烟台图书馆

王格庄位于蓬莱城西25里处，在蓬莱西城临港工业区的规划区内，老206国道从村西通过，新206国道从村东村南而行。北与港里村相距不到－里路’与北面的西泊子，西北面的栾家口，西面的北王绪，西南面的北林院、南王绪相距都是3里地，离北沟镇政府驻地6里地。东面翻过一座山，即是上口沟’距上口姜家、上口赵家、上口大李家约5里路。现有380多户、1200多人、900多亩耕地、800多亩园地。
  王格庄的来历有两种说法一说是王氏祖先王泰兄弟四人，于明朝正德年间’从小云南大槐树下结伴移民而来，到此落户，以姓氏取村名为王格庄。另一说来自《王氏谱书》·“蓬莱王氏族繁，年代久远，究系何姓之王，多无可考。本支望出琅琊，而系黄帝之孙，则信而有征。先祖于中原之乱而南迁，称为流民。元末明初，常遇春血洗山东，明初乃大量向山东移民。本族来蓬始祖王泰、王山、王道、王果兄弟四人，即系明初洪武年间由云南乌撒卫大柳树下村’移民到蓬莱县王家山庄也。”又载“清初，人口渐繁，曾先后分迁城内，草店、草店东沟、牛山王家以及关东等地，支派尚可稽。” 多年来’王格庄村民流传，当初王姓叔侄两家来此定居，分为两支，叔居西边’称为西瞳，侄住东头，称为东疃，各有一处祖祠。后来，西疃王姓又分成东西门两支。村中王姓三支排辈不一样，东瞳王姓排序为。“……良、世、公、明、同、登、宝、建……”西瞳东门王姓排序为“元、成、宗、室、乐、安、天，喜、其、明、良、治、化、全……”西瞳西门王姓排序为。“德、润、新、从、圣、祖、功、志、仁、常、秉、在、心、中……”这与不少村庄一样，自古以来，兄弟分家，自立门户’各自分支，另排字辈，数代之后，子孙容易混淆，难辩脉络。后人以为辈字不同，就不认是“一家人”。岂不知天下之大，唯有“孔孟”少数大家庭’因受皇封世宠，历代子孙辈字相同，百世不乱。但其近代子孙也多有叛逆。在“打倒孔家店”的呼声下，也有的另创新意，不论辈字的，实为大势所趋’先人的论字排辈，已非定法。但传统按辈排字对于研究家族及社会历史，追溯姓氏宗源，是不可或缺的重要线索资料。
  王格庄东西狭长，从村东到村西约有3里地，所以自古有“王格庄，东西长’一条大街穿中央；东边盖房山脚下，西面建屋大路旁”的歌谣。王格庄不仅村子狭长，整个地域也是东西长，西边与栾家口、北王绪接壤，峰埠顶东坡有王格庄的土地。东边与上口姜家、上口赵家的山地相连，从东到西足有6里地之多。王格庄地形东高西低，南高北低，半山半泊，山地多于泊地。东南面丘陵起伏，山脉相连。村东有一条狭窄的山谷，谷底是一条河流，人称东河。东河两侧山脉逶迤，绵延起伏。最东头地名叫“东口子”，翻过东口子山脊，东麓还有王格庄的土地，村民称为“东流水”。自东口子顺东河西下，北面的山脉依次是：大东山、小东山、河北坡；南面的山峰、沟谷依次是：大客套，车家沟，车家沟上游有两条沟汊，两条沟汊之间的小山包叫“芝麻顶”。车家沟西坡叫“叉顶坡”，再往西叫“河南坡”。河南坡北麓山脚下有一地名叫“老金桥”，此处有一泉眼，长年流水不断，水质清澈甘甜，过去人们在山上劳动，口渴时都到这里来喝水。20世纪70年代，在河南坡和河北坡之间筑起一条大坝，建起一座水库，名为东河水库，老金桥的泉眼已没人水中。再往西是潘家沟，潘家沟的上游叫“狼青口”。潘家沟口有一潘家井，不管天多么干早，水位总是不变，遇上天早时，村中水井干涸，东瞳的人都到这里挑水吃。潘家沟两侧长满了刺槐树，春天雪映高坡，蜂飞蝶舞，芳香四溢，沁人心脾。夏天沟中溪水潺潺，蛙鸣蝉唱，遮阴蔽日，清凉怡人。
