色中出现了一个重重的惊叹号。
在城里，间或也看到映山红，那是作为野趣观赏的，移栽到精美的花盆里，刻意修剪成主人喜爱的枝型，搁置于床边案头，虽能添几分清雅，却全无开在山坡岭上那种泼辣浓烈的劲头了。在昆嵛山区，映山红真正显示出本质中的豪壮美。你看那千仞陡壁之上，岩间石缝，一抔薄土，荆棘丛生，山风鼓荡，只有那些生命力极其顽强的植物，才能扎下些许须根，映山红却在这里开放了。顶着初春的寒意，抽出绿茸茸的枝叶，绽开薄绸般的粉瓣，一丛丛，一簇簇，宝石般鲜亮，玛瑙般殷红，远远望去，宛如绸缎飘落，团团锦簇，云蒸霞蔚，与青山绿水，白云蓝天相辉映，融成一幅壮阔的春意山水图。到昆嵛山观光游览的人常常为映山红铺就的景观而激动，长期在昆嵛山区工作生活的人尤对映山红有着更深切的理解。山区的老乡没有赏花弄草的闲情逸致，他们对映山红的喜爱来自实实在在的生活需要。前些年，“学大寨”修梯田，我曾亲眼见过乡亲们拖着疲惫的身子，把一片片映山红连根刨出，小心翼翼地移栽到新砌的坡堰上，这不只是为了固土护坡，还因为映山红的花可以吃，枝可以作药材，映山红似乎成了农家一宝。今年春天，我在昆嵛山区遇见了一位在这里工作了整整八年的乡党委书记，他向我讲过这样一件事。他进山的第一个春天，到一个偏僻的山村了解情况，这个村很受电影导演们的青睐，据说是拍抗战时期农村的理想外景地。中午他被派到一个老党员家里吃饭。一盘热气腾腾的包子端上来，皮是地瓜面擀的，馅是映山红瓣拌的，老人面带愧色，颤颤地说：“上级来了，这饭真拿不出手，实在没办法呀！”他咽下了又苦又涩的映山红包子，临走时撂下一句话：“老人家，你等着看吧，咱昆嵛山不能只开映山红。”一晃几年过去了，这个乡建起了乳品厂、啤酒厂和石料厂。雪白的奶粉，金黄的啤酒、紫红的花岗石板和满坡满岭的果树，为山区农民换来了大把大把的票子，换来了新瓦房、电视机和摩托车。那位老党员带着满意的微笑走完了人生最后一程。当他要离开这个世界时，给乡党委书记捎去了一句话，请他每年春天都进山看看映山红。
听完这番话，大家默默不语。路边峭壁上，一簇映山红探出身来，举起一柱火把，牵引着我们的脚步。拐过一个路口，乡党委书记抬手指去：“看，多旺醒的映山红！”寻声望去，视野大开，近峦青黛，远峰空漾，在碧绿深沉的广阔背景下，峭崖上一片飞紫流红，成千上万的映山红罩住了半个山头，开得那样豪迈奔放，势不可挡，组成了“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”的瑰丽景观。乡党委书记深沉地说：“老人的话，我一辈子也忘不了！看一次映山红，我就感到肩上的责任重了一分，我不会让他失望的！”
看着这位把生命的精华献给昆嵛山区的党委书记，我恍然想到，大约看到映山红的人都会发出赞美，然而仁者见仁，智者见智，在映山红身上，有人看到了春天的倩影，有人听到了淳朴的山韵，有人则感受到了震撼心灵的情感力量，其差别或许在于经历与信念吧。
离开昆嵛山那天，我曾想折下几枝映山红带回去。转念思之，还是把映山红栽在心里吧，假若体会不出映山红的神韵，光是观赏玩味一番，岂不是有负于映山红的价值？
昆嵛仙水名天下 褚芝选自1990年1月11日《威海日报》
昆嵛风光美，最美矿泉水。
昆嵛的山泉溪水晶晶莹莹，镶嵌在崇山峻岭之中，像流动的宝石，叮叮咚咚，潺潺于千沟万壑之间；像幽雅作响的古筝，为一部历史伴奏着欢歌笑语。山后有“九龙潭”，山前有“王母娘娘洗脚盆”。人们愿把人间美景赐予天宫神仙，于是发生诸多听了令人飘飘欲仙的美丽传说。
