烟台图书馆

提起潮水镇，蓬莱人都知道它还有一个雅号——“二京都”。
  说起“二京都”不能不提及一首词：“胶东名胜，繁华潮水，京都二字相嘉。流水小桥，花街翠巷，辖居四万人家。烟柳隐堤沙。海涛涌霜雪，天际无涯。市列奇珍，阔绅达贵竞豪奢。青山碧水堪夸。有三春杏李，十里槐花。箫鼓弄晴，渔歌唱晚，嬉嬉钓叟牛娃。烟暮酒旗斜。且倚楼赏月，沉咏年华。乘醉图将妙景，携人梦思遐。” 这一首《望海潮》词，相传是明朝洪武年间，一位尊号为“洛坡散仙”的人，云游到潮水镇，见这里水光山色秀丽，商业经济繁荣，一时兴起，题写于潮水的圣寿寺西壁上。词中用“京都”二字赞誉潮水，这可能就是潮水镇别名“二京都”的最早出处了。从这首词所描绘的景象来看，潮水镇当在明朝初年就已经颇具规模，而且相当繁华了。
  二京都的称谓的确与《望海潮》词有关，但最为关键的是，千百年来潮水人用自己的聪明才智，扬长避短，抓住机遇，乘势而上，将一个普通的村庄，建设为一个繁华的名镇。
  清朝同治年间，捻军（俗称长毛军）首领赖文光率领其残部流窜至胶东地区，骚扰抢掠当地百姓。为“反长毛”，潮水民众用砖石构筑起高6米、厚4米、长约十里的围墙。围墙四角建有四个大炮楼，围墙外挖有4米宽的护城河，出人5个城门。围墙的建成，使潮水村又平添了几分威风。作为一个村镇，竟然拥有这般坚固的防御体系，在当时的整个山东省可能也是少有的。与此同时，为了保卫地方安全，维持社会秩序，潮水镇还组建起一支地方群众武装——潮水自卫团。这就更加增强了镇内居民的安全感。影响所及，潮水镇方圆四五十里地的一些大家富户，为避匪患战祸，纷纷迁入镇内居住。这样一来，潮水镇居民迅速增加，经济实力更加雄厚。
  潮水镇之所以能够富甲一方，长时期呈现着一派升平繁荣景象，得益于其得天独厚的地理环境和优越的自然条件。
  潮水镇地处胶东半岛北部，位于烟台、蓬莱之间，北临黄海，西依白脸山脉，东展平原。平畅河由南向北穿越人海。河畔两侧土地肥沃，阡陌纵横，水源充足，农产品丰富。沿海渔业兴旺，海上交通运输发达。平畅河口港湾，商船渔舟往来如梭，风帆樯桅，高耸似林。由此北渡，可到大连、旅顺；西航，可至天津、唐山；东去，可达烟台、威海。镇北古路驿道，西接蓬莱、黄县，东连芝罘、文登，过去是胶东半岛北部横贯东西的交通要道。潮水镇正因为地理位置独特，自然环境条件优越，物产丰富，交通发达，因此才引来了全国各地的富商大贾，商贸往来络绎不绝，从而促进了潮水镇的开放，推动了商业经济的发展。
  “二京都”被人们叫得最响的时期，当属清末民初。这时的潮水镇正处于鼎盛之时。当时潮水镇内设有镇公署、警察局。警察局还配有一部马拉式消防车，水龙带、灭火器材、云梯等设备齐全。编制为150余人的自卫团，拥有长短枪150余支。自卫团武器装备在当时可谓精良，军事训练有素，威名远播。潮水周边几十里，土匪活动几乎绝迹。由于社会治安秩序稳定，镇内居民夜不闭户，人们安居乐业。
