烟台图书馆

麻姑东晋元帝建武元年（317年），丹阳（今属江苏省）人葛洪著《神仙传》一书载：“桓帝时，麻姑居牟州东南姑余山。”又说：“汉蔡经尝学道于神仙王方平，七月七日方平至其家。使人与麻姑相闻，据云：‘先被召，当按行蓬莱，合暂往，如是便还。’两时许，麻姑来，乃年十八九，好女子。于顶中作髻，馀发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀目，不可名字，皆世所无也。姑言：‘东海三变桑田，今蓬莱水乃浅，岂将复为陆乎？’又以米掷地成丹砂，方平笑曰：‘姑因年少，吾老，不喜复作此曹狡狯变化也。’”麻姑鸟爪，蔡经见之，心想背大痒时，得此爪以爬背，当佳。王方平已知经心中所念，鞭挞之，等。
  既然麻姑亲见东海三次变桑田， “今又浅于往时……”（成语“沧海桑田”由此而来）那么她在东海诸山之祖昆嵛山修炼得道，就是合乎逻辑的。北宋李防等著《太平广记》： “唐玄宗长安大会道众，麻姑仙自昆嵛山三干余里往赴之。帝见其衣冠异常，问其所自，对曰：自东海。复问来几何时，对曰：卯兴而辰至。会间遣二使臣即其所，麻姑令二人入袍袖中闭目，二人入袖，但觉有如飞升者，适过莱阳，其下一闻市声，开目视之，遂坠。土人为立庙以祀之，号仆射庙云。”宋代胡若作碑记云： “唐帝时，麻姑尝赴禁苑。上异其语，遣中使即其所居而访之，至则姑已仙去。今尚有骨在焉，红润有异，乃知姑之始得道，果在此也。”唐大历年间，颜真卿任抚州刺史，作《麻姑仙坛记》，说麻姑在抚州城南麻姑山修炼。因为颜真公的名声，后人多信之。《山东通志》云：“唐太宗东征，军至邹平之昌阳镇，麻姑显异，运饷助军，军筑台表之。”相传，每年三月初三，是西王母的寿辰，麻姑在绛珠河畔用灵芝酿成仙酒，带到蟠桃会上，献给西王母。昆嵛山区广泛传颂“麻姑献寿”的故事，年画、壁画、雕塑、石刻，都有麻姑献寿酒、寿桃的形象。《夷坚志》：石落村“刘氏鲤堂前，有大槐树，忽梦一女冠，自称麻姑，乞此树，刘漫应之。后数曰，风雷大作，失槐所在。刘诣麻姑庙而槐已卧其前矣。”
  麻姑是神话中的仙女，是昆嵛山人心目中“长寿、健美、聪明、正直、纯洁”的象征，可以说姑余山为麻姑修炼处，是麻姑神话的最早传说。民国《牟平县志》： “姑余为大昆嵛之中峰，仙堂创建，不知其伊始，重修于唐光化中，又修于宋太平兴国四年，（观主王守缘改麻姑仙殿为‘姑余大仙殿’）元丰间有碑，述仙迹颇详。政和六年(1116)封姑为虚妙真人。宣和六年(1124)，又赐额曰‘显异观’”。
  唐宋间，麻姑信仰已成为中华民族的信仰，并载入国家祀典。明代以前，姑余山巅上的麻姑大殿、壕、洞、梳妆阁、碑俱在。宋真宗在澶渊之盟后，策划泰山“降天书”闹剧，封泰山神为“天齐仁圣帝”，泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，但泰山女神信仰到明代才流行起来。“明洪武三年(1370)，随着封禅制的嬗变，朝廷取消岱神主祀神‘天齐仁圣帝’称号，改称‘东岳泰山之神’。随后，祭祀泰山神和碧霞元君普及民间”
  （见1993年《泰山志》）。进而碧霞元君上升为泰山第一神祉（见韩锡作《元君记》）。于是，姑余山上的麻姑大殿里的麻姑像换成东岳大帝女儿“碧霞元君”塑像，改山名为“岳姑顶”。“显异观”之额也移到山北“南观”村西南庙，该庙麻姑像后来也换成吕洞宾。宁海州城后崔姑山上的麻姑庙，一直香火不断。康熙二十二年( 1683)，莱阳人周正游览昆嵛山时发现麻姑殿中神像竟是岳姑，他惊讶之余写下《姑余山记》，深为麻姑被逐而不平。后人仍在岳姑大殿东南侧保留了麻姑仙堂（有塑像）、麻姑冢，西南峰上的梳妆阁、宋太平兴国四年(979)碑等。清道光间宫卜万著《牟平遗香集》载马丹阳传中说：“丹阳生于金天会元年(1123)，母梦麻姑赐一丹丸而娠。”此事虽不可信，但麻姑传说影响深远则可信。
