烟台图书馆

大约在清朝末年，反“长毛”时，南王绪村四周建有石砌围墙，高若两丈，宽若三尺，东南西北建有四个大门，四个便门。大门昼夜有门丁看守，上有卫士巡逻，城墙上有土炮、土枪的射击口，预防外来侵犯。在当时确实起到了保家护村的作用。围墙1958年前后拆除，直到现在，村东北还有一段200米长的围墙遗址。那个年代，村庄四周建有围墙，说明这个村经济富裕，一是富户多，有钱怕偷、怕抢；二是有能力建此围墙。
  进入南王绪村，给人的第一印象就是街道较窄，一般只有5尺宽，房连房，脊连脊，原因就是村外有围墙，土地紧张，建房受限。
  在蓬莱北沟一带民间，都知道有“南王绪诗人家”的说法，而且大都把“诗人家”叫成“孙人家”，理解成贬义。其实这“诗人家”无所谓褒贬，从“刀笔官司”、“一亩三分地”、“咏对趣事”几个小故事和以下传说可以看出，“诗人家”一说，可褒可贬，仁者见仁，智者见智。但蕴藏在深层次的内涵则是反映了南王绪人的重文化，有智慧。
  《姜氏祖谱》记载：姜姓先祖姜振公生有四子：仲仁、仲义、仲堂、仲显。在仲义年轻时，朝廷按姓氏征兵，时仲仁无后，仲堂残疾无娶，仲显年少，唯仲义姓名正在壮丁之册。村中刘氏青年与仲义相知，欲为姜氏延续香烟，毅然替姜仲义充军，戍边后杳无音讯。姜氏祖先知恩报德，在老茔地中特建大冢，名曰“军茔”，每年春秋祭祀，享受姜氏牲礼和香火，被誉为“诗礼人家”。也正是有刘氏青年的义举，姜氏一族才得以繁衍至今，人丁兴旺。
  相传南王绪村自古崇文尚儒，村中文人秀才多，在周围比较有名。加之村外有围墙，所以外来人要到南王绪村办事，不论官职大小，级别高低，都要提前下马落轿，步行到城门下传话，经允许方可进入。
  封建社会，名门望族都要建立祠堂，安放祖谱和祖宗灵位，以供子孙后代供奉祭祀。祠堂建成，灵位写好，正式人祠时，要举行隆重的仪式，其中有一个环节叫“点主”，即请人用朱笔在写好的神主牌之“王”上加点。点主必得请当地有文化、有名气的秀才、举人进行。
  相传明末清初，黄县城一个大家贵族要举行“点主”仪式，经多方打听，得知蓬莱南王绪村秀才、举人多，文化底子厚，字写得好，就派人前去请，秀才姜必烈应邀前往。当时交通工具落后，只是骑着毛驴。在到达黄县城边时，姜必烈老先生灵机一动，翻身下马，让老马夫骑上马，换上自己的衣服，然后如此这般地交代了一番。然后老先生自己牵马前行，说话不迭到了主家。一番寒暄，主家把骑在马上的“老先生”请到了客厅，扮成马夫的姜先生则站在一旁候着，听候吩咐。仪式开始了，主家准备好了文房四宝。“老先生”拉开架势，泼好了笔，伸手一摸衣袋，手一拍大腿，“坏了！光着急赶路，老花镜忘带了。”主家忙说：“我家有个老花镜是否可用？”马夫说：“怀表眼镜，各家各用，使不得，使不得！这样吧，叫我的‘马夫’给你们写牌位，最后我来点主。”主家有点犹豫。“老先生”明白了主人的心思，忙说这样，让“马夫”先在纸上写几个字，你们看着好再写，看不好再另议。天色不早，亲属们也都请来了，蓬莱、黄县路途较远，也只好如此了。“马夫”毫不客气地拿起了笔，只写了一个字，大家就齐声叫绝。于是，“马夫”一口气写完了灵位，起身请“老先生”“点主”。“老先生”更是满面春风，神清气定，拂袖泼墨，提笔对着阳光拈去松脱的笔毛，开始“点主”，一笔下去，画龙点睛，一气呵成。众人啧啧称赞：了不得了，一个“马夫”字能写得这么好，“老先生”的字就更不用说了。南王绪真是“诗人家”。