  镇西北角，有一座建于明朝初年的圣寿寺。寺院占地20余亩，庙宇建筑宏伟，气势非凡。大雄宝殿飞檐雕栋，金碧辉煌。寺院内，苍松古柏参天，晨钟暮鼓悠扬，善男信女来往不绝，香火极盛。镇东门里大街北侧，建有一座占地十余亩的天庆庵。殿堂宏大，塑像造型神态逼真。庵内院落，修竹成荫，静斋雅舍，木鱼声声，环境幽清恬静。镇内另有家族祠堂六处。祠堂门面多是精雕细刻图案，风格别致。祠院中多植丁香翠竹，高洁幽雅。北京式的四合院落，四进五出的豪宅，门前旗杆高竖、两旁石狮雄踞的朱门府第，遍布镇内，达三、四百处之多。长约两里的东西大街两侧，楼阁亭台林立，青堂瓦舍错落有致，商号、店铺鳞次栉比。饭店、酒家、作坊、旅馆、当铺星罗棋布。药房、医院、邮局、钱庄、烟馆、妓院、澡堂、理发店、照相馆、镶牙馆、储蓄公司、车铺、雕刻店等，不胜枚举。还有多家商号开办的砖瓦窑厂、养鸡场、油坊、织布厂、地毯厂、手工作坊等，分布在镇外近郊。另有一些大户，拥有良田五六百亩，虽然在本镇没有商号店铺，但是在全国一些大城市，如北平、天津、哈尔滨、奉天、大连、上海等地，却拥有几十处大买卖，开办了不少的工厂企业和大公司。例如周家大户和茹家大户等。粗略统计，潮水街上的商号店铺至少有七八十家。当时潮水镇内居民的姓氏就多达八十余姓。从?种角度来讲，一个镇的姓氏越多越杂，越能说明此地的开放和繁荣程度越高。
  据传，清末有位叫朱彭寿的文人，曾在潮水镇居住过多年。他曾经对潮水镇经营良好、顾客盈门的商号老店进行过一番考察和总结，将店名商号最常用的字，以平仄押韵的方式串联起来，编成了一首七言诗： 顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥。
  泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。
  聚益中通全信义，久恒大美庆安康。
  新春正合生成广，润发洪源厚福长。
  朱彭寿后来去北平，专职给商铺起名号，名声大振，红极一时。他因此也收入颇丰。
  随着商业经济的繁荣，也带动了文化艺术的发展和繁荣。各地许多有名的戏班子经常来镇内演出。一些规模大小不等的马戏团、杂技团，更是隔三差五地来到潮水。往往是这帮刚走，那群又来。至于那些搞评弹、大鼓、说书、卖唱的，以及驯兽耍猴、打拳舞剑的江湖艺人，或在茶馆酒楼之中，或在街头巷尾之上，几乎每天都可以看到他们的表演。在这里最值得一提的是，潮水镇正月十五的闹元宵。观灯、燃放花炮、耍狮舞龙扭秧歌，从十三日夜开始，一连三天。从镇西北的圣寿寺门前，到镇东门里的天庆庵，一条长约两里的东西大街两侧，家家商号店铺门前，都悬挂着各种奇巧的花灯。沿街两旁，用苇席扎制的灯棚，一个挨着一个，紧密相连。每一个灯棚里，都布满了形态色彩各异的灯。灯上有画戏剧人物的，有画花鸟的，有写谜语的，等等，不一而足。灯艺制作水平和风格，也高低不一，各具千秋。每当夜幕降临，万灯齐亮。全村男女老少，全都涌到街上观灯。周围十里八村的人们，也都早已赶来凑热闹。一时间，人山人海，万头攒动，喧声鼎沸，拥挤不堪。突然间，烟花爆竹冲天而起，顿时电闪雷鸣：或似金菊怒放，或如天女散花，光彩瞬息万变，天空绚丽多姿。忽而，锣鼓喧天，唢呐笙弦齐奏，乐声悠扬，曲调悦耳。耍狮舞龙扭秧歌的?