  姑余山由麻姑仙女传说而来；麻姑神话由东海三神山、根余山而来，是现知昆嵛山人最早的信仰崇拜。神话虽不是现实，但一旦成为广泛的信仰崇拜，皇帝加封号、赐匾额，形成一种文化，却是真实的。故人们称昆嵛山为“神山”，为“仙山”，为“女神之山”。奇怪的是，据《烟台晚报》载：牟平旅游部门从谷歌卫星地图上发现，昆嵛山西麓的曲家口东夼呈现的山体图像，错落有致的岩石惟妙惟肖地勾勒出一位“仙姑”模样，与传说中的“麻姑献寿”图案吻合。而此地不远的仙姑顶、东仙姑、西仙姑等地名无不与这一传说有关。
  又据光绪《文登县志》卷一上载： “元葆顶在城西北四十五里（今界石镇楚岘口东南）……自山径西下，曰珠山，亦有古庙。又转而西，曰五庐顶，鸟道崚增，人迹罕到。旧闻麻姑飞升，实始于此，仙迹犹存。”可知，麻姑神话在昆嵛山区传播广泛。
  秃尾巴李龙王 光绪本《文登县志》引金元时期的地理书籍，证明境内的昌山（宋村北山）上有“巨神龙祠”， “自汉已著灵异”。“自明以来，昌山之名亡，……遂移祀神龙于县南四十里之柘阳山。康熙五十三年(1714)，龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，改名曰‘回龙山’。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧为龙母上寿。香火之盛，甲于东方。道光二十八年，山东巡抚徐（即徐泽醇——引者注），奏请敕加神龙封号。奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典”。康熙本《文登县志》，已开始记载龙母传说的主要情节。雍正本《文登县志》记谓：“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产。忽一夜雷雨大作，光电绕室，孕虽免（娩），无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角，怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之。腾跃而去，似中其尾。后其妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢遗山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。”道光本《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。清乾隆年间乡人刘储鲲著《铁槎山房见闻录》一书中，“采俗说以入乘”，又增加明代南京工部尚书丛兰（文登人）在贵溪龙虎山张真人处遇见李龙神的情节：“丛少保兰，初通籍时，曾为贵溪令（丛兰终身未尝官贵溪令——引光绪本），尝于张真人处遇同乡李龙神，曾求公向真人缓颊，欲回家视母。公为代请。真人曰： ‘此非不可，但宜遵海滨而行，免伤禾嫁耳。’忽霹雳一声，龙神已不见矣。后公每暑日徒行，顶上必有乌云一块相覆，即神龙之报也。”