譬如，王母娘娘的洗脚盆。传说王母娘娘身体不适，玉皇大帝差吕洞宾到人间去采“爽心草”为王母治病。吕洞宾驾云来到昆嵛山中，招集山神、土地询问“爽心草”事。山神说：“小仙所辖地区无此仙草，倒有一潭仙水，用仙水洗脚，便可全身清爽，不妨请王母前来一试。”吕洞宾回禀玉皇大帝后，王母便由众仙护驾，来到昆嵛山仙池洗脚。她坐到“盆沿”上，把双脚放进水中，顿觉心中一爽，筋骨舒适极了，便忘乎所以，命众仙：“速将仙盆搬回天宫！”可诸仙谁也没有能力搬动这个宝盆，所以它仍像一面镜子，镶嵌在昆嵛山山腰。
山里人说：“大旱三年，王母娘娘的洗脚盆不干。”道出了昆嵛山水源丰富，流之不尽的本意。昆嵛山区的文登人民，不忍心甘露清泉出山，在海拔140米处的山谷，筑起一道双曲拱大石坝，截住了溪流，成为全省最大的高山石坝水库昆嵛山水库。水库坝设计高53米，容量1062万立方米，水面36万平方米。它既是造福于民的水利设施，又为昆嵛山增添了一处景色佳丽的旅游景点。游人泛舟荡波，穿峡越谷，如过长江三峡，群山倒影，镂刻于水中，映得山势更加深远庄严。弃舟上岸，可领略昆嵛山顶峰泰礴顶等名胜奇观。逢夏溢洪，库水从16米宽的溢洪口凌空跌落涧底，形成40多米高的大瀑布，景色壮观。若遇晴天，瀑布上方，珠玑飞溅，彩虹道道，五彩缤纷，胜似仙境。
昆嵛山水矿化度低，透明度高，甘甜无异味，各项指标均优于国颁饮水标准，可与崂山水媲美，为酿造业的专家拍手叫绝。于是，国内外闻名的“昆嵛啤酒厂”和“甘泉啤酒厂”先后在山前山后诞生。昆嵛矿泉水从水库塘坝由地下管道直通车间，不耗能源，绝少污染。出产的“昆嵛山牌”和“胶东牌”啤酒，多次夺得省优、部优称号。“昆嵛山牌”啤酒在首届中国文化节荣获了三枚奖牌。“胶东啤酒”在国际博览会上一举夺得“金熊杯”大奖。去那里旅游观光的客人，在饱赏美景奇观之后，再饮几杯昆嵛矿泉水和啤酒，会分外惬意。全国著名书法家陈天然饮罢“昆嵛山牌”啤酒挥笔题词：天福胜地育英雄，昆嵛山水酿美酒。
泰礴极顶 丛培威选自《中国甲午战争博物馆馆刊》2007年2期
2005年5月22日，我一家三口，开车到文登市的昆嵛山里樱桃园买樱桃。尽管前一天首届昆嵛山樱桃节已经开幕，但见道边的樱桃密密麻麻挂满枝头，红少绿多，采摘还是过早。樱桃没买成，并不遗憾，买樱桃只是我们出游的引子。此时山野的风光十分迷人，我们站在道边，观赏着美丽的景色，拿出相机不停地拍照。遥望西北方向，高高的山峰隐没在云雾之中；近看一座小山，山顶的巨石裂成莲花状。原来我们正站在三瓣石下，脚下的路就通向昆嵛山主峰泰礴顶，那是我们早就向往的地方。此时正是游览昆嵛山的大好季节，因此，我们驱车向泰礴顶进发了。
从三瓣石到泰礴顶，石块铺成的山路陡峭狭窄，仅容一车通行。我们的车子颠簸着慢慢向山上爬去。5月的山谷莺飞草长，满眼新绿，摇下车窗玻璃，清新的山风扑面而来，满山的树啊草啊，更清晰地展现在面前。看吧，松树是绿的，柞树是绿的，合欢是绿的，野玫瑰也是绿的，形成了一片片深深浅浅的绿色。满山的野草，把山坡遮掩得密不透风。走进这狭长的山谷，犹如走进原始山林。在漫山的绿色之中，盛开的鲜花姹紫嫣红。那散发着浓郁香气的槐花，似漂浮在山谷的一片片白云；偶尔孤挺的楸树，满树淡紫色的花点缀在山野之间；稍矮的山杜梨，花儿白得没有一点杂质，一株株在绿海中格外醒目；开成一堆堆雪一样的野蔷薇，则谦逊地匍匐在低洼处；在石硼顶上贫瘠的浅土里，石硼果顽强地开出一莲蓬白中带绿的小花；漫山遍野一簇一簇盛开的，则是那粉红的山杜鹃，路旁，山坡，悬崖峭壁，到处都有它妖娆的身影；还有那数不清的草花，满天繁星般地点缀在绿色的山野。许多山花轻拂着我们的车身，引得我们心摇神荡。我们停下车来，真想张开双臂，拥抱这迷人的大山。
“太好了！”
我们忽然感到语言的贫乏和无力，竟找不到合适的词语来表达此时的感受。我们频频摁动照相机的快门，以期把这美丽的风景多保存一些。
