烟台图书馆 内容
据地方志和碑记，昆嵛山区内凤山寺为五代时建，无染禅院、宝峰寺和黄垒院确为唐时建。
无染禅院院名考：据光绪十三年(1887)《重修无染院碑记》：“或曰‘其地据乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱，故名’。或曰：‘染’与‘盐’声相转，寺内古石龛其下空洞，相传为齐王后无盐冢云。”按历史常识，无盐冢不在此，故后者不可信。
建院时代。院内曾有“永康二年”石刻，记齐鲁二王舍山为院，史有定论，属伪造（见第三编第二章第二节）。原有唐光化四年(901)《唐无染院碑》（见第八编石刻），中有句曰：“伏以法主和尚道深九流，德竣三峰，戒珠冷而寒水一池，心印明而秋蟾五夜。伏自穿云得法，止锡峻岩，逼水安禅，写志溪涧。近则齐鲁之台相知仰，远乃吴越之公侯顺崇，为人天师，救人死苦……门人守明等，戒节寒松，行清霜竹，例披云服，竞扣禅机，或参礼于诸方，或当院而佐持。”这些句子，虽嫌浮虚，但至少可知这些人不是刚凑起的“班子”。碑阴有“施主檀越主宋璋顷于大顺二年(891)十月五日立疏，启□十顷，充造无染禅院”。可知唐大顺二年以前法主和尚就已在此峻岩下的水边“止锡”修持，声望日隆，但还没有正规的庙舍。只少宋璋舍地十顷“充造无染禅院”的891年，可算作无染禅院始建之年。
何人主持大修，碑后明言“先师和尚常益，当院法主和尚巨弘，院主道明，供养主知穆，典座云□”。
功德施主：“两浙定乱安国功臣镇海镇东两军节度使检校太师兼中书令彭城郡王钱锣，功德主银青光禄大夫检校尚书左仆射守潍州刺史兼御史大夫钱镇……而鸡林金清押衙，家别扶桑，身来青社，货游鄞水，心向金田，舍青凫郢匠之工，凿白石坚竺乾之塔，与殿中功德主解通五十人等竞舍珍财，同修真像……”这说明无染院的建设，得到国内外知名人士的广泛捐助，从开始到落成达十年之久，可知其规模之大。
无染院四至：永康石刻阴面刻“齐鲁二王圣舍山场地土边界：东至崇石口、六度寺（崇石口在六度寺东南），西至寨门口（在莒格庄镇北宋家口老清河夼之西北端）金铃院（在寨门口东南夼），南至龙门口（在葛家镇黄龙岘山西口），北至大悲顶（即太白项，今称泰礴顶）”。光绪十三年重修背阴“本院四至”：东至点灯崮，西至剑口岭（即寨门口），南至枯水井（在龙门口东北），北至大悲顶。可知无染寺所占山峦面积前后基本未变，按地图计算，直线距离南北长12千米，东西宽10千米，总面积120平方千米。《文登市志》1115页末，记文登高村镇万家庄梁氏庄园在无染寺有地产。笔者调查，光绪年间，梁家趁无染寺住持不在家，买通管事僧，贱价购进昆嵛山山峦130多公顷。住持回寺，说庙产不可卖，遂起诉梁家。梁家势大，买通官府，以“买庙产仍放庙上（指梁氏家庙）”而胜诉。
1929年，文登县徐村人隋世卿用巨款买断无染院庙产，驱逐和尚，在此办起基督教会（详本编第八章第一节）。
其周边环境古迹及20世纪20年代至今的演变，均见第三编第二章第二节。汉代画像石、唐与清时二碑刻见本志第八编。