  乾隆年间袁枚所著《子不语》一书的《秃尾龙》： “山东文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵，心异之。以为暮春时不应有李，采而食焉，甘美异常。自此，腹中拳然，遂有孕。十四月产一小龙，长二尺许，坠地即飞去。到清晨，必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。数年后，其母死，殡于村中。一夕雷电，风雨晦暝中，若有物蟠旋者。次日视之，棺已葬矣，隆然成一大坟。又数年，其父死，邻人为合葬焉。其夕雷电又作。次日，见其父棺从穴中掀出，若不容其合葬者。嗣后，村人呼为秃
  尾龙母坟，祈晴祷雨无不应。——此事陶悔轩（即陶易——引者注）方伯为余言之……”
  至今，柘阳山西巅之龙母坟尚在，而回龙山上的龙母坟也已修复。至于村夫野老仍广泛流传“李龙爷”的故事，其细说不一，梗概则与道光志基本相同。每年三月初二的庙会已于1940年停止，2007年恢复，与会十余万人。六月初八日蒸饽饽，为李龙爷过生日之俗，至今相沿。昆嵛山区李龙庙、龙母坟遗址数十处。无染寺东侧的秃尾巴李龙塑像是全山区最高大的。
  《民间文学论坛》1989年5月号载王太捷《秃尾巴老李佳说的演变》一文，对秃尾巴李龙王传说的起源和沛变，考证颇详，认为有文字记熬最早最详为康熙与雍正本《文登县志》，且由文登知县及文登乡绅联名上奏，李龙才列入国家 E典，道光皇帝赐匾“敷惠佑民”，故李龙传说源于文登。2008年6月7日，国务院公布第二批国家非物质文化遗产名录，文登市的“秃尾巴老李的传说”被列入“民间文学”名录。
  八仙的传说 “八仙”，指民间流传的道教八位神仙，俗称“八洞神仙”、“上洞八仙”。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代苏飞等八仙，晋代容成公等“蜀之八仙”，唐朝李白等“八仙”，上述“八仙”，与昆嵛山区所传的八仙，都无关系。
  元人创作的杂剧中，并称八位神仙，但各家亦不相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》，第四折末《水仙子》，用吕洞宾的口吻，依次介绍八仙：汉钟离，掌群仙篆；铁拐李，发乱梳；蓝采和，板撤云阳木；张果老，赵州桥上骑倒驴；徐神翁，身背葫芦；韩湘子，韩愈的亲侄；曹国舅，宋朝的眷属；吕纯阳，爱打简子愚鼓。内中八仙皆为男性，没有现在所传的八仙姑，却多出个徐神翁。
  明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，才选定了“上洞八仙”（上八仙），其序为：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这与今所传完全吻合。又有传说在陕西中条山张果的故乡，是“八仙”神话的起源，有庙。
  最早排出“下洞八仙”（下八仙）的，是明代无名氏杂剧《贺生平群仙庆寿》。下洞八仙为：王乔、陈戚子、徐神通、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。其中刘海蟾和陈抟很有名，前者是全真教北五祖之一；后者俗称陈抟老祖。 《东华帝君碑》称陈抟为“白云上真”，为东华帝君王元甫之师。
