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生死问题一直是人类最关切的问题之一。全真道士追求长生成仙，也像佛教那样鄙弃肉体。王重阳说：“今之人欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”（见《立教十五论》）又说：“超离凡世，非身不死，而在心离凡世。”
  　　丘长春说：“吾宗不言长生者，非不长，超之也。次无上大道。非区区延年小术也。”（《长春祖师语录》）肉体在全真道士眼中不过是“一团脓”，认为“白玉肌，红粉脸，尽是浮华粒点”（《金关玉锁诀》）。皮肉总归是要腐烂，血液总是要干竭的。全真道的这种观点，实际上是对长期以来道教成仙说教的一种总结，反映了旧道教传统“仙术”、服丹长生实践的失败。
  　　全真教认为，肉体不可能永恒不灭，唯有身中的“性”不生不灭、超出生死。全真教称之为心之性，也叫元神、本真、真性、本来真性等。王重阳《授丹阳二十四诀》说：“是这真性不乱，万缘不挂，无去无来，此是长生不死也。”“唯一灵是真，肉身四大是假。”王利用撰《马丹阳道行碑》记丹阳东归过济南，对韩淘清甫开发道：“夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气，心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭，而妙道得矣。”刘长生《至真语录》说：“万形至其百年则身死，其性不死也……阴阳之外，则其神不死也。”《长春祖师语录》说：“生灭者形也，无生灭者性也，神也。有形皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终，只有一点阳光，超乎功数之外，在身中为性海，即元神也。”《晋真人语录》谓：“长生不死者，一灵真性也。”
  　　从这种真性超出生死的观点出发，全真教在修炼上确定唯重修心见性以期成仙证真修炼原则，通过对心性的修炼以达到“全精、全气、全神”，．谓之“全真”的超出生死的最高境界，即通过对性的修炼达到命的永恒。总之，全真教的修炼之道，是以降服心意、明心见性为道要，是内炼成丹的前提，又以炼化精、气、神以结丹成仙，可谓明心见性与传统内丹修炼的结合、融合。