  潘家沟西坡叫“大龙台”，大龙台山顶叫“牛栏顶”。再往西是槐木沟，槐木沟西的山叫“会山”，槐木沟西边的沟叫“银子沟”。过去银子沟两侧全是杏树，春天是花的海洋，夏季是杏的殿堂。过了银子沟是南台子，南台子南边有一条不长的山沟叫“洞沟”，因过去沟中有两个洞而得名。再向西就是庙沟，庙沟西边是小洼沟，最西边是大洼沟，也叫“大洼子”。会山以庙沟和小洼沟为界，庙沟以东叫“东会山”，庙沟和小洼沟之间的叫“中会山”，小洼沟以西的叫“西会山”。大洼子南边的山和北林院村交界，村民称其为羊角山，王格庄的山脉到此而止。大洼沟的上游有两条沟汊，所以取名为南叉子，现有一水库叫“南叉水库”。大洼沟这条山谷里过去还住有人家，谷底有一泉眼，长流不断，水质优良，煮小米饭比别的水煮得香，泡茶比别的水泡得好，据说旧社会开大烟馆的都到这里挑水使用。大洼子的山水由南向北，在村西折头向西，汇人渤海。
  东河流至潘家沟，折头向北，和潘家沟的水流汇合，向北流去。转了几个弯又折向西，最后经港里村西注入渤海湾。
  这一段呈东西向的沟壑东段过去北侧有一道沙岗，沙岗上长满了柳树，因此人们称之为柳树沟。夏季孩子们傍晚成群结伙地到柳树沟去捡“老猴”（知了猴）,1958年“大跃进”时树都被砍光了。柳树沟两侧是高台地，北侧土地最东边的叫“柳沟崖”，相连的叫“背子”，东边的叫“上背子”，西边的叫“下背子”。柳树沟南侧的高台地叫“东庙”。柳树沟向西的部分叫“东北沟”。翻过东河西侧的高台，自银子沟向西向北，土地才开始平坦。槐木沟和银子沟的两股山水向北汇人东北沟。庙沟的山水由南向北穿村而过。这条南北向的河沟叫“沙沟崖”，王格庄东瞳、西瞳就以这沙沟崖为界。东瞳主要有两条街道，“沙沟崖”到东疃后街折头向西，汇人东河。
  王格庄人同周边村民一样，在历代的岁月里，为求生存，谋发展，祖先们东迁西移，四处闯荡。尤其在清末民初年间闯关东的移民大潮中，王格庄人去东北谋生创业人数，几乎占了村中的一半之多。据说现在东北的王格庄人口比家乡还多。当时东北三省有着地大物博的优势，然而历经战乱灾荒，也非财源福地。闯关东的农民，大多数还是要靠打工种地出苦力，学生意来维持生计。也有不少混不下去重返故里的。只有少数人或有文化、或有机遇、或有靠山能够创业有成，赚了点钱，也是赶紧返回家乡，盖房置地，扩大固定资产，实现原始积累，这样就为家乡留存了一批百年左右的明清风格的老房屋。这些老房子，多用青砖黑瓦，高瓴起脊，出厦吊檐，一色的海木（从东北过海运来的红松称为海木）门窗，精雕细刻，做工细巧。其中最讲究的一户’砌山墙的石块，精磨细凿，墙面光平如镜，墙缝细如刀切一般，据说连个铜子也塞不进去。在民国初年银元比较“成”的时候，这样的做工一块石头要用一块银元，足见房主之富有及工艺之考究。这样一来，倒也给村庄后世留下了一道古老的建筑工艺及景观。
  古时候，在村西丁字街口有一座大照壁，照壁南还有棵大杨树，照壁北有座关帝庙。在村东庙沟北口古时有一座“三元宫”，相传为明代所建，供奉着天官、地官、水官三尊神像，世间俗称为三官庙。这三官掌管着天、地、水之大权’关系到民间苍生疾苦，所以深受百姓崇拜，历代香火极盛，生怕慢待了“三官”没好日子过。一代诗圣李商隐也曾应景题下了“蓬岛明霞阆苑钟，三官笺奏附金龙”的诗句。
  1928年’国民政府倡导新文化运动，王格庄东西两瞳各不怠慢，办学热情高涨。西疃的王秀才先办起了私塾，东瞳的王先生通过县里的王氏官员支持’率先创办了新式学堂，并有当时县长的题匾，引领县乡的新文化运动，一度红火。最终学校建在“三官庙”南，后来“三官庙”也成了学校的一部分。当时’学校叫启明小学，新中国成立后，改为王格庄小学，后来为王格庄完小’北林院的高年级学生在这里读书。1968年王格庄办起了联中，1978年王格庄联中合并到南王绪联中，王格庄只保留小学。2000年由于学生人数减少，王格庄小学调整合并到北王绪小学。