  到清代，有人将元明以来的“上洞八仙”列为“中八仙”，又编出新的“上八仙”。但在民众中鲜为人知，此不赘。八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，且都有多姿多彩的民间故事，之后才得道成仙，与一般道貌岸然的神仙不同，故深得民众喜爱。其中有将军、皇亲国戚，也有叫花子、道士等，而且各有些缺点，如汉钟离坦胸露乳，吕洞宾个性轻佻，李铁拐酗酒成性等。八仙也代表了男女老幼、富贵贫贱。因此，一般道观寺院有供奉八仙之地，或单设“八仙宫”。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中。相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。
  昆嵛山区多处庙会，多有上演“醉八仙”或“八仙祝寿”等“扮仙戏”。民间宴会或敬祖用的漆面大方桌称为“八仙桌”。待贵客、受重视，俗说“待为上八仙”。无染寺附近既有张果老坐骑
  留在岩崖上“仙驴蹄印”，也有此驴的坟墓、碑刻。六度寺北山上有一处天然岩崖高台，台中间有“仙桃”，周遭是八仙们的宝座，称“八仙台”。“三瓣莲花石”，传说为下八仙“腰别柳”和“登山转”请师傅何仙姑掷荷蕊镇妖而成。
  （释文自左而右）
  蓝采和紫箫吹度千波静，曹国舅玉板和声万籁清；
  韩湘子花篮内蓄无凡品，铁拐李葫中管只存五福；
  汉钟离轻摇小扇陶然乐，吕洞宾剑现霞光魑魅惊；
  张果老鱼鼓频敲有梵喜，何仙姑驾凤恭禅不染尘。
  昆嵛山西北岩岿山上有“太极宫”（岿山庵），是供奉陈抟老祖的；庙前有他手书四尺直径大的“福”“寿”二字刻石，至今完好。北区龙泉水库西北有“显异观”，是供奉吕纯阳的。多处宫观供奉“八仙”神像，已难确指。
  作为海上仙山之祖的昆嵛山，近有山市，远有海市，云乡雾里，神奇莫测。金元之际，王重阳与弟子七真人在此创立全真教，这八位真人，即八位仙人中也有一位“孙仙姑”。在这种氛围中，人们敷会出另外八位神仙，构成令人向往的仙山意境画图。《焦志疏考》作者杨墨也认为“八仙过海”之说，或许就是全真教所编造的亦未可知，存此备考。
  三瓣莲花石 在昆嵛山主峰西南的一个山包上，矗立着高数丈的花岗岩巨石。这巨石从顶部均匀地裂成三瓣，天造地设，胜过刀砍斧凿，远望像一朵初绽莲花。下有洞，直达西南山脚下。
  相传很久以前，昆嵛山下来了一条白蛟，施展妖术，发来东海巨浪，淹没天地山庄，把个美丽富饶的昆嵛山区搅得天昏地暗，鸡犬不宁。当时正在无染宝刹修炼的下八仙腰别柳和登山转惊醒了。二人驾起祥云，使出全身仙术同恶蛟斗争。由于正果未成，仙术威力尚小，一时难以取胜。二人只好去求师傅何仙姑前来助战。何仙姑微睁凤目，按下祥云，摘下一朵荷花蕾扔入水中，砸死了恶蛟，击退了洪水。为防止其他恶魔再来祸害人间。何仙姑把那朵花蕾点化成一块巨石，里面放了一对金鸽子，留下作镇妖之宝。从此，大山周围的百姓又重建家园。
  后来，有个叫福望的老人和老伴迁到昆嵛山下，以种瓜为生。一年，老两口辛辛苦苦种了三亩甜瓜，直到深秋连个花骨朵也没开。老汉不相信他的瓜不结果，仍不停地浇水施肥。这天，他
  早早来到瓜园，正当他叹息自己命运不济时，突然看到一棵瓜秧上闪闪发光。老人走近一看，原来是一朵初放的金色花朵，眨眼间花儿变成瓜，不一会儿，瓜熟蒂落，眼前是一个红彤彤的大甜瓜。老人悲喜交集，摘下瓜就向家走。
  刚到村头，迎面走来一位鹤发童颜的老道士，一见面就连声说： “可惜呀，可惜！你怎么不连瓜蔓拔起？”老汉忙问其故，道士说： “这里的洪水早被镇住，何仙姑要放出金鸽子，因此将开启的钥匙投到人间，这瓜里有一把钥匙，那瓜蔓是缚住金鸽的绳索，如今只有钥匙，没有绳索，看来无法抓住金鸽子。”二人回到瓜园，见瓜蔓己不知去向。老人懊悔莫及。道士说：“该得到的自然能得到，不该得到的想也没用。”说罢，用手一指，甜瓜一道金光飞向巨石，“轰隆”一声巨响，巨石裂为三瓣，从里面飞出一对金鸽子，在巨石上空盘旋三圈，便不见了。
