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此碑原在东华宫中，行书，已失。此为牟平区博物馆张凌波据《昆嵛帖》整理。此碑文为研究三教七宝会、金莲会成立后的昆嵛山全真教的会众组织发展提供了生动资料。
夫明珠蕴乎重渊，珊瑚生于海底，神异瑰伟之迹则何居哉？是冥乎清旷之域者耶！文登县之西距郭四十里，群峰岿然，林壑尤美，望之桑柘如云，则昆嵛之阳也。昆嵛前列，两足自北而南远相抱合，中其地夷而势阻，土肥而民丰，冈峦最隆于民居之后，有水自横翠下注谷，南出曰灵源泉，泉两旁皆山，嵖岈相向，如人执戟，夹水而陈，据南濒水之左一峰，发于其麓，曰紫金。是峰之于昆嵛，如娟秀人，直其眉目清明处也。前□地平坦，松郁百寻，乃余族侄登高之地也。
大定壬寅(1182)中，丹阳真人遇而喜之，顾谓土人曰：“此洞天福地，清旷之域，是宜有奇观异迹处焉。”登高大悦，遂施其地，由是门弟子及土人相与构堂宇，真人遂以东华名其庵云。厥明年，真人行化于昌阳，因蜕于彼而不能返。爰及甲辰岁(1184)季夏七日，昆嵛之阳大檀信进义校尉、汾阳郭君讳天民，暨余叔父忠□庵道友辈，追慕真人宿昔风度，遂斋沐虔祷于庵下，由是获应，遽笔数百余言，凡不及社事者，兹故阙之。及乎归，有书纸尾曰：“予十五日再降，与子等缔一胜缘。”以故如击鼓中庭，声震于外，逮日倾远近来观，己而果降，仍示诗于众曰：“驱骤云舆下九天，特来凡世阐良缘。劝人应起全真社，皆逐扶风步碧莲。”众览诗惊愕，忽西北有大云垂空，雷雨暴至，时庵屋才数间，道士患雨散其众。既而至坛，云翳辄解，天色镜碧，道俗咸以真人威神力故。于是，毕愿结社，遂白坛请式真人，乃为大署，其言曰：“人非道不行，道非人不立；东华者，吾之祖宗；全真者，我之门户；我师父重阳真人起七宝于文山，结金莲于宁海。”至是，众具知取法，乃推予叔暨汾阳郭君，每月定为都会首。真人犹悯社众诚出一时，逾久或怠，重缀□□出玉华辞二阕，武其功而勉之，立授门弟子善于讴咏者，为之曼声，歌出辞云．“全真会遇仁友，门人频得聚，好结洪缘，个个须教步白莲，经持三教，念念无忘常在道，斋戒精勤□□□。”□朝上真时，亦声震林木，响遏行云，之比坛下，靡不感激称善，如是社立。真人将升，乃留诗别众曰：“马风今降宝坛来，阐得全真社己开。笔兴未阑鸾鹤倦，云舆复返赴蓬莱。”须臾有□□祥光，自坛而起，炳轮明灿，磅礴空间，久乃始没。故其社之兴盛，罔丰凶寒暑而来赴社者不怠，呜呼，可谓勤矣！真人平日至此，未尝不以慈悲为心，竞不能致人于道，犹待如是警动，然后其道行，人之难悟也若此。按《南华经》曰：“真者，精诚之至也。人苟不以万累胶心，则几于全真矣。”丹阳真人，克全之以应现无穷，变化不测，而又卒寓诸社，欲援是方人同入长生门，虽未见策名元始之家，然社中人，以逍遥遣意乎事物之表，他日骖风驭步白莲，追逐真人于三岛、十洲，不为无人矣。
适真人之法嗣：曰明慧、曰德真、曰道成，三子俗姓于氏，全真门之高弟也，忽□然悟曰：“□□父为□一大事因缘降显，斯神异之迹，其志亦将以警化无穷，岂止今日而已哉！若不刻之琬琰，是□在我门人也。”于是，即募工伐坚石、违崭岩，曳杖躬诸畎畝，而来命仆为文。仆谓世之灵场者，有则不过施于薯夜，此以白昼而又种种神异，是宜刻诸石焉。然仆一□农耳，□知为久。
且此社始末，至于终身不怠，功成有归，真人诗辞中具可见矣，岂复区区用人绣其鞶悦哉！三子俱曰：“不然，子但为我铨次立社之岁月，及兴庵之因缘，自来而已，岂更绣其鞶悦耶？仆嘉其言，又喜三子之能立事，于是辍耕返舍而来为之书。
时大定二十七年(1187)岁次丁未仲秋四日昆嵛逸民于怀瑾记
故中仪大夫秘书少监侄昆嵛无学子郭天锡书丹