从三瓣石到泰礴顶，近10里的山川，路是一直上坡，开始是顺山谷直行，后来山越来越陡，路便横着拐起了“之”字弯，有时坐在车上，就像仰躺着一样。一座座陡峭的山峰，或雄伟，或峻奇，不断涌入我们的眼帘。我们不断地停车观望，把那一幅美景，摁进照相机的镜头。
经过40分钟的走走停停，我们把车开到了山上的平台，又手扶铁栏杆，登上了山顶。
啊，我们终于登山了泰礴顶，登上了胶东腹地的“喜马拉雅”，此刻，我们是胶东两万多平方公里内站得最高的人。“登临芳心远，身与碧云齐”，一股豪情油然而生。
和我们一起登上顶峰的，还有山背面牟平职专的一群青年学生，“哇——”“呀——”，他们兴奋得大呼小叫，矫健的身影在山顶蹦跳雀跃，欢声笑语向山下四处飘散。
刚才一路来还是阳光明媚，而山顶上却云雾缭绕，从山背面飘过来的水汽浓重的云雾，棉絮一样从我们面前流过，致使你想伸手捉住它。在山下时还感到微热，而此时却感到凉飕飕的。山下的野山楂、山杜鹃等已灿然开放，而山顶的却刚冒出花骨朵儿。回想三年前的10月，我们三口冒雨从背面来游昆嵛山，到了半山腰的停车场，稀疏的细雨就变为霏霏小雪，山坡很快变成一片白，而主峰则隐匿在雪雾之中，我们畏寒而返。真是山上山下两重天。此时，我们不愿到背风处避寒，而是在冷飕飕的湿风中，手攀脚登，从一个高点爬到另一个高点，遥望迷蒙的群峰，俯视不测的深渊，多角度地观赏着眼前的大山。
莽莽昆嵛，古称姑余，横跨文登、乳山、牟平，方圆百里。《齐乘》云：“昆嵛山秀拔为群山之冠。”北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里，称之为“海上诸山之祖”，故又有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”之说。整个山脉峰峦连绵，盘回曲折，林深谷幽，风景秀美，吸引了历代文人墨客前来游览题咏。“昆嵛知胜境，别有洞中天。路自半空入，山从绝顶悬。置身在霄汉，拂袖落云烟。一望渺无际，疏钟何处边。”曾任文登知县的王一夔是怀着怎样兴奋的心情，写下了这首游山诗。清代学者王渔洋在《池北偶谈》中写遭“文登昆嵛山有山市，恒在清晨。遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气之中。”多么奇妙的山中海市。
昆嵛山在众山之中不是太高，但它突兀于胶东沿海，便给人以危乎高哉的感觉。它山山有景，处处景佳，而在几大景区中，最壮观的当属泰礴顶。泰礴顶耸立于群峰之中，高达922.8米，危崖峭壁，独凌霄汉。“这山望着那山高”，原来是说人们在看山时容易产生错觉，而登上泰礴顶，你只会感到它无与伦比的高大和雄伟。它的周围尽管群峰罗列，但都远不及它。大崮子虽然有877.7米，但明显见矮；五股叉、菠萝崮、罗度也只有700多米；锝子尖、屋脊崮、小崮子、大过顶则仅有600多米，矮了约三分之一。俗语云：天下名山僧占多。昆嵛山也不例外。远在汉唐之际，山上已是寺观林立，主峰泰礴顶旧有三皇宫，其南有禅教寺、无染寺，北有岳姑殿、神清观，西南有圣水宫，东南有甘泉寺，东有六度寺、金水庵等，皆盛极一时。金元时期，昆嵛山又成为道教全真派的发祥地。虽然这些寺院道观在历史的烟火中大都毁弃，但昆嵛山仙山的美誉传遍遐迩。
一会儿，云雾慢慢散去，明媚的阳光普照，整个昆嵛山显出它清晰的芳容。放眼看，群山如莽，连绵不断，逶迤多姿；山山耸翠，满眼青绿。眺望远处，沟壑纵横，阡陌村庄。多么雄伟壮观的山河画图！是哪位画家的伟大佳作？不，再伟大的丹青妙手也画不出如此美妙的图画。我们只是感谢造物主的神奇创造。面对如此美妙的大山，怎能不使人的崇敬之情肃然而起！它那雄伟的超乎寻常的博大和壮丽，怎能不使你躬身赞叹！我心中涌起一种特别的激动，突生一种昂扬的高尚情怀，好似看到一种永恒的完美，受到一种自然的玄妙意念的触动。我想扑身向这大山跪拜，我的心中溢出激动的泪水……