伍紧随乐队而行。雄狮威猛刚健，时而跳跃腾空，时而翻滚伏地，逗人喜欢；巨龙左盘右旋，一时翻江倒海，一时卷曲戏珠。秧歌队里，有西天取经的唐僧师徒，有各显其能的过海八仙，有背媳妇的猪八戒，有骑毛驴的小丑儿，有跑旱船的俊女美妇，有踩高跷的王孙公子……个个形象生动，神态逼真，时时令人捧腹大笑。更有那多情男女，私定佳期，相约于灯火阑珊处。整个潮水街，到处都是欢腾的海洋，一派升平景象，好一个繁华的“二京都”！ 有诗为证： 揽胜当知潮水佳，风流入物赛京华。
  冬观西岭梅凌雪，春赏东川蝶戏花。
  彩舫笙萧吹海月，画楼灯火接朝霞。
  如君挥笔能摹写，寄与亲朋好友夸。
  附： 潮水镇民间至今还流传着两个奇人的故事。
  故事一： 清光绪年间，潮水镇有一镇民王某，受雇于本镇一大户人家，替人放牛为生，人们称他王牛倌。因长期赶着一大群牛上山下泊放牧，王牛馆练出了一手绝活：十丈之内以石击物，无有不中。一日傍晚放牧归来，在镇西门头恰遇本街中医张先生。张先生求王牛馆，今后如遇见蛇，一定打死送给他。王牛倌答应了。
  几天后，王牛倌在山上见到了一条蛇，一石击毙，带回家送给张先生。张先生见蛇太小，求他再打一条大蛇给他。王牛倌问张先生：“要蛇何用？”张先生告知：“剥蛇皮糊胡琴用。”王牛倌再次答应。
  几天后的一个上午，王牛倌赶着牛群来到潮水西北面的白脸山后放牧，近中午时在悬崖峭壁处发现一条大蛇正在晒太阳。王牛倌捡起一石头，朝蛇头部狠命击去，一石命中，大蛇挣扎着翻滚涌动了几下，最终死去。王牛馆用全身力气把死蛇放在一牛背上捆绑住，驮回来送给张先生。张先生一见吓了一跳，只见大蛇垂挂于牛背两侧，首尾两头拖地，足有大茶杯口粗。张先生很害怕，急忙对王牛馆说：“这条蛇太大了，已经成气候了，你怎么敢打死它？我是不敢要了！你在哪里打的，就把它再送回那里去吧！”王牛馆见张先生如此说法，很是生气，就回敬他道：“你也太难伺候了！打死个小的给你，你嫌小；打死个大的给你，你又嫌大，那里有正好合适的给你？好吧，下午我再把它送回去。” 午饭后，王牛倌赶着牛群驮着那条大蛇往山上赶，刚出镇西门不远，就见东南老磁山方向，乌云翻滚，迅疾向西北涌来。当王牛馆和牛群到达白脸山脚时，头上已是乌云压顶，周围电光闪烁，炸雷震耳欲聋，大雨直泻而下。王牛倌似乎已经预感到不妙，心里胆怯，旋即钻入一牛的腹下。只听得“咔嚓”一声爆响，电光闪处，王牛馆身上的那头牛被雷当场击毙倒地。王牛倌虽未被雷击中，但已被吓疯，从此癫癫狂狂，动作尽仿蛇形，几年后疯死。随后不久，中医张先生也因患中风而死。
  故事二： 大约一百年前，在潮水镇有个身怀一绝的人叫叶其荣，此人口技真叫绝。每当有艺人到潮水，叶其荣必须到场用口技帮着围场子，学鸡叫、牛叫、猪叫，学鸟打架等。叶其荣最拿手的是模仿鸟鸣。各种鸟鸣经他一叫分不出真假。特别是每年的春秋两季，是乌鸦成群行动最活跃的季节。晚上，叶其荣约几个人，拿着口袋到村边的树林里隐蔽起来，然后叶其荣学乌鸦叫，霎时，成群的乌鸦从四面八方叫着，腾飞着，聚拢来，这时叶其荣一行入一齐动手捉乌鸦。一会儿工夫，口袋装得满满的，第二天家家就可以美餐一顿。