宝峰寺光绪《文登县志·卷四下》：“宝峰寺，今曰‘长夼院’，在城西北50里。”即今界石镇西院下村西院下水库水下。该志又载：“旧志‘唐时敕建，有碑’，今无存。有国朝乾隆三十五年(1770)知县陆、三十六年知县简‘段明界限，勒石禁约’碑。背阴为典史沈思源撰并书、篆额。文曰：‘邑之长夼院，古名宝峰寺。考诸邑乘，创自有唐，有敕建碑记，乃文之古迹也。但历年久远，渐至废圮，更兼住持不得其人，山岚剪伐尽秃，田产典卖无存。僧会俱详，县主命余赴寺经理之。于是，即日亲赴各寺，出名凑钱数百余金，将田产尽行赎回，房舍概为修理；又蒙出示禁约，诚恐日久湮没，谨镌于石，以垂永远。～’嘉庆五年(1800)有重修碑，见第九编。
该寺毁于1942年，防日军盘踞而拆。1976年3月，又在此建起小（一）型水库——院下水库，寺遗址尽淹水中。
黄垒院位于今文登市小观镇北黄村，原属牟平县东牟乡。宋绍圣四年(1097)所作《重修黄垒院殿记》见本志第八编。在民国初统计佛寺表中，无此寺，可知当时已塌。
观碑文可知，该院为“尼寺”，起建于唐开元(674～740)之际。至宋建隆间(960)，有主尼净香住持，积日累月，完葺殿宇，稍为一新。到至道二年(996)，堂廊周备，功力告毕，遂有香幢记。净香传于弟子智圆；明年春，又收本邑王氏女法名善宁，“化缘遐迩，经营材木，五六年间，仿佛其事。择吉命工，悉拼旧植，一新梁栋……既表正而告成，延塑匠而度位，满堂佛像，百彩备而俨饰精……”可知这所尼寺，中经净香、智圆、善宁三代尼姑的艰苦努力，不断维修、扩建，成为当时昆嵛山中历史最久、规模最大的尼寺，延及唐宋两朝，盛极一时。这对今人研究唐宋社会，研究佛教史有重要史料价值。
洪福寺旧址在今牟平姜格庄镇上庄村西河北岸。相传唐贞观间(627～649)建。今不存。
凤山寺（梵云院）见第三编第五章第四节及第八编凤山寺石刻。
无染禅院院名考：据光绪十三年(1887)《重修无染院碑记》：“或曰‘其地据乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱，故名’。或曰：‘染’与‘盐’声相转，寺内古石龛其下空洞，相传为齐王后无盐冢云。”按历史常识，无盐冢不在此，故后者不可信。
建院时代。院内曾有“永康二年”石刻，记齐鲁二王舍山为院，史有定论，属伪造（见第三编第二章第二节）。原有唐光化四年(901)《唐无染院碑》（见第八编石刻），中有句曰：“伏以法主和尚道深九流，德竣三峰，戒珠冷而寒水一池，心印明而秋蟾五夜。伏自穿云得法，止锡峻岩，逼水安禅，写志溪涧。近则齐鲁之台相知仰，远乃吴越之公侯顺崇，为人天师，救人死苦……门人守明等，戒节寒松，行清霜竹，例披云服，竞扣禅机，或参礼于诸方，或当院而佐持。”这些句子，虽嫌浮虚，但至少可知这些人不是刚凑起的“班子”。碑阴有“施主檀越主宋璋顷于大顺二年(891)十月五日立疏，启□十顷，充造无染禅院”。可知唐大顺二年以前法主和尚就已在此峻岩下的水边“止锡”修持，声望日隆，但还没有正规的庙舍。只少宋璋舍地十顷“充造无染禅院”的891年，可算作无染禅院始建之年。
何人主持大修，碑后明言“先师和尚常益，当院法主和尚巨弘，院主道明，供养主知穆，典座云□”。