  2。世纪二三十年代，区公所在王格庄村建了“乡农学校”，韩复榘为了冒领军m’以保护地方治安为名，在此训练民兵。学校有10间房子，王宗义担任“乡农学校”的队长。后来，韩复榘倒台，这些民兵被国民党收编，王宗义被任命为少校营长。“乡农学校”的房子被拆除，材料用来盖了小学校舍。
  以前，王格庄这地方严重缺水，地下水位极低，井深6丈左右，合20多米。提水时要用辘轳，辘轳转一圈，老百姓叫“一扣”，辘轳粗细不一，一般“一扣”约2尺左右。王格庄最深的水井需要转32扣才能把水提上来。这样深的井天早时还干涸无水，西疃的要到大洼子泉眼挑水。当时有个顺口溜：“井又深，河又远，辘轳把子打瞎眼，有女不嫁王格疃”。诙谐的语言揭示了王格庄过去缺水的状况。1985年，村里投资8万元，在村西打了一口100多米深的大口井，安上了自来水，才结束了王格庄村缺水的历史。
  近年来，王格庄在整地挖土中，发掘了不少古墓，从中挖到了不少文物。2007年在村北的砖厂挖土时，就挖出了两座古代的蛎皮墓葬，据专家初步考证，认为属汉代的墓葬特征。2008年，在村南修建新206国道时，在路基旁又发掘出两座竖式墓穴，并出土了两件陪葬的陶罐。此种墓穴别有创意，以泥洞竖穴为墓，不用砖砌，墓穴顶部留了两个气眼，可能是作为标记，这些奇特的墓葬，留下了远古时代人类在此繁衍生息的印记。
  在王姓建村以前，这里曾有刘姓、潘姓、车姓居住过，留下了车家沟、潘家沟、刘家井等地名，刘家井就在东瞳后街现在的王明商住处，是古老村庄的见证。但是由于王格庄村东的山谷狭窄，并不适宜定居建村。
  王格庄周围的村庄，如港里、泊子、南北王绪、栾家口、北林院等姓氏都很杂，而王格庄则基本上是一色的王姓，其他姓氏如：曲、孙、刘、司、周、张、姜、陈、宋等都只是一家，最多两家。而这些姓氏，有的是住女子户，有的是耍手艺、做买卖在这里落户，其余大都是给人扛活的，新中国成立后土改复查留在了这里。什么原因形成了这种状况，不得而知，或许是因为这里人多泊地少；或许是因为这里干旱缺水，打井不易；也有人说，过去这个村宗族观念很强，不接纳外姓人来这里落户定居。但王格庄也许正是因为大多为王姓，所以形成了淳厚朴实、和睦相处的村风。这个村过去有一个规矩，同姓不联姻，本村不联姻。20世纪60年代，本村一对青年男女自由恋爱，轰动全村，父母反对，连婚事都不给操办。直到现在，这个村的离婚率也很低。
  王格庄也出了不少知名人物，可谓人才济济。王琪，原名王从富，早年参军参战，新中国成立后，转业到中国长春一汽任副厂长。曾帮助蓬莱筹建“山东汽车改装厂”，开创了蓬莱汽车制造业，为家乡作出了不可磨灭的贡献。
  三百六十行，行行出状元。王格庄有个大厨，名叫王成显，面拉得既快又好，在蓬莱城西和黄县一带很有名气，谁家有个红白喜事，都去请他做拉面。1958年吃食堂时，两个生产队400多人吃面，他一个多小时就拉完了，在当时传为奇谈。
  附：王格庄为什么不出大官多少年来在王格庄村民中流传着一种说法，即王格庄不出大官，这个大官指的是县处级以上的干部。为什么王格庄不出大官？民间自然把原因归咎于王格庄的地气不好，真的如此吗？ 所谓地气，实际就是指风水地理，是风水地理的简化。风水地理本是一种客观存在，是一种科学，可是经过一些人别有用心地歪曲加工就变成了迷信，成为一些人愚弄百姓、骗人赚钱的工具。