昆嵛山林场的张师傅来提醒我们注意安全的事项，善良的话语体现着善良的用心。他就是山下牟平莒格庄人。昆嵛山人向以善良质朴著称。他们世世代代在这里繁衍生息，爱山、用山、护山。在革命战争年代，他们为保卫这圣山不被外来铁蹄践踏，展开了艰苦卓绝的斗争，留下了许多可歌可泣的英雄故事。在和平建设时期，他们又竭力保护大山，使这里保持良好的生态环境，成为国家森林公园。就说现在吧，泰礴顶上的三个单位：人民子弟兵在这特殊的地方履行着保卫祖国的特殊任务，广电系统的职工在此保证千家万户收看到清晰的电视节目，林场则建设保护着这里的山林。他们在享受着昆嵛山绝妙风光的同时，也默默忍受着孤寂和生活不便的艰苦。就说张师傅吧，妻子在家种地，女儿上中学，可他为保护山林防止火灾，已连续三个多月没有下山，风吹日晒使他的皮肤黝黑，但和他交谈，却看不出丝毫的怨艾。他们的心都像昆嵛山一样圣洁可爱。
我们怀着恋恋不舍和感念的心情离开泰礴顶，一路上仍是走走停停，不断地观望拍照。我们终于经不住引诱，破例地掐了一大束盛开的山杜鹃，载着一车的芳香和鲜艳下山。
昆嵛踏青 国有昆嵛山林场原党委副书记孙树业
春回大地，万物复苏，小燕子呢喃着提醒着：又是一年踏青时。想起了踏青，往事就一点点洇了上来，伴着花香鸟语，伴着绿树清风，伴着空气里淡淡的大山的气息……
说起来这事已经有一年了。去年，也是这个时候，我应邀参加昆嵛山旅游踏青节。当我们走进昆嵛山，极目远眺，大山的脊梁绵延起伏，刚强而坚韧，像胶东汉子的胸怀与铁骨，傲岸不群。山的怀抱里，是一片绿的世界，花的海洋。那绿是怎样的一片绿呵！铺天盖地的、壮观的绿！绿山、绿树、绿草、绿苔，连树叶的间隙里筛下来的阳光都绿得澄澈！那烂漫的山花点缀在每一片绿的缝隙里，像是绿色裙裾上的五色的宝石。嫩黄的迎春，金灿灿的连翘，粉红的杜鹃、大红的桃花，雪白的山梨，迎风怒放，翩翩起舞，抖落一山的香气，随风而飘，撩着人的眼睛，沁入人的肺腑，整个人都被薰醉了。
一路走着看着，忽然有人惊呼一声：好大的一片杜鹃！循了声音看去，但见耀眼的阳光下一片山花泼辣辣地铺散开去，红的，粉的，白的，紫的，自顾自地盛放着，在微风里骄傲地摇曳着。同来的导游说：这就是杜鹃坡了，算是泰礴顶景区的一个插页。绿草在这里静静地生长着，这野杜鹃就在这里尽情地散发着最自然最野性的风采，仿佛不需要人的欣赏，却在无形中成为一道不可或缺的风景，将一面山坡渲染得分外妖娆。耳边隐隐约约响起那首旷达悠远的信天游：山丹丹花开花又落，坡上红一片……
森林氧吧的山坡上、树丛间，绿草茵茵，那落叶松、山芋、麻栎树梢上吐出了嫩芽，绿得让人眼馋。那笔直挺拔的红松向游人昭示着春的到来。女孩们在吊床上摇来摇去，壮年人、老年人在石桌旁休憩，尽情地吸着氧吧里的纯天然鲜氧。我忽地童心大发，忍不住躺到了吊床上去，那吊床自然地轻轻地摇荡着，清风微微地拂过去，偶尔传来一两声若隐若现的鸟语，无车马之喧，无闹市之嚣，真的就想在这自然母亲的怀抱里睡上一大觉！想来仙风道骨原就是如此修炼出来的呀，在这样的环境里沉思上一两年，整个人也就虚怀若谷，沉静如水了！
昆嵛山清新的空气得益于良好的生态环境。昆嵛山是个大植物王国，这里蕴藏着植物千余种，有层次地混交成一条一条林带，形成植物链，使得害虫失去了传播的机会，可称“自身免疫力高”，所以，莽莽苍苍七万亩森林，30多年就没喷洒过化学农药，没有虫灾之忧，没有污染之害。林内空气清新，负氧离子含量高，令人呼吸平稳，血压降低，促进新陈代谢，提高免疫力，对治疗心血管疾病、稳定精神都具有特殊疗效。
