烟台图书馆

第一节 地理位置
  据1999年版《辞海》“昆嵛山”条：“在山东半岛莱阳市东至荣成市成山间。略作东北一西南走向。长150余公里。”按此范围计算，昆嵛山区占胶东半岛总面积的65%，即17290平方千米。
  按清光绪本《文登县志·山川》：昆嵛山“南北绵亘二百里，外障东海，内蔽三齐。”按该志所记南起唐疃横港、北至金山新港的昆嵛长城计算，南北长82千米。
  按民国《牟平县志·地理志》：昆嵛山“横亘牟平、文登二县界，南北约百里，东西八九十里，为海上诸山之祖。” 本志所记昆嵛山区范围：由主峰泰礴顶四面延伸，“遇大水而止”。南北两面至黄海；东至威海市环翠区初村河、文登市英武河、米山水库、西母猪河入海口；西至烟台市牟平区沁水河、威海市乳山市黄垒河、浪暖口。北纬36°55′至37°28′，东经121°34′至121°57′。东西最大宽度33.8千米，南北最大长度60.6千米。总面积1846.63平方千米，大体与文登、牟平两市区的传统记载相合。章皮口以北的大昆嵛山中，包含山东省国有昆嵛山林场、国家级昆嵛山森林公园和国家级昆嵛山自然保护区。1846.63平方千米仅为《辞海》所载昆嵛山区面积的10.75%。
  1846.63平方千米的昆嵛山区按行政区计，其中在威海市境10镇1082.72平方千米，占总面积的58.63%:分布于威海市环翠区初村镇西半部，面积56平方千米，占总面积的3.03%;分布于文登市界石镇、汪疃镇西部、米山镇西北部、葛家镇、泽头镇和小观镇，面积674.62平方千米，占总面积的36.53%;分布于乳山市冯家镇、下初镇和南黄镇，面积352.1平方千米，占总面积的19.07%。在烟台市牟平区6镇763.91平方千米，占总面积41.37%:分布于姜格庄镇、龙泉镇、大窑镇、莒格庄镇、玉林店镇和水道镇东半部。
  第二节 地理分区
  为记叙方便，将全区分为中心和东、西、南、北五个区域。
  中心区 即主峰泰礴顶及周围海拔500米左右的低山区。东至老蜂窝、流水顶，北至殿后公路、屋脊崮、锝子尖，西至辽观顶、大尖崮，南至西双顶、板子口，面积约175.77平方千米，占山区总面积的9.5%，包含国家级昆嵛山自然保护区154.17平方千米、国家级昆嵛山森林公园47.45平方千米和省级地质公园158平方千米。
  东区 西界：南起虎山顶，北至中心区南界；北界：即中心区南界；南界：西起虎山顶，、东至撇篲山。面积302.33平方千米，占山区总面积的16.4%。
  北区 西界沁水河，南至大窑镇与玉林店镇界及殿后公路，接东区北界；东至初村河，北至黄海。陆地面积562.47平方千米，占山区总面积的30.5%。
  西区 北界为北区南界；东界接中心区与东区西界，南至牟平区与乳山市界，西至玉林店镇西界。面积307.60平方千米，占山区总面积的16.6%。
  南区 即“小昆嵛区”。北界，西区与东区之南界；西至乳山下初、南黄二镇西界，南界浪暖口西侧至母猪河口；东界母猪河、撇篲山。面积498.46平方千米，占山区总面积的27.0%。
  第三节 山名演变
  “昆嵛山”三字，最早见之于唐光化四年(901)无染院碑。此前此后，它还有多种名字。
  旸谷与阳城山 中国最早的典籍《尚书》载：尧帝“分命羲仲宅蜗夷，日旸谷，寅宾日出，平秩东作。”大意谓：尧帝指派羲仲居住蜗夷，叫做“旸谷”的地方，设礼仪隆重地迎接日出；按节令时序，东方民众普遍开始农事活动。旸谷，太阳升起之地。当时尚无“昆嵛”之山名，但知道此山属于“嵎夷”之地，即东夷之地。昆嵛山东北麓，今小天山之阳，有一圆形似馒头的小山，名“旸谷山”，山之阳有旸哩店、呖哩和旸哩后三村。民国以前，肠哩店村闯关东者托人寄信家中，即书“旸谷山前某某先生收”。旸哩村民国时有“旸谷小学”、“旸谷山庄”等建筑。雍正《文登县志》谓：“旸哩，尧命羲仲宾日处，即旸谷。”可知，4000多年前，“旸谷”就是这东陲一带海岸群山的名称。
  秦汉时期，齐鲁方仙道大兴。众多方士向皇帝游说海上仙山仙药之事，秦始皇汉武帝都曾深信不疑，多次乘辇车东巡，到东海求仙人仙草。他们沿海边修筑的驰道而行，途经今昆嵛山北麓、东北麓，东穷成山，西登芝罘，留下系马山、辇道山等诸多山名。今“成山”为蕞尔小丘，何至于用“穷”字？《三齐略记》：“始皇作石塘，欲过海看日出处。时有神人驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今石悉赤。阳城山尽起立，嶷嶷东倾，状如相随行。”这虽是神话传说，但所提“阳城山”可能是后人简为“成山”之名的本源。而今昆嵛山之东麓相连的正棋山、伟德山等，均应为“阳城山”山脉。否则，《史记·始皇本纪》就不会书为“穷成山”，即由西而东到山尽头——成山头或“天尽头”了。还有一证：昆嵛山东北麓，今环翠区蒿泊镇的“羊亭”，古为“阳庭”，意即太阳的宫殿，其附近东西山脉称“阳城山”，当与此有关。
