烟台图书馆

儒风昆嵛山南麓长学山阳，东汉大儒郑玄曾客耕教读于此17年，流风余韵代代相传：“至今东鲁遗风在，十万人家读书声。”清康熙年间，南区泽头镇徐家村徐士林和母亲讨饭到山里晒字村遇黄文周夫子，徐士林被收留，苦学成才，先后考中举人、进士，官至江苏巡抚，成为昆嵛山人的榜样。至今，不论穷富，家家都把读书上进当作育人的首先选择，再穷也要供孩子读书。文、牟两县在科举制度时期，中进士者有200多人。日社会，一般农民，都信守“珍惜字纸”之规，凡有文字的纸不能践踏，更不能当手纸。凡刻字的石头，恭敬放置，不能随便往家里摆放。有考中秀才或当今考中大学的，亲朋来贺，送礼送钱，有困难的政府出钱资助。儒风还突出表现在重“礼仪”上。昆嵛山人家家都讲尊老爱幼，特讲孝道，不孝的人全村瞧不起，结友不交逆子（不孝子）。年节或共事宴请特讲坐席位次，多客宴请专人负责“安客”。日时用“八仙桌”，桌前二人为陪客，上菜劝酒；桌后为“后瞅”，是末位，可以随便些；陪客的右上手为首席，右第二人为二席；左上手为三席，第二人为四席。主客不动筷，他人不能先动；主客不喝酒，他人不能喝酒。如果坐错了席位，有时会引起麻烦，客人不入座。新中国成立后，又逐步形成公事宴请，一般用圆桌，迎着上菜的门，坐着“主陪”，主陪对面是“副陪”；主陪右一为主客，左一为二客；副陪右一为三客，
  左一为四客。余下两旁随意座。
  昆嵛山人受儒家忠义思想熏陶极深，加上高山清流的熏染，特别是元末至1945年连续不断的反侵略战争的锻炼，历代多出忠直之臣、义勇之将。这些历史人物，性格比花岗岩还硬，品质比昆嵛山水还要清纯，忠诚守信，是昆嵛山人的特色。就是在抗日解放战争中，这里是昆嵛山红军游击队的根据地，是山东人民抗日救国军第三军的骨干力量。在抗日战争中，昆嵛山是抗日第一线，打过无数次仗，为了兵工生产，山中直径10厘米以上的树木被砍伐殆尽，文、牟、乳三县就有1.5万余优秀儿女为缔造和保卫新中国而英勇献身。解放后，守卫京师的8341部队，绝大多数是胶东兵，是昆嵛山人。全国著名的侦察英雄杨子荣、传奇式的昆嵛山红军游击队领导人于得水，都是昆嵛山人的杰出代表。现仅副军、副省职以上的干部就有200余人，其中上将二人。
  释风东汉明帝时，佛教传入中国。到隋唐时，昆嵛山区佛教的禅院、尼姑庵就遍布山中。虽然清末衰微，僧尼还俗者多，但至今佛教的遗风仍存：有不少人仍信菩萨，家中摆着观世音像，节日敬香，希望菩萨保佑一家幸福安康。有些人相信修德行善，积德于来生。1949年以前，家中殡葬老人，请僧道奏乐，超度亡灵；五月五日端午节，男女老少“逛庙”或“串庙”，入庙进香乞福求子等。甚至女孩子的“拾君”游戏也来自佛教的传衍。
  附：“拾君”小考
  1980年以前，女孩子用五粒磨光的方形石子，翻在手背上，再翻下来，取一粒在手，扔半尺多高，同时分次拾捡地下的石子，口中哈哈有词：“磨罗孟子，四级子；先拾单，后拾三，……”一般二三人一起游戏，但不解其中含义，所以做此游戏，并不避讳原来每个石子，当做一个“磨罗合”，或“磨合乐”，佛经称“磨喉乐”，即梵文“磨喉罗”的讹音，原指佛教神名，称“磨喉罗迦”，是“天龙八部之一”，本是大莽神，人首蛇身，也可称“罗喉罗”，是释迦牟尼的亲生儿子，原意是“覆障”，因他在母腹7年而生、他资质聪明，15岁出家，在佛的十大门生中排行第一。传入中国后，是嗔眉媚眼的小儿手持荷叶的形象，在唐宋间演化为“七巧”节妇女们用它娱乐求子的风俗。元代僧人圆至注引《唐岁时记事》：“七夕俗以腊作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。”可知唐朝用蜡做男孩，此后演变为精致的工艺品，价值昂贵。又庙会期间，有人用胎模制成彩绘的泥孩儿（泥娃娃），姑娘、媳妇争相购买，演化为一种玩具。何时演化为女孩“拾君”“拾磨乐合”“磨合乐”的游戏，有待考证。1980年后，民众生活水平提高，老师与家长阻止学生在地上玩“磨合乐”，嫌不卫生，此俗渐止。但大多数人不知为什么只有女孩拾“磨合乐”游戏，不知与生殖崇拜“宜
  男”有关。
  受佛教影响，每年正月初十为“石头节”，就是祭石头的，是石头的生日，民间又讹为“拾掇节”，把过年剩下的饭、菜、饽饽等都在这天“收拾”掉。每年农历十二月初八日过“腊八节”（详本编第二章第六节）。解放前，为了让儿子存活，不夭折，往往取乳名为“和尚”，意味受佛教保佑，更有甚者，把幼子抱到寺庙里履行一定仪式，将孩儿“舍”在庙里，多数并不住庙，只是个名誉而已，也是图孩子长命。
  道风道家影响更为普遍。道家许多活动在不知不觉中转化为民俗，代代相传，蔚成风气。除上述的丧葬要请和尚道士诵经修福，超度亡灵，以道观为基地，举办庙会外，岁时节令，天灾时疫，要请道士举行斋醮祭祀，求福免祸。二月初二日过土地生日，五月十三日过关帝生日，八月初三日过灶君生日，三月初二日李龙母生日，六月初八日李龙王生日，等等，成为民间惯例。清乾隆朝起，工商业大兴，行业神崇拜盛行，其中多为道教尊神，如铁匠敬老君，染匠敬梅葛仙翁，刺绣敬妃绿仙女，墨匠敬吕祖，乞丐、剃头匠敬罗祖大仙等。昆嵛山岳姑殿住持丛诚仁牵头，组织道士8人，在1927～1937年间，每年一次到文登竹林村设坛祭祷，供斋醮神，以求福免灾，称“建醮”，又称为“竹林会”。