第二个目的地是无染寺景区。在停车场未及下车，扑鼻的芳香便阵阵袭来。迫不及待地冲下车顺香寻去，好大一棵玉兰！那一株白玉兰有一搂多粗，绿叶尚未发出，银白的花朵便争相竞放，真可谓“一树春花一树雪”。我心知这便是久闻的“江北玉兰王”了。当地人讲它在无染寺山中已度过了300多个春夏秋冬，至今仍英姿勃发。每到春天便吐出花蕊，绽放出一树的白雪，丽影婆娑。它的花与普通玉兰不同，每一朵都似一精雕细琢的玉石酒盅，我们去的时候是晴好的天气，据说在雨天里，每一朵花都可以盛上一盅雨水，犹如白玉杯中的琼浆玉液。春风拂来，香馥四溢，在整个山谷弥散开来。回来后每当我想起那棵玉兰王，就痴疑那是几百年前下到凡间的花仙，爱上了昆嵛山这块地方。你瞧她婷婷的袅袅的盈盈的徐徐的样子，是凡间的花可比的么？
沿无染寺遗址北上，有万米大峡谷，峡谷两旁，翠峰秀岭，森林掩映，花繁鸟鸣，宛如世外桃源；仙女池、王母娘娘洗脚盆美丽诱人，掬一捧清凉的山泉水洗面，顿觉神清气爽，上山的疲乏一洗而空。正是所谓的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
在陡清湾旁的树林里，我看到有三四个年轻村妇，衣衫素洁，头缠围巾，左手臂腕上挎一篮子，一会儿弯腰，一会儿攀枝，不时向篮子里放些绿的东西。走近一看，她们在采野菜，有的采了大半篮子。正巧，中午在木屋餐厅就餐，十几桌佳肴，清一色的山珍、野菜系列。有芽、有花、有叶、有根等等，在厨师的精心调配下，每一种野菜都风味独具。那鲜嫩滑爽的是蕨菜，那清脆爽口的是山么楂。据酒店老板讲，他们将昆嵛山野生的山菜、山珍30多种搬上了餐桌，有炒、炸、凉拌等各种风格，可真谓绿色食品了。酒是用自养、自产的鹿血、鹿茸、鹿鞭和药材泡的酒，这桌野菜山珍宴，我们都开了眼界。
徜徉在昆嵛山水间，流连于美味佳肴中，尽情享受大自然的恩赐，那种感觉，让人留恋，让人难舍，让人回味。从昆嵛山回来很久，我都难以忘怀。又是一年踏青时，我盼望着，再上昆嵛山！
此文曾发表于2004年4月2日《烟台日报》和2005年3月22日《中国绿色时报》。
昆嵛看水 牟平电视台总编室主任孙世伦
在喧闹的城市居住久了，常常向往那小桥流水的田园风光。这几年，我一直钟情于胶东屋脊昆嵛山，闲暇的时候到昆嵛山走走，面对青山碧水，心中的郁闷便荡然无存。以这样的方式体会昆嵛山，我才真正感觉到昆嵛山的精神和风采，感受到大自然的无穷魅力。
昆嵛山每一寸土地都是一幅美丽的画，昆嵛山每一条小溪都是一首动人的歌，那峭立的山峰、深邃的峡谷、奔涌的流泉、绵延的林带、芬芳的野花、嶙峋的怪石，构成了这块神奇的土地。我爱昆嵛山，可我更喜欢昆嵛水。
所有的季节，昆嵛山的水都是迷人的。山泉从石缝间汩汩流出，汇成条条小溪，顺着山势蜿蜒而下，清澈的山泉与山石亲吻着，时而化成朵朵飘逸的彩云，可无论眼中水的形态和色彩怎样变换，它给人的感受始终是圣洁的。
昆嵛看水，最好的时间是七八月份，清晨，当山还笼罩在轻纱晨雾里的时候，太阳光便碎金似的落得满地都是。轻风抚过水面，浮光耀金一般，放眼望去，黛山、碧树、蓝天、白云，仿佛一切都在水巾，水成了一面面大山梳妆的镜子。
昆嵛山属暖温带季风型气候，每场季风刮过，每场雷雨过后，小溪变成了湍急的流瀑，一路喧哗着、激荡着，唱着一首首高昂的歌，汇成河又集成潭，宽阔的水面碧绿深邃，被大自然涂抹得万紫千红的大山，忍不住把自己伟岸的身影，投射到那碧潭中，增添了几多妩媚。
雨季的昆嵛山处处披挂着银色的丝带，从山上倾泻而下的流水，犹如灵秀飘逸的水袖，把昆嵛山舞动的风姿绰约，那罗带缦绕、青峰浮水的景色，清新如画、朦胧如诗，令人流连忘返。