  马克思主义的辩证唯物主义也讲风水地理。其实过去所讲的风水地理，用今天的话来说就是指环境生态。所谓风水或叫生态，即是指气候、光照、风力风向、雨量、水资源状况等等；所谓地理也可以理解为环境，即是指土地土质、山川河流、交通状况、资源矿产等等。
  建村选址，要选择地势平坦，土地肥沃，水源充足，交通便利的地方，这是常理。在战乱年代则可能要选择面山靠水，沟深林密，便于隐蔽，进退自如的地方。过去，朝廷通缉的要犯落脚的首要条件是有利隐藏，能够生存。建筑民宅，也要选择背风向阳，交通顺畅，饮水方便，适合耕种，有利生活的地方。
  筑宅建村如果风水地理选不好，会给生活、生产和后代的发展带来不利甚至灾难。例如，蓬莱南部的地下水含氟量过高，人们就容易得氟牙病，牙齿呈黄色，过早损坏，影响人的健康。再比如，东北有的地方的大骨节病、克山县的克山病，都是典型的地方性疾病，虽然病因尚未完全查清，但缺硒是其共同特征，是这两种地方性疾病发病的条件之一。生活在内陆的人由于气候干燥，皮肤相对粗糙，而沿海一带和江南水乡气候湿润，人的皮肤就相对细嫩。水质的好坏对人的生理、健康有一定的影响，这是不争的事实。
  风水地理或者说生态环境不仅直接影响人的生理，还间接地影响人的性格，影响村风民俗。例如，大海边的人大都豪爽、热情、直率、豁达，山区的人们大都淳朴、善良、诚实、忠厚。
  王格庄在上个世纪确实没出过太大的官，客观地分析，应与村庄所处的地理位置、环境生态有关，并不是有些人所作的迷信的理解。
  土裕压坐洛在采冢口东南不远的地方，东北距蓬莱城20多里路，村西紧靠烟潍公路，可谓地势平坦，土地肥沃，交通便利，这种地形地貌，不适于隐蔽，不适于从事地下活动，在军事上没有多大意义。新中国成立前，战乱年代，不适宜做革命根据地。这就会使王格庄的人相对于南部山区接触革命的时间较晚，受到革命的影响较小，相对来讲参加八路军、解放军的人数也较少，这应该是王格庄大官少的客观因素。
  抗日战争以前，王格庄是一个比较富裕的村庄，据村中老人回忆，那时王格庄一个不足300户的村，有大烟馆两三处，酒馆饭店两三处，饺子馆三五处，小铺即小商店四五处。还有一个很明显的事实是，王格庄新中国成立前全村没有一处草房，而且每户民房的质量都很好。而且王格庄就本村人来说，贫富差距并不是太悬殊，没有暴富的，也没有太穷的。其原因之一是，清末至抗战前，王格庄人为求生存，去东北谋生创业人数，几乎占了村中的－半之多，据说现在东北的王格庄人口比家乡还多。这些闯关东的人大都在图们、珲春、沈阳一带，多是站柜台，当伙计，挣钱寄回家中置房买地，闯关东挣钱发财一时成为王格庄人谋生的重要方式，严重地影响着人们的思想。俗话说，穷则思变，富裕殷实的生活，贫富差别较小的状况，容易使人产生安于现状、不求进取的思想。这应该是王格庄大官少的经济因素。
  王格庄主要是王姓，而且据传当初是叔侄俩到此安家落户，习惯上分为东it、西11,20世纪60年代以前，村里东pt、西wl各有一座祖先堂。现非王姓虽也有十几户，但大多都是独户，最多也不过两三户，这些非王姓住户大都是解放后土改复查时分得土地、住房在此落户的，再就是住女子户的、耍手艺的、做生意的。这种社会现象使王格庄形成了邻里和睦，互帮互助，诚实忠厚，勤劳节俭，和谐相处的村风，但同时也使人竞争心不强，竞争力差，独立性弱，进取心弱，形成温和、软弱、随和、谦让等性格。这应该是王格庄大官少的社会因素。
  王格庄不出大官有特殊的客观历史原因。时过境迁，现在王格庄的后生们，人才辈出，博士生、博士后、出国留学生不乏其人，成才之路何止为官一条！ （整理：高建文沙向阳）