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金大定九年(1169)四月，宁海信徒周伯通舍宅为
“金莲堂”。邀请重阳、丹阳、长真、长春、广宁等
居住，这位周伯通就是未来金莲会的会首，也是金庸
小说《射雕英雄传》中的“老顽童”的原型。
金莲堂在原宁海州治东，今牟平区政府大院东北
侧，此前墙外小巷称“金莲堂巷”，近几年改称“府
二巷”。
按《七真年谱》谓“八月，立金莲会”。但从《
重阳全真集》卷十《五月一日》诗可知，金莲会成立
于五月一日。诗曰：“奉白金莲社里人，蕤宾月一起
良因。诸公若悟灵山食，暗换长生不老身。”蕤宾，
是十二律中的第七律；“月一”即五月初一日；起良
因，指成立金莲会。如未建立“金莲社”，怎么能“
奉白金莲社里人”呢？
五月五日，丹阳之妻孙氏，“抛弃三子，竹冠布
袍，诣本州金莲堂，礼重阳而求度。”重阳令其烧誓
约，收为弟子，“乃赐法名曰不二，道号曰清净散人
，授以天符云篆秘诀而已。”令其别庵居之，并赐诗
曰：“分梨十化是前年，天与佳期本自然。为甚当时
不出离，元来只待结金莲。”
这期间，王重阳的主要精力仍是教诲锻炼丹阳。
至宁海州城不久，重阳就将丹阳逐出金莲堂。重阳欲
令丹阳化钱于宁海，丹阳却以“有不还乡之愿辞之”
，重阳怒，“至夜挞之至旦”。这说明富家世族出身
的马钰入教，还存有不少心理障碍，也说明重阳对丹
阳要求严格，期望甚高，反映了早期全真教身心并重
、知行合一、密不透风的修行风格。这与佛教的普贤
行颇有相通之处。
王重阳《金莲社开明疏》：“窃以慧灯永照，须
凭玉蕊之光；性烛长明，决得金莲之耀。内沐三光之
秀，外消四假之名。步虚蹑空，探玄搜妙。洗来莹净
之乡，出入芳馨之路。各怀珠璧，共捧琼瑶。显要全
神，须令养气。消通斯诀，请挂芳〓。”
“金莲”与“七宝”一样，均指全真教修炼的某
种成果。在《五会之榜》中，谓“金莲者，乃神之祖
”。《金莲社开明疏》，是阐明这一宗教社团宗旨，
对会众的基本要求的。
《重阳集》中保存了重阳《金莲会诗》三首。
其一：诸公须是助金莲，愿出长生分定钱。逐月
四文十六字，好于二八结良缘。
这第一首诗明确指出加入金莲会社的成员，每人
每月要缴纳会费四文，因每文钱上铸有四字，所以又
称“十六字”，即四个铜钱。
其二：长生用结金莲社，有始有终无谄诈。诸公
不可半途止，直到王风去则罢。
第二首诗希望加入金莲会的会员要持之以恒，不
可半途而废，不行谄谀诈伪事。
其三：劝君莫恋有中无，无无休失无中有。有有
养出玉华头，头头结取金莲首。
第三首诗是劝导信众认真修行，定能有正果的。
“有中无”，指凡俗现存的东西，如财货、美色，道
教认为长远看，那都是虚无的，骷髅一般。“无中有
”，道家认为，“无”含藏着无限未显现的生机，蕴
含着无限之“有”的。在文登姜氏庵宣示的诸多教义
，文集中自然没有重述的必要，在文登成立教会的经
验，使金莲会的成立、教化，顺理成章，轻车熟路，
据《七真年谱》，“八月立金莲会，九月诣登州立三
光会”，时间不足一月，实际是五月立会，也仅四个
月，故未留下更多的诗教。
留守胶东的王玉阳，凭借帝王的尊崇，为金莲堂
购得金朝的“观额”——“龙祥观”。其诗为《买宁