  金鸽子飞走了， “莲花”却永远开在山巅。
  如今三瓣石已成为旅游胜地，裂石底部的过山洞仅容一人通过，成为观光探险之地。
  金牛山 很古时，两个牧童在金牛山（在今水道镇）放牛。一天，两牧童议论：“咱放了9头牛，吃草时却是10头，回家时还是9头。”另一个说： “我做了个梦，梦见一头老牛，说它是金牛，住在这个山内，老牛还说，我是它的主人，要想得到它，只要把瓜蒂像钥匙那样一扭，山就开了，便可牵它回家。”
  牧童的话，被一个“南蛮子”听到，他偷偷地观察：牧童把牛赶到山坡后，果然金牛从山内钻出来，混在牛群里吃草，吃饱后又钻进山内。南蛮子暗暗自喜，只要找到瓜蒂，就可以得到金牛了。可是，究竟瓜在哪儿？南蛮子和牧童都不知道。于是，南蛮子就在山的周围，到处寻找。山的东面有一老翁，种了一片西瓜，长势喜人。当西瓜六七成熟时，一天夜里，突然下了场冰雹，把西瓜打得稀烂，唯有一棵完好无损，上面只长了一个西瓜。老翁蹲在那棵西瓜旁，心如刀绞，泪流满面。南蛮子见状，心想，这瓜准是开山的钥匙。便上前拜见老翁：“老人家不必伤心，晚生愿以百两金子买下此瓜，以接济老人生计。”老翁听了半信半疑，当接到黄金时，才作揖致谢。
  南蛮子日夜守候在瓜旁，唯恐它飞走。当瓜熟了，他便小心地摘下来，面对金牛山一扭瓜蒂，山裂两半，只见一头金牛正在啃着石头、沙土，边吃边屙着金砖、金条、金豆，一堆一堆，金光闪闪。南蛮子喜得扔下西瓜，上前抓住牛尾巴，尽力往外拽。金牛回头一看，不是主人，便“哞”地一声吼叫，尾巴一甩，把南蛮子摔倒，冲出山外，直奔南海龙宫。这时，只听一声巨响，山合拢了，把南蛮子关在山内。
  雕龙记 在昆嵛山西北峰——苍山南坡，有个无底深的水汪——黑龙潭。这里是深山老林，人迹罕至。
  很早以前，天下大旱，从西县逃荒过来两位匠人，一位是张木匠，一位是赵铁匠，二人结伴来到黑龙潭边住下来。这儿有山有水，古木参天，躲开官府，无税无捐，日子过得倒也自在。
  没过多久，张木匠养了牛，赵铁匠养了马，本来想牛马繁殖成群，牵到山外去换钱换粮换布匹，没想到牛群到潭边饮水，隔天少一头牛；马匹到潭边饮水，两天少一匹马。两人奇怪，深山老林，还有什么强盗做贼不成！两人白天晚上，轮班守候，才发现半夜里，黑龙潭水花上喷，一条巨大的黑龙从水里腾地起空，翻滚回旋几周，巨峰旋转，天昏地暗，转眼间一头牛就被衔到水里。只见潭水打个旋儿，就平静了，那头牛也无影无踪了。
  二人大骇，这怎么过日子？牛马不安，人也难全。二人连夜爬山越岭，找到神清观的老道，如此这般说了，求道长为民除害。老道长略一沉吟，说：“一物还得一物治。”说完就打坐不再吱声了。二人哀求再三，想问个明白，怎奈老道闭目端坐，不再发一言一语了。二人只得回返。一路上思来想去，用什么物治恶龙？铁匠突然一拍大腿说：“有了：一物治一物，咱就用义龙来治恶龙！——你不是会木匠么，手又巧，刻什么像什么，刻个鸟能飞，刻个兔子会跑，为什么不刻出九条义龙，供奉七七四十九天，让它有了灵气，放入潭中，来制服恶龙呢！”木匠很高兴。二人回家就干起来。
