烟台图书馆

药王庙位于蓬莱城南郊窑坊村，旧时通常称为“窑坊庙”。窑坊庙始建于明万历三十八年，清光绪七年重建。院内有银杏树两株，高人云际。庙南有戏台一座，遥与庙门相对。庙分前殿后殿，前殿供奉药王孙思邈，东西两侧的站像，据说有李时珍、扁鹊、张仲景、华佗、王叔和、淳于意、葛洪、黄帝时名医雷公等历代名医。
  孙思邈，京兆华源（今陕西耀县）人。生年不详（据说生于隋末），卒于唐朝永淳元年，即公元682年，在世一百余岁，是中国医学史上一位影响较大的医学家。因其医术高超而被神化，被民间尊为“药王”。唐朝以后民间流传着许多关于孙思邈行医济世的故事，唐《酉阳杂俎》、宋《太平广记》中都有他的神话传说。孙思邈著有《备急千金要方》（后人称之《千金方》）。《千金方》中载“人命致重，贵在千金，一方济之，德愈于此”，一语言明“千金”之含意。孙思邈的著作内容相当丰富，宋朝林亿称其“辩论精博，囊括众家，高于前辈”。
  后殿的主祀是“三皇”：天皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏。位居三皇之首的是天皇伏羲氏，伏羲又称“疱羲”。传说伏羲氏的母亲，因偶然踏在一个“大人”的足迹上而身怀有孕，诞生了伏羲氏。这优美的传说，反映了当时是“只知其母，而不知其父”的母系氏族社会。天皇伏羲氏的诞生，开始了中华民族的新纪元，因为有文字记载的中华民族文明史，是由“三皇五帝”开始的。伏羲氏最早阐述了阴阳、水火、四时、五行、六气、六腑、八方等中医理论，其在药王庙中居首位，当之无愧。
  传说中神农氏的母亲，因感到一条龙的神秘力量而怀孕，诞生了神农氏，故中华民族又自称是“龙的传人”。神农氏是传说中主管稼穑之神，据考可能是原始社会农业开始发展时期的某个氏族的名称。传说，当时人们过着茹毛饮血的生活，是他“尝百草之实，察酸苦之味”，“始教天下耕种五谷而食之”。神农氏在药王庙主位上占有一席之地，是他被认定为中国医药的最早创始者。《神农本草经》是我国第一部本草专著，传说是神农氏所著，实际上是厚古薄今的“托名之作”，真实作者无从考究，年代应在秦汉之际。
  人皇轩辕氏（黄帝），复姓公孙，名轩辕，乃有熊国君少典之子。传说黄帝族（部落）原居于西北、过着不定的游牧生活，在打败蚩尤后又与炎帝族发生三次战争。黄帝联合了六个部落，打败了炎帝，进入黄河流域。从此黄帝定居中原，繁衍生息，后与其他部族（尤其是炎帝部族）融合，形成了中华民族。黄帝、炎帝一直被视为中华民族的祖先，中国人自称为“炎黄子孙”，就是这个缘故。相传轩辕氏对后人的功绩很大·他用玉作兵器，并发明舟船、弓箭；他的妻子嫘（音1ei）祖教人们养蚕织布，天下始有衣裳；他的史官仓颉创造文字，天下始有文章。轩辕氏在药王庙中享受香火，是他被认为是中国医学的最早创始人之一。据《汉书艺文志》记载，轩辕氏有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝八十一难经》三部医学经典传世。其实，这三部医书并非轩辕氏所著，对此，《淮南子修务训》讲得很清楚：“世俗之人多崇古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能人说。”《外经》已失传，无从考究，《内经》、《难经》皆系“托名之作”。据考证，内经绝大部分内容是战国至秦汉间人共同的创作成果，并非出自一人之手。而《难经》后人多认为系春秋时期秦越人（扁鹊）撰述。
  农历四月二十八日，传说是孙思邈的生日，因之为药王庙会日。人们为纪念药王行医济世，造福于民，并为自身祈福驱病，消灾免难，会日时万人空巷，庙会上热闹非凡。
  药王庙按理属于道教范畴，而蓬莱这座庙宇却与佛教搭在一起，隶属开元寺管理，上世纪30年代最后一位管理香火的僧人法名景纯，俗家姓刘。开元寺方丈五官（音），派徒弟景纯住持药王庙香火，另一徒弟本桐住持观音庙香火。
  开元寺庙产土地约有150。亩，药王庙庙产土地也有几十亩，是历来那些善男信女施舍或捐助的。药王庙有菜园15亩，另外是山地、义地。土地出租给当地贫苦农民耕种，义地1。余亩为外乡人暂4（音cuo）灵9之用。庙宇还供从外地运回的灵柩停厝之用，这都要收取费用的。吴佩孚原配夫人的灵柩，就是停厝在此庙中发丧的。
  药王庙会的筹划管理，由当地知名人士七八人组成的董事会负责。会期为大会农历四月二十七、二十八、二十九日三天，小会二十七、二十八日两天。上世纪30年代，城里南大街商号万源记，为还愿出资唱了对台（子）戏（两座戏台同时唱，一台文戏一台武戏）。
  当时迷信风俗盛行，有的人家唯恐自家的孩子不好养活，就到庙内“压发”。即把孩子的名字舍在庙里，由僧人起个法名，算是作了和尚。待孩子长大成人后，拿着米和面等物到庙里上供，住持僧人便念叨歌诀：“叫你打鼓你撞钟，叫你往西你往东，叫你打狗你骂鸡，不能收你这徒弟，走！”这样就算是“还俗”，即可以结婚成家了。
  庙内僧人还给人们治病，小来小去的病，如痄腮等可以用药化掉，但也有诸如画符之类的迷信做法。药王庙于1947年秋被占领蓬莱城的国民党军队拆毁。