海州金莲堂观额》：“宁海龙翔观，金莲顺化生。福
星都结聚，道德自然成。”
“金莲堂”。邀请重阳、丹阳、长真、长春、广宁等
居住，这位周伯通就是未来金莲会的会首，也是金庸
小说《射雕英雄传》中的“老顽童”的原型。
金莲堂在原宁海州治东，今牟平区政府大院东北
侧，此前墙外小巷称“金莲堂巷”，近几年改称“府
二巷”。
按《七真年谱》谓“八月，立金莲会”。但从《
重阳全真集》卷十《五月一日》诗可知，金莲会成立
于五月一日。诗曰：“奉白金莲社里人，蕤宾月一起
良因。诸公若悟灵山食，暗换长生不老身。”蕤宾，
是十二律中的第七律；“月一”即五月初一日；起良
因，指成立金莲会。如未建立“金莲社”，怎么能“
奉白金莲社里人”呢？
五月五日，丹阳之妻孙氏，“抛弃三子，竹冠布
袍，诣本州金莲堂，礼重阳而求度。”重阳令其烧誓
约，收为弟子，“乃赐法名曰不二，道号曰清净散人
，授以天符云篆秘诀而已。”令其别庵居之，并赐诗
曰：“分梨十化是前年，天与佳期本自然。为甚当时
不出离，元来只待结金莲。”
这期间，王重阳的主要精力仍是教诲锻炼丹阳。
至宁海州城不久，重阳就将丹阳逐出金莲堂。重阳欲
令丹阳化钱于宁海，丹阳却以“有不还乡之愿辞之”
，重阳怒，“至夜挞之至旦”。这说明富家世族出身
的马钰入教，还存有不少心理障碍，也说明重阳对丹
阳要求严格，期望甚高，反映了早期全真教身心并重
、知行合一、密不透风的修行风格。这与佛教的普贤
行颇有相通之处。
王重阳《金莲社开明疏》：“窃以慧灯永照，须
凭玉蕊之光；性烛长明，决得金莲之耀。内沐三光之
秀，外消四假之名。步虚蹑空，探玄搜妙。洗来莹净
之乡，出入芳馨之路。各怀珠璧，共捧琼瑶。显要全
神，须令养气。消通斯诀，请挂芳〓。”
“金莲”与“七宝”一样，均指全真教修炼的某
种成果。在《五会之榜》中，谓“金莲者，乃神之祖
”。《金莲社开明疏》，是阐明这一宗教社团宗旨，
对会众的基本要求的。
《重阳集》中保存了重阳《金莲会诗》三首。
其一：诸公须是助金莲，愿出长生分定钱。逐月
四文十六字，好于二八结良缘。
这第一首诗明确指出加入金莲会社的成员，每人
每月要缴纳会费四文，因每文钱上铸有四字，所以又
称“十六字”，即四个铜钱。
其二：长生用结金莲社，有始有终无谄诈。诸公
不可半途止，直到王风去则罢。
第二首诗希望加入金莲会的会员要持之以恒，不
可半途而废，不行谄谀诈伪事。
其三：劝君莫恋有中无，无无休失无中有。有有
养出玉华头，头头结取金莲首。
第三首诗是劝导信众认真修行，定能有正果的。
“有中无”，指凡俗现存的东西，如财货、美色，道
教认为长远看，那都是虚无的，骷髅一般。“无中有
”，道家认为，“无”含藏着无限未显现的生机，蕴
含着无限之“有”的。在文登姜氏庵宣示的诸多教义
，文集中自然没有重述的必要，在文登成立教会的经
验，使金莲会的成立、教化，顺理成章，轻车熟路，
据《七真年谱》，“八月立金莲会，九月诣登州立三
光会”，时间不足一月，实际是五月立会，也仅四个
月，故未留下更多的诗教。
留守胶东的王玉阳，凭借帝王的尊崇，为金莲堂
购得金朝的“观额”——“龙祥观”。其诗为《买宁
海州金莲堂观额》：“宁海龙翔观，金莲顺化生。福
星都结聚，道德自然成。”