  刻了四十九天，刻成了九条龙，一大八小，供奉了四十九天，找了个天晴月明的晚上，放九龙入潭。二人在岸边紧张地盯着水面，不一会，潭水就翻滚起来，浪花飞溅，不到一个时辰，九条木龙就被一一咬断，漂上水面。二人回家，惊得话也说不出来，抱头痛哭。过了一会儿，赵铁匠发话了：“兄弟，咱不能灰心！俺想木龙咬不过那黑龙，咱会打铁，为什么不给木龙镶上铁齿钢牙，怎么就不能斗过那黑龙？”二人又悄悄伐木刻起龙来，个个镶上了铁嘴钢牙，整整刻了四十九天，又供奉了四十九天，再把一大八小钢牙木龙放进黑龙潭。只见九龙争先扎进深水，搅得潭水翻滚，斗得黑龙招架不住，一会儿就冒上红血，黑龙被九龙吃掉了！
  二人拍手欢呼，正想为九龙安身立命，只见水中浪花冲天，九龙一跃而起，飞出黑龙潭，在上空绕了个大圈儿，唰地落到苍山北坡，每龙闯出一深潭存身，九潭相连，潭潭飞瀑，伟伟壮观，后人称之为“九龙池”。
  张木匠、赵铁匠从此安居乐业，牛马成群，每年六月十三日都带贡品来九龙池行香敬礼。后人便在这里建了龙王庙，又在黑龙潭畔立“廖公庵”（后人误作“辽观庵”），纪念这两位能工巧匠，庵虽久废，但至今还留下高高的庙台子。1960年，大山西麓有人将此事编为小册子传阅，书名就叫《雕龙记》。
  桃花仙女 在昆嵛山中圣经山东侧，有一座不太高的陡山，连着南北两条高高矮矮的岭，把当间圈成一个簸箕样子的平夼。山上山下，春天开着一片桃花。从陡山上流下一条小河，早年也不断流。春天河水澄清，桃花火红，像是天堂一样的神仙地方。正是这地方，有一段“桃花仙女”的故事。
  在很久以前的一个春天，一个漂亮的姑娘在河边洗衣裳。一个壮实的小伙子，牵着一头大黄牛，顺河边走来。小伙子牵着牛直看姑娘。从此小伙子的心思在这条小河上。每天来这小河边看牛，见了姑娘结结巴巴搭理着和姑娘说几句淡话。日子长了，见姑娘挺温顺，便试探着向姑娘求婚。姑娘见这小伙子朴朴实实的，是一个好后生，便提了两个条件：一是要圣母娘娘花园的金桃核，二是要天上的月钩银锄，有了这两样东西便能说成姻缘。姑娘见小伙子发愁，便说“只要有诚心，向西方天山圣母娘娘求告就能得来。”小伙子求婚心切，决心向西方天山走去。
  树叶刚放开的时候，小伙子就起身上路了。天蒙蒙亮就走，带着星星也走，走累了碰到破屋子就住下，碰不到屋子，就在露地上躺一会，又赶路了。饿了讨饭吃，渴了找河水喝。也不知走了多少日子，也没找到天山。这天天黑，走到一片大树林里，迷了方向，正在转悠为难的时候，忽然看见一点亮光，顺着亮找到一茅草房，住着人家。里面有一个老头和一瘸脚年轻人，便要求住宿。老头答应了。晚上他向老头啦扯着自己的心思，老头便托他向圣母娘娘求药给儿子治瘸脚病，他满口答应了。第二天临走老人又嘱咐一遍。
  又走了好多好多日子，树叶子变成黄红色了，来到一座大山脚下，天黑得不见人。又是风又是
  雨，冷得直打哆嗦。恍恍惚惚看见一个老妇人拎着小篓，便要求老妇人避雨住宿。老妇人便领了家去。她家里有一个十五六岁的哑巴儿子，啊啊地迎了他。晚上他向老妇人说了他的心事。老妇人说这地方神鬼害怕，黑白不见日头。前面是一座大山，一年到头雾气腾腾，对面不见人，是没法过去的。但他心思要紧，下决心要走走看。第二天要走的时候，老妇人又叮嘱他求药给儿子治哑病。小伙子满口应承了。
  小伙子鼓起勇气，走啊走啊，果然前面雾气很大，一步一步地向前，是一步比一步高。大石头、树木、棘子、葛子，绊脚和割脚，走一步得费很大劲。把着树枝，扯着葛子向上爬，不知爬到什么时候，才爬上了一座巨岩，一腚坐下来，再也起不来了，就躺在大石上，恍恍惚惚地睡了。但是心里还是想着找圣母娘娘。恍惚间一老妇人站在他面前，白头发，白里透红的脸，像书上说的神仙，他脱口就问： “圣母娘娘在哪里？”老妇人说：“不知道。有什么事？”小伙子把求药治病的事一样一样地说了。老妇人详细地答了。可是要问自己的事，她已不见了。醒来定了定神，想了想。是做梦吧，不是。怎么问药的事，清清楚楚？真是后悔，没先问自己的事。左思右想，再向前走吧，真爬不得了。不向前吧，自己的事拉倒了。好在为别人办了点事，还不一定是真的。他丧气地找着原道走回来了。