都社首郭天民于忠
全真门弟子于明慧于德真于道成立石
邑人孙震刻
夫明珠蕴乎重渊，珊瑚生于海底，神异瑰伟之迹则何居哉？是冥乎清旷之域者耶！文登县之西距郭四十里，群峰岿然，林壑尤美，望之桑柘如云，则昆嵛之阳也。昆嵛前列，两足自北而南远相抱合，中其地夷而势阻，土肥而民丰，冈峦最隆于民居之后，有水自横翠下注谷，南出曰灵源泉，泉两旁皆山，嵖岈相向，如人执戟，夹水而陈，据南濒水之左一峰，发于其麓，曰紫金。是峰之于昆嵛，如娟秀人，直其眉目清明处也。前□地平坦，松郁百寻，乃余族侄登高之地也。
大定壬寅(1182)中，丹阳真人遇而喜之，顾谓土人曰：“此洞天福地，清旷之域，是宜有奇观异迹处焉。”登高大悦，遂施其地，由是门弟子及土人相与构堂宇，真人遂以东华名其庵云。厥明年，真人行化于昌阳，因蜕于彼而不能返。爰及甲辰岁(1184)季夏七日，昆嵛之阳大檀信进义校尉、汾阳郭君讳天民，暨余叔父忠□庵道友辈，追慕真人宿昔风度，遂斋沐虔祷于庵下，由是获应，遽笔数百余言，凡不及社事者，兹故阙之。及乎归，有书纸尾曰：“予十五日再降，与子等缔一胜缘。”以故如击鼓中庭，声震于外，逮日倾远近来观，己而果降，仍示诗于众曰：“驱骤云舆下九天，特来凡世阐良缘。劝人应起全真社，皆逐扶风步碧莲。”众览诗惊愕，忽西北有大云垂空，雷雨暴至，时庵屋才数间，道士患雨散其众。既而至坛，云翳辄解，天色镜碧，道俗咸以真人威神力故。于是，毕愿结社，遂白坛请式真人，乃为大署，其言曰：“人非道不行，道非人不立；东华者，吾之祖宗；全真者，我之门户；我师父重阳真人起七宝于文山，结金莲于宁海。”至是，众具知取法，乃推予叔暨汾阳郭君，每月定为都会首。真人犹悯社众诚出一时，逾久或怠，重缀□□出玉华辞二阕，武其功而勉之，立授门弟子善于讴咏者，为之曼声，歌出辞云．“全真会遇仁友，门人频得聚，好结洪缘，个个须教步白莲，经持三教，念念无忘常在道，斋戒精勤□□□。”□朝上真时，亦声震林木，响遏行云，之比坛下，靡不感激称善，如是社立。真人将升，乃留诗别众曰：“马风今降宝坛来，阐得全真社己开。笔兴未阑鸾鹤倦，云舆复返赴蓬莱。”须臾有□□祥光，自坛而起，炳轮明灿，磅礴空间，久乃始没。故其社之兴盛，罔丰凶寒暑而来赴社者不怠，呜呼，可谓勤矣！真人平日至此，未尝不以慈悲为心，竞不能致人于道，犹待如是警动，然后其道行，人之难悟也若此。按《南华经》曰：“真者，精诚之至也。人苟不以万累胶心，则几于全真矣。”丹阳真人，克全之以应现无穷，变化不测，而又卒寓诸社，欲援是方人同入长生门，虽未见策名元始之家，然社中人，以逍遥遣意乎事物之表，他日骖风驭步白莲，追逐真人于三岛、十洲，不为无人矣。
适真人之法嗣：曰明慧、曰德真、曰道成，三子俗姓于氏，全真门之高弟也，忽□然悟曰：“□□父为□一大事因缘降显，斯神异之迹，其志亦将以警化无穷，岂止今日而已哉！若不刻之琬琰，是□在我门人也。”于是，即募工伐坚石、违崭岩，曳杖躬诸畎畝，而来命仆为文。仆谓世之灵场者，有则不过施于薯夜，此以白昼而又种种神异，是宜刻诸石焉。然仆一□农耳，□知为久。
且此社始末，至于终身不怠，功成有归，真人诗辞中具可见矣，岂复区区用人绣其鞶悦哉！三子俱曰：“不然，子但为我铨次立社之岁月，及兴庵之因缘，自来而已，岂更绣其鞶悦耶？仆嘉其言，又喜三子之能立事，于是辍耕返舍而来为之书。
时大定二十七年(1187)岁次丁未仲秋四日昆嵛逸民于怀瑾记
故中仪大夫秘书少监侄昆嵛无学子郭天锡书丹
都社首郭天民于忠
全真门弟子于明慧于德真于道成立石
邑人孙震刻
相关地名
丹阳
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