烟台图书馆

南王街道境内的山，有一个非常有趣的现象，就是大多以动物的名称而命名，如：牛山、马山、猴山、猪山、鼠山等，这很可能是早年间与当地百姓观察到山的形状有关。这些山海拔都不高，名气也不大，唯有其中的“猪山”，因自明朝以来与抗倭名将戚继光家族有了瓜葛，也就成了蓬莱境内的一座名山。
  猪山，现名芝山，坐落于蓬莱城东南约15里处，明朝以前是一座名不见经传的小山。明洪武年间（1337-1360)，戚继光的七世祖戚祥率军跟随洪武帝南征北战，立下显赫战功，在一次战斗中，戚祥不幸以身殉国，其子戚斌被授予登州世袭指挥佥事之职，负责抗击倭寇，保沿海平安。为求家族世代兴旺发达，戚家派人到处寻找安葬宝地。就在这些日子里，有一个牧羊人在猪山上放牧，无意中发现山上繁茂的柞木林里竟生长着许多灵芝。这一消息很快四处传播开来，传来传去，最终传到了戚家人耳中。戚家人顿时大喜过望，认为猪山能够生长灵芝，一定有祥瑞之气，必是一块绝好的风水宝地，因此戚祥的后人便将猪山定为戚家墓地，将戚祥安葬于此。因猪山名称不雅，遂将猪山更名为“芝山”，一直沿用至今。
  在芝山北坡一座名叫“荆山”的小山上，旧时建有“芝山阁”，亦称“伯当庙”。当地民间素有“三山支一山，芝山立中间；山上能跑马，山下跑开船”的说法，所谓“三山”，即芝山周围的三座小山：黄豆山、黑豆山和荆山，这三座小山共同支撑着中央的芝山，起到了“支柱”的作用。“伯当庙”是戚祥下葬后重修的，庙内祭祀着孚佑侯王伯当。据说，当时重修芝山阁有两层含义：一是让孚佑侯王伯当庇护这一方土地不受倭寇侵害，并祈盼四时风调雨顺，民众安居乐业；二是保护戚氏祖坟的风水。因为芝山北面靠海，冬季寒风直扑芝山，对戚氏坟地风水不利，所以在这个小山上修建芝山阁，既供奉了孚佑侯王伯当，又用王伯当的威名抵挡住北海吹来的刺骨寒风。
  芝山阁每年农历3月13日开阁，周边的民众成群结队来祭祀，祈求风调雨顺，家庭平安，久而久之，形成了热闹非凡的“芝山庙会”。后来，芝山庙会从3月12日开始，到3月14日结束，会期增加到3天。由于3月份是农闲季节，也正是农民准备一年生产物资的时候，所以芝山庙会越赶越大，周围几十里的人都到此进行物资交流，一度成为蓬莱境内较有影响的庙会。民国二十三年，北王村人李继儒担任周围16个村的“老虎会”会长，他凭借自己的威望，将芝山庙会的场所迁往北王村。后来由于蓬莱城经济发展较快，交通又方便，城区的物资交流逐渐兴盛，而北王村距离蓬莱城较近，芝山庙会便逐渐退出了历史舞台。
  据说，民国初年间，芝山周围常闹土匪，芝山阁竟成了土匪的藏身之所。当时一提起芝山阁，周围百姓无不心惊胆战，恨不能早日将其拆除。后来民国政府号召废庙宇、兴学堂，在南王村开明人士张子善的带领下，芝山阁终被拆除，修建了早期的学堂，芝山阁从此只留在人们茶余饭后的“瞎话”（民间故事）中。
  清道光十九年（1839)《重修蓬莱县志》载，自戚继光七世祖戚祥开始到戚继光，戚氏家族共有七世人死后葬于芝山南麓。民间传说，戚继光战死在战场，尸首不全，他下葬前用金子做头，用银子做臂膀，才使尸体得以完整。其实，戚继光晚年是在家中度过的。然而这一传说，却使许多不法之徒垂涎欲滴，他们想方设法打探戚继光究竟葬于何处，伺机盗取墓内金银。
  民国初有一年夏季，一场大雨过后，一个放牛入到芝山戚氏墓地周围放牧，不料有一丘坟被牛踩塌了一个洞，很快引来许多人前来围观，其中不乏觊觎窃墓之人。戚氏后裔、晚清秀才戚松畹听说后，到县衙要求官府将此事以“偷坟劫墓罪”论处，并对当日围观和形迹可疑的人严加盘查和惩治，致使周围村有劣迹的人纷纷外出躲避。若干年后，某村一逃避者回来后，诉说当年他由塌陷的地方下去，只见到坟内并排摆放着几口腐烂的大棺材，并未见到有什么金银财宝。可见传说中的“金头银膀子”尸身，或许是一个难解之谜，或许是一个民间“杜撰”。
  新中国成立以后，芝山周围五个村子在芝山联办了林场。当年在栽树挖坑时，有一处地面下陷，出现了一个大洞，显然是一座古墓。当时村干部立即报告了县文化部门，烟台文管部门也派人来进行了勘察，结果在墓中发现了一块《墓志》石，原来这是戚继光之父孝廉将军戚景通之墓。据当时在场的人讲，此墓是石条圹穴，内有三口棺材。
  后来，芝山林场移交给南王人民公社管理。其后开始在芝山盖房建厂，挖土时又发现一砖砌拱洞，而洞内却空空无物，当时人们断定这很可能是戚继光墓穴。1987年经有关部门做了简单修葺后，立了碑。2004年，八仙过海旅游有限公司董事长李海锋出重资，为戚继光墓又竖起一座高16米、宽0.8米的墓碑，并按当年样式对坟茔及周边的石人石马等祭奠设施予以重新修建，这就是我们今天可以见到的戚继光墓。