  顺着原道往回走，踏着雪，走了好久好久，来到老妇人家。告诉老妇人，圣母娘娘说，你儿子小时候，在山上拾了桃子吃，桃核卡在嗓子眼里。那桃子是圣母后花园的，被妖魔摘走了。只要张大嘴，在背上猛打三下，再用力咳嗽一声，桃核就跳出来了。于是就照法作了。果然第三下一声咳嗽蹦出一个豆粒大小的黑东西，霎时变成一个黑桃核样的东西。哑儿子马上说话了。娘俩欢喜得不知说什么好。临走的时候，老妇人想来想去，把黑桃核送给小伙子作纪念。
  又走了好久，草又放青了。一天又走到大树林老翁和瘸脚青年草棚里，老翁早在门前盼着哩。于是小伙子就把圣母教给治病的方法说了。这里很久前遇到妖魔的祸害，神兵天将消灭了妖魔，妖魔的两钩锄仍在你门前，日后经过天地转动，埋在你家门前，你儿子卡在上面把脚卡瘸了。只要把这东西挖出来，里面有一张是弯的，把它打直脚就会好的。于是他们三人果然挖出了两个锄样的黑东西，一张是弯的，就用锤子敲打直了，瘸儿子马上脚就好了。欢喜得跳了两个高，一点不瘸了。老翁想，妖魔的武器一定是件宝贝，临别的时候就把这东西送了一张给他。
  山青了，树叶又绿了。
  小伙子有些丧气。又走了好多日子，回到了小河边。姑娘还在那里洗衣服等他。他把这两样东西往地上一摔。说也奇怪，黑桃核金光闪闪，黑钩锄变成了锃亮的银锄。两个人发出了甜蜜的笑声。
  从此，这对男女结成了恩爱夫妻。把金桃核埋在小河边。用银锄，锄出了茂盛的桃树，锄出了遍野的桃花，锄出了满树的桃子，把小两口的日子锄得红红火火，把遍地的石头都锄成了桃子形（桃花岭上至今还有桃石遗迹）。这桃花红像火海一样的好地方，道家神仙都看中了，在陡山顶（月牙石）刻太上老子道德经，纪念着这神仙住的地方。
  后代的桃花子孙一代一代地传说着：我们的好日子是祖先用银锄和着汗水锄出来的。更奇怪的是，这里的桃花开得特红，直到落花不变色。为表示它的与众不同，在山字边又加了个见字，从此，这地方就叫“桃花岘”。
  丘真人 荣成县东至成山四十里，近县治十里许为砂碛，其东则皆平地，而硗瘠已甚。纵十余里横三十里内有小村落十八，其地不足以赡之，率皆渔海浮辽及客京师以谋生。有某翁者，家资小有，性淳厚，年逾五旬，忽婴噎疾，逆害饮食，濒于危殆。一日，扶杖坐门首。一白发道人近其前目之曰：“君疾已入膏肓，然幸而遇仆，尚可为也。”视其人，丰彩俊逸，迥非猎食者比，起与为礼，延至室中而问之。道士自言丘姓。问须药几何，历时几何，俱言无用，乃启囊出药一丸，形如巨菽，以授翁、：“君但以洁水下之，即刻可愈，无俟经宿。但服药后，腹内必热如火炙，慎无饮冷水，馀俱无禁。”翁喜，持药入内，谋所以款之。道士见案有素纸，遂书其上，成一条幅。未几，翁出，便辞去，留俟饮食，不可，酬以金帛亦弗受。但再三叮咛，勿饮冷水而去。去后，翁如言服之，但觉腹内如恢如焚，肺腑欲縻，刻不能忍，不得已索水饮之，至石馀，其热始消，而喉间习习作痒欲吐。方俯其首，则所服药丸即自内出，其大如枣，金光灿烂，甫及地即飞去，而翁疾若失已，知道士非常人矣。后二旬，其乡人自都中归，与翁有 、，闻其疾愈来观之。自言其启行之日午刻，遇一道人，谓之、：“吾丘姓，近在西郭之外。君乡人某翁者患噎病，余以一丸医之。君归必告渠，万无饮冷水，其病可愈。”计其时日，即予翁药之刻也。因意二千里间，举动只在瞬息，岂非仙与？忽悟都城西白云观，乃丘真人藏真之所，此殆其化身也！未几，哗传邑内，时沂水王先生椽司谕荣成①，闻而亲往，索书观之。翁故农人，不甚爱惜，又以先生亲自至其室荣之，遂举以赠，乃携之以归。后先生捷南宫诠县令，而真人墨迹不知归于何处矣。 （此文选自林培玢《废铎呓》。标点为选者所加。）