不同的天气昆嵛山有不同的景色。晴天，看青峰倒映，阴天，看漫山云雾，雨天，看昆嵛烟雨，那浮云穿行于群山之间，雨幕似纱笼罩在青山之，上，目睹眼前美景，耳闻轰然作响的水声，却也别有一番滋味在心头。
昆嵛山方圆百里，山的深处人迹罕至，大自然美丽的图画就隐没在白云深处，这蜿蜒的山泉带着山的秘密流淌下来，诉说着山那边神秘的故事。尽管这里只闻水声风声，却处处洋溢着美的原始、美的韵致。当你带着都市的喧闹、俗务的繁杂来到这里，正可以洗涤一身征尘。当工业文明的车轮载着人类的历史呼啸向前的时候，人们反而更加醉心于田园牧歌、小桥流水，这大概就是现代人渴望返璞归真、回归自然的写照吧。
昆嵛山美的极致在于水，这里五步一潭，十步一瀑，瀑连潭，潭连溪，山水交融，水天．色。从山的深处奔涌而出的山泉，犹如柔美透明的绿色绸带缠在山间。好奇的树木探足其中，静静地感受这水的亲吻，悠闲的鱼儿贪爱这水，便永生永世留在这里，溪中之石，经年累月，在柔水的轻拂下，没有了棱角。圆滑本不是他们的属性，要想读懂他们，只有从外柔内刚里去找答案。
水是昆嵛山之魂，是一切生命的源泉。因为有了这水，昆嵛山的土地格外肥沃，树木格外茂盛，因为有了这水，百里昆嵛才充满了无限的生机和不尽的未来，它赋予凝重的山以灵动、灵性和生命，同时也把人带进了神话世界，王母娘娘的洗脚盆、仙女池、水帘洞、九龙池，这一个个传说，一处处景观，都展示了昆嵛山水的内涵和风采。悬挂在百米陡崖峭壁上的九龙池，也许是因为有了九条神龙的庇护，使得这儿的水流光溢彩、长流不息，每逢雨季来临，百丈悬崖上飞瀑奔溅、撒珠喷雪，游人如织。
昆嵛山的水，是一首流淌在心中的歌，当你纵情于昆嵛山水，惊叹人世美景的同时，也能悟出不少道理。其实，人世之道和自然之道都是相通的，只有细细品味，方能明白其中的真谛。在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这正是昆嵛山的魅力所在。
此文曾获“我爱牟平”征文一等奖
秋醉昆嵛 烟台市当代作家 周政
诗人常说，春秋多佳日。一年四季之中，数春天、秋天最美丽。而昆嵛山的秋色比春天还要美的多、可爱的多。因为，秋天里的昆嵛山，宛如一片成熟的红叶，红得令人陶醉，令人思绪万千。
秋去昆嵛山，我被山的博大精深所震撼。极目眺望，田野、山岭是滴绿绿的、滚翠翠的。感触而叹，山的高大则是大自然赋予它的。
泊车进山，抬头仰视，昆嵛山北侧高峻奇险，南侧却清幽朴秀，路，略弯几弯，便直直地伸上云端。
嗖嗖嗖的秋风走来。绿波浅浅漾起，昆嵛山在唱响一支生命的歌。
山中万木蓬蓬，木叶萧萧，铁青、老绿、熟黄、火红浓淡交融，郁郁地开放一道溪涧，涧边浅草茵茵，落几片黄叶红叶，恰如艳开的红黄花儿，无声却有情。
我爱红叶，因为她饱含着秋天的收获。
我爱红叶，因为她是昆嵛山捧出的一颗红心。
山无红叶不知秋。在万山丛中，如果没有红叶的点染，人们便感受不到秋的气息;而当红叶满枝披红着绣时，一扫深秋的萧索气氛，使秋山秋水熠熠生辉，激扬热烈。
昆嵛山的红叶可如香山的红叶一般耐读。香山的红叶多是由黄栌林构成的一抹秋红，秋风掠过，万树摇曳，泛起阵阵红波；昆嵛山的红叶却是由多种植物构成的，有参天的大树，也有匍卧于地的小草，是多彩多层的，大有“白云霭红树，参差映铁岩，红叶远愈明，满山烧起赤壁火”之势。昆嵛山的红叶是一个大家庭，绚丽如锦、灼灼欲烧、诗情画意、令人流连。