功德施主：“两浙定乱安国功臣镇海镇东两军节度使检校太师兼中书令彭城郡王钱锣，功德主银青光禄大夫检校尚书左仆射守潍州刺史兼御史大夫钱镇……而鸡林金清押衙，家别扶桑，身来青社，货游鄞水，心向金田，舍青凫郢匠之工，凿白石坚竺乾之塔，与殿中功德主解通五十人等竞舍珍财，同修真像……”这说明无染院的建设，得到国内外知名人士的广泛捐助，从开始到落成达十年之久，可知其规模之大。
无染院四至：永康石刻阴面刻“齐鲁二王圣舍山场地土边界：东至崇石口、六度寺（崇石口在六度寺东南），西至寨门口（在莒格庄镇北宋家口老清河夼之西北端）金铃院（在寨门口东南夼），南至龙门口（在葛家镇黄龙岘山西口），北至大悲顶（即太白项，今称泰礴顶）”。光绪十三年重修背阴“本院四至”：东至点灯崮，西至剑口岭（即寨门口），南至枯水井（在龙门口东北），北至大悲顶。可知无染寺所占山峦面积前后基本未变，按地图计算，直线距离南北长12千米，东西宽10千米，总面积120平方千米。《文登市志》1115页末，记文登高村镇万家庄梁氏庄园在无染寺有地产。笔者调查，光绪年间，梁家趁无染寺住持不在家，买通管事僧，贱价购进昆嵛山山峦130多公顷。住持回寺，说庙产不可卖，遂起诉梁家。梁家势大，买通官府，以“买庙产仍放庙上（指梁氏家庙）”而胜诉。
1929年，文登县徐村人隋世卿用巨款买断无染院庙产，驱逐和尚，在此办起基督教会（详本编第八章第一节）。
其周边环境古迹及20世纪20年代至今的演变，均见第三编第二章第二节。汉代画像石、唐与清时二碑刻见本志第八编。
宝峰寺光绪《文登县志·卷四下》：“宝峰寺，今曰‘长夼院’，在城西北50里。”即今界石镇西院下村西院下水库水下。该志又载：“旧志‘唐时敕建，有碑’，今无存。有国朝乾隆三十五年(1770)知县陆、三十六年知县简‘段明界限，勒石禁约’碑。背阴为典史沈思源撰并书、篆额。文曰：‘邑之长夼院，古名宝峰寺。考诸邑乘，创自有唐，有敕建碑记，乃文之古迹也。但历年久远，渐至废圮，更兼住持不得其人，山岚剪伐尽秃，田产典卖无存。僧会俱详，县主命余赴寺经理之。于是，即日亲赴各寺，出名凑钱数百余金，将田产尽行赎回，房舍概为修理；又蒙出示禁约，诚恐日久湮没，谨镌于石，以垂永远。～’嘉庆五年(1800)有重修碑，见第九编。
该寺毁于1942年，防日军盘踞而拆。1976年3月，又在此建起小（一）型水库——院下水库，寺遗址尽淹水中。
黄垒院位于今文登市小观镇北黄村，原属牟平县东牟乡。宋绍圣四年(1097)所作《重修黄垒院殿记》见本志第八编。在民国初统计佛寺表中，无此寺，可知当时已塌。
观碑文可知，该院为“尼寺”，起建于唐开元(674～740)之际。至宋建隆间(960)，有主尼净香住持，积日累月，完葺殿宇，稍为一新。到至道二年(996)，堂廊周备，功力告毕，遂有香幢记。净香传于弟子智圆；明年春，又收本邑王氏女法名善宁，“化缘遐迩，经营材木，五六年间，仿佛其事。择吉命工，悉拼旧植，一新梁栋……既表正而告成，延塑匠而度位，满堂佛像，百彩备而俨饰精……”可知这所尼寺，中经净香、智圆、善宁三代尼姑的艰苦努力，不断维修、扩建，成为当时昆嵛山中历史最久、规模最大的尼寺，延及唐宋两朝，盛极一时。这对今人研究唐宋社会，研究佛教史有重要史料价值。
洪福寺旧址在今牟平姜格庄镇上庄村西河北岸。相传唐贞观间(627～649)建。今不存。
凤山寺（梵云院）见第三编第五章第四节及第八编凤山寺石刻。