  根余山 这一时期，昆嵛山为“嵎夷岸海名山”（《齐乘》），加上海市、山市出现，充满神话色彩。较典型的记载为《列子·汤问》卷五：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名日归墟。八纥九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四日瀛洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间，相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人，皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者不可数。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。” 那时的“海上”一词，分不清“海中”还是“海岸”。既然“五神山”无根，是从何处“断根”而漂浮大海的呢？《齐乘》所称“嵎夷岸海名山”的昆嵛山，当然就是海中神山之“根”，或称“根余”。《晋书》105卷《石勒传下》：石勒“又遣季龙统中外步骑四万讨曹嶷。先是，嶷议欲徙海中保根余山。”这里所说的“根余山”，古音与“昆嵛山”同。由此可知，今日昆嵛山之名，直接由海上五神山、三神山之传说推演而来。
  东牟山 汉初，于腄县以东置东牟县（治于今牟平区宁海镇）。高后六年（前182）封齐悼惠王子刘兴居为东牟侯，文帝二年（前178）升为济北王，国除，复为东牟县，南朝宋废。这时期，昆嵛山按行政区划又称“东牟山”。晋崔豹《古今注》：“元帝永光四年（前40），东莱郡东牟山有野蚕为茧，茧生蛾，蛾生卵，卵着石。收得万余石，民人以为丝絮。”这是关于东牟山最早最准确的记载。元代于钦《齐乘》：“卢山，州东二十里。与大岘山、东牟山相连。”可证元代仍有人称昆嵛山为“东牟山”。《隋书·地理志》：牟平县“有牟山”。这和唐《元和郡县图志》有关同类文字，皆指汉代福山境内的牟山。新编《中国历史地名大词典》686页“东牟山”条：“牟山的别称，在今山东文登市西北。”东牟山说成“牟山”的别称，不知所据，但所记东牟山的位置是正确的。对《方舆纪要》等书记牟平县治北七里之“牟山”，民国《牟平县志·卷一地理志》对此辨别得很清楚：所谓“牟山前地势平广”，是指汉县言，其时牟平县治在福山境内，与今牟平无关。后人不了解此段历史，便在今牟平城北寻找“牟山”，勉强以城北七里之小丘“牟台”当作“牟山”。此小丘既不与卢山相连，其规模也不能与卢山相提并论，故今牟平宁海镇北不存在历史上的“牟山”。
  昆嵛山 隋唐之际，人烟既密，见识日广，“方仙道”已衰，“仙山”之说渐微。但人们熟知祖国西部有“昆仑”，异常高大，遂谐“根余山”之音，写作“崑嵛山”。“崑”（今简化为“昆”）字，按宋代韵书《集韵》，古时读作“公浑切”，即gūūn，与“根”字音极近。今人可见“昆嵛山”的文字记载，是唐光化四年（901年）的《无染院碑记》，首句谓“大唐登州牟平县崑嵛山无染院”。明清之际，有些道教著述，如《七真传》，仍把“昆嵛山”写为“昆仑山”。
  姑余山 唐宋之际，麻姑的传说甚盛。晋人葛洪著《神仙传》，内有神仙王远（字方平）招麻姑女仙的故事。说桓帝时，麻姑居牟州东南姑余山。麻姑对王远说：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”人们据此敷会为麻姑在昆嵛山北麓修炼，山名“姑岫”，海拔166米，相传麻姑于此升天，留下余址，此山遂称“姑余山”，并在山上建麻姑塚，麻姑殿，又在其海拔355米的西峰上建麻姑梳妆阁，并立碑。本来“姑余山”为“姑岫山”一峰之名，因信众大兴祭奠，又受宋廷勅封麻姑为“虚妙真人”，赐观名“显异观”，文人们遂将“姑余山”之名取代昆嵛山之名。《齐乘》作者也持此论。
  盔甲山 遥望昆嵛山，峻峰挺拔，冬季白雪皑皑，似古时将士盔甲，因俗称“盔甲山”。至今周边民众仍习此称，但书写时均作“昆嵛山”。
  主峰泰礴顶 昆嵛山主峰太白顶，旧志又写作“大白顶”，“大悲顶”。大读“tài”：“大”古通“太”，故又称“太白顶”。国内多座山称太白顶，韩国庆尚北道也有太白顶山，均为言其高，与天上太白星座相接。1954年总参测绘局战士来此测绘主峰，听山下人方言读“白”为“bó”，遂写作“泰礴顶”，并在山巅立石刻名，在1955年出版的1∶25000的地图上，首次标名“泰礴顶”。至今老年人仍称“太白顶”，年轻人多称“泰礴顶”，而书写均按新地图作“泰礴顶”。