解读昆嵛山的红叶，最佳的方法是走进去。我披秋风，漫步在青山红林中，万种树叶发出飒飒的响声，不时有一片或几片红叶飘落在我的肩头，我轻轻地拾起一片红叶，似揭新娘的盖头样去解读她那红色的意蕴。我明白了，这虽是植物的某种衰老象征，却蕴含着一个新的生命的诞生。我真的感叹大自然力量的伟大，我也惊奇地发现，就是这满秋红叶也不都是一成不变，她们总是以自己不同的姿态显现自己的色彩，体现自己对红色的理解和审美取向，用自己独特的美学价值奉献于大自然。细看，红枫叶红得诱人山槐叶绛红、樱桃叶嫣红、水杉叶铁红、柿子叶紫红、山杏叶朱红、黄边叶淡红，令人眼花缭乱，目不暇接；最大最美也最红的是柞叶，它亮开一片片叶子就像一面面小红旗；山岭上那迎风如燃的火炬树，高举着火炬把青山点燃得红红火火，壮壮烈烈；可歌可赞的是绛珠草，她默默地奉献着自己，用自己纤细的身子，强烈的生命力，顽强地装扮大自然。它的红是鲜艳的红，纯洁的红，少女的红。
登上极顶方知天高云淡，方知秋的气度，方知昆嵛山的伟大。看昆嵛山你最好登上泰礴顶。这是山里人的亲身感受。
泰礴顶是昆嵛山的极巅。往泰礴顶远行，3000余米，云升云降。到了半山腰，路更陡更曲了，简直是死路可走。寻着采药人走的路，艰难攀上每上一高，风头一时比时强硬，偶尔还夹杂点湿意，那是万树之上落下的点点秋雨露，泰礴顶这是一个多么逗人情思的神秘的地方啊，我知道，愈是好地方，愈是不容易去得，愈是去的人少，愈是值得‘攀呢。山高都很荒，不大刻意雕凿，效果却不坏，是古野气重。直上泰礴顶阔叶林倒是多了起来，这又奇了，这里的柞树、杨树、白桦树不受山高风大，紫外线强的影响，却高高立在十月天里，树叶全部泛黄，黄得又纯正，透了红的，属黄红，透了绿的，天生的颜色，不矫揉造作，天工的浓淡，大方潇洒。
哦，秋风轻轻地弹奏出昆嵛…的彩色音乐。我恰如一个渔翁，坐在泰礴顶上垂钓这绿海红波的一份情趣。这时，我顿悟一个至理，甲．是红色不能显示生命的全部，生命是多彩的，多义的，人生应当五颜六色的。大自然用色彩写就的诗篇蕴含着人生的诗意。黄昏斜阳下那纯金色笼起的昆嵛山，便如工作了一天的人，丰硕喜悦，更是一相智者的全部所有。秋声与天籁渐近渐响，最后与你的心音汇合成火热而又铁冷的铿然……那是太阳落山时最后的一个音符，那一抹余晖。
然而，还有更美的呢，那就是泰礴出。
我是第一次登昆嵛山看日出，更是第次在泰礴顶上看日出。
天一闪亮，东方的天空，泛起了粉红色霞光，昆嵛山也被这霞光染成了粉红颜色。这广阔无垠的天空和深邃辽远的昆嵛山，完全被粉红色的霞光融合成一体分不清哪是天，哪是山。有晨雾推来，如涛如浪，眨息间浓满昆嵛，远近的山峰化成了一个个岛屿，这不就是被道家崇敬的必重天么——仙家的三清世界！
四周，静极了，只听见微风吹树叶的沙沙声，此外，什么声音都没有，连鸟儿的叫声也暂停了，仿佛它们也被眼前这柔和美丽的霞光所陶醉了。晨霞的颜色多变，一会变成橘红，一会儿变成鲜红，一会儿变成姹红，一会儿又金红一片。青山和天空，也像着了火似的，通红一片。就在这时候，在那山天融为一体的苍茫远方，在那闪烁着一片火焰似的波光中，露出半轮太阳，被晨雾推拥着慢慢升起来。起初，它升得很慢，像是徐徐掀开红盖头的新娘，初时噗露出半个红脸，但是，这脸很快地放开了，绽着红红的笑脸来面对世界。到后来，猛地一跳，脱离了大海，霎时间，金光万道，直入云间，仿佛是无数个火红的太阳在昆嵛山上空撑起一架天梯。仿佛使人觉得，踩着这架金晃晃的天梯，就可以一直走进那太阳里去。
啊，日出的昆嵛山，美极了，酷极了。
啊，这太阳，这红叶，这草地，这山菊花，这山歌，叠在一起便是我的诗笺，诗笺的格子里永远藏着昆嵛山的秋色。
曾发表于《烟台日报》
昆嵛山（电视散文） 烟台市当代作家庄永春
我脚下，是昆嵛山。现代人叫它“胶东屋脊”，古人称其“仙山之祖”，并说神话里的三仙山蓬莱、瀛洲、方丈由此衍生。这是一片起伏颠簸的海，这是一片生出绿苔的海，这是一片已经凝固的海。今天的太阳，将滚过这片苍茫而葱茏的层峦叠嶂，升上中天，照耀另一个世界另一种生活。可是，这里仍与原始有关，与自然有关，与历史有关……