  注：①沂水王先生椽司谕荣成：沂水县人王椽任荣成县教谕之职。
  无鳞鱼的传说 自古迄今，昆嵛山下河流中生长着无鳞鱼，昔称没鳞鱼。于是，山下民间流传着“人参落泪出天麻，天麻落泪生没鳞”的故事。
  传说，王母娘娘的御花园里有一对小兄妹，哥为人参，妹为天麻。他们俩天天形影相随，玩在一起。
  人参的特性是经不起惊动的。一惊动其叶便蔫而耷拉。一天，王母娘娘率众侍起驾莅园赏花，看见百花丛中有棵耷拉着叶子的草，甚感扫兴，于是便吩咐左右．“来人哪！将那棵死东西拔掉。”其中一侍女禀奏：“回娘娘，他并非是个死东西，而是见您害羞才蔫。”娘娘嗔道： “什么害羞！分明是见了老娘不满而闹怪相。来人哪！把它拔将下来，送予老君，炼丹给老娘用。”众侍女深知王母娘娘的脾气，岂敢违抗，于是，便急将那棵耷拉叶子的人参挖出，送至老君那里。
  人参痛哭流涕，哭肿了双眼，恳求老君救命。老君道：“孩子，凡事要大胆些，不要害羞。娘娘骄气十足，谁对她稍有不恭顺，谁就得遭殃。孩子，不要紧，我有法救你。你在我的炼丹炉里炼七七四十九天，炼出四十九滴泪水，洒在人间山上，生根萌芽，人间民人便知道你是流着眼泪长大的。世间人皆为你祷告，那时天宫众神灵都为你平冤，你便能归天了。”说罢，便将他放进炼丹炉里炼将起来。
  有一天天麻妹去找人参哥玩。她从草神那里得知人参哥的遭遇。天麻妹哭成泪人儿。不巧，王母娘娘又驾园赏花，花草仙子率众花神前迎。娘娘见天麻眼泪未干，问道： “惩罚了你的心肝哥儿，心痛了不是？拆散了你俩，不满意了吧？”王母娘娘见天麻不语，有些不快，便吩咐左右侍女：“来呀！将她也送至老君那里炼丹。”侍女们推搡着天麻，又把她送到老君那里去了。
  慈善的太上老君见两个孩子实在冤枉，便对天麻道：“孩子，别怕。我把你炼成一只小鸟，带着人参哥的泪水洒在人间的山上，沿着太古河洒下九九加一九滴泪水，便能活了，比在天宫活得更健壮，山变得胜似御花园。到那时，王母娘娘眼馋了，自然要占据那座山，我就有法救你们兄妹俩归天了。”说罢，便把天麻放进炉里，炼出了泪水。
  刹那间，一股青烟从炉中冒出，直上空中。老君手指飘飘悠悠的青烟道声：“变！”青烟果然变成一只小鸟；接着，又手指小鸟说声：“飞！”小鸟“噗噜”一声飞了。
  小鸟飞呀飞，飞到仙山上，把人参哥的泪水洒在昆嵛山上；接着，又把自己九九加一九滴泪水洒在太古河里。
  天宫众神们发现一股青烟，便晓得这是太上老君变着法儿放跑了人参、天麻兄妹俩，都为此叫绝。唯有专好咬人的狗头王不但不叫好，反而自告奋勇地请令“娘娘，我去将他俩拿来，否则，我就死在人间。”
  当狗头王赶到昆嵛山时，山神早就将人参、天麻兄妹俩藏了起来。狗头王寻觅不到，无法回天，只好作罢，留在人间，变成一条狗，“竖”嘴吠叫，汪汪乱咬。
  人参在昆嵛山上扎根发芽，其泪水生出中药天麻；妹妹天麻的泪水在河里生长出无鳞鱼。从此，昆嵛山变美了：树荣，草茂，山明，水秀。泉水清湛，味甘且凉。山民们登山采药，发现人参天麻，说是昆嵛山上的水是人参的沁水。源于昆嵛山的沁水河，其名字便是由此而得。
  食了无鳞鱼，饮下昆嵛山的沁水，滋体益胃，去病消灾，延年益寿。故昆嵛山区村村寿星多，个个身健体壮，精神饱满。