人在昆嵛可复古。
当你走出钢筋水泥的世界，走出霓虹幻造的天地，与这林立的七十二峰相拥相抱的时候，岂能不萌发思古梦幽之情愫！与这“活化石”水杉，来一张子孙与先祖的合影吧——何为跨世纪，此为佐证。又该如何称呼这千年树龄的杜松与古银杏？即使这三百余岁的北方玉兰王，她开满发际的如雪琼花，也该叫人读出不老人生！
这就如同我华夏古国的传统文明，依旧花繁如盖。
人在昆嵛可同绿。
四月踏青，昆嵛山人叫过节：踏青节。
阳春四月的昆嵛山麓啊，那绿山、绿树、绿草、绿苔，绿得发蓝，蓝得像漓江水，蓝得像唐三彩的绿，蓝得像踏春江南的嫔妃头上的那支碧玉簪……
四月踏青当阅花，昆嵛的山花撩人心扉插满一个春。
杜鹃红遍阳坡，迎春黄染沟壑……
在绿荫山道上，在如织人流中，那彩蝶似的蹦跳前行的女孩儿，是报春？是迎春？是妒春？令我莫衷一是。此时此刻，我想起生于斯也曾奋斗于斯的老哥哥冯德英，想起他创作的抗日长篇小说《苦菜花》《迎春花》《山菊花》，其未写就的续篇，不就是眼前这和平而幸福的景象么！
人在昆嵛可读史。
若把万重千仞昆嵛山，扯一线流云装订成册，恰似一部记录北方文化的史书。眼前的烟霞洞，岩石突兀，鬼斧神工，实乃洞天圣境。这，就是中国道教全真派的发祥地。人说金大定七年，咸阳道士王重阳，自终南山云游东下，聚徒讲道于此，创立了道教新宗派，并收丘处机等“七真人”。这石像、铜碑、圣旨碑、丹井，被武侠大师金庸全盘借用写就了《射雕英雄传》。
难怪我看这铮铮的山，我看这苍苍的松，别有一番仙风道骨之气韵。
幽境发奇思，山林出野史。神清观、岳姑殿、无染寺、麻姑庙、三官殿、财神殿、月老祠、九龙庙、龙王阁——故事传世，香火绵延……
我更要说的是，昆嵛山是国家森林公园，是北方原始的植物园，是一座绿色的宝库。
自山势而下，依次生长有山顶草甸、落叶阔叶林、赤松天然次生林、人工针阔混合林和经济林。亦有珍禽异兽出没其间：尤其是梅花鹿，情态可人。
瞧，南方的刺杉，在此临最北界回望江南春色；北国的红松，在此临最南界回眸塞北白雪……莘莘学子成群结队来此采集标本，充实人生。而那相偎相依携手漫步的情侣，昆嵛一游，留下的是浪漫足迹，留下的是如花年华，采走的是青春倩景，采走的是爱情标本。
还有，他们摸过的五福神龟，会将他们驮进一个五彩斑斓的梦中。这身背“福寿官财喜”五福的石龟，当地人打油诗云“摸摸石龟头，加官又封侯；摸摸石龟背，有福不受累；摸摸石龟脸，喜结好姻缘；摸摸石龟腚，长寿不生病；摸摸石龟盖，鸿运发大财。”
祈福的话，叫人欢喜。但也由此可见，人之初，性本善，而昆嵛山的老百姓，则是温良恭俭让的中国淳朴山民的标本。
我与山民攀谈中，不约而同地说出了这样一句话：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
神境仙地昆嵛山，万重绿中，“升仙台”云笼雾罩，恍若可见吕洞宾盘膝打坐，仙桃在怀；而那“玉兔石”、“同山龟”、“石骆驼”也各自忙碌不已；“佛爷石”正瞅着“灵龟驮金蟾”，似动情，似茫然……
藏龙卧蛟昆嵛山，高涧低谷，“九龙池”紫气升腾；“莲花湾”祥云罩地，“黑龙潭”首尾呼应，“水帘洞”吞吐蜃气；“洗脚盆”幽深莫测……
天地造化，如同孪生一般，昆嵛山幻现过山市蜃楼，其惟妙惟肖不亚于海市蜃楼。雨后复斜阳，云海连天际，看那车辇匆行，看那楼台叠出，还有那山影风动，还有那鳞角闪现……
复见山高水长，山市蜃楼去也。
虽说幻影蜃景如同过眼云烟，但这层林尽染、壮哉美哉的大山在侧。昆嵛作证，我和我华裔的同胞们，正是自豪乃至骄傲的山子龙孙！
啊，绿色明珠昆嵛山，你这泰山的兄弟，面向东方，可看见，正有一万个太阳向你走来……
相关地名
昆嵛山
相关地名