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石婆婆弄：在紫荆山街道石岛社区内，文化局往西，有一条南北走向的小弄，叫“石婆婆弄”。石婆婆弄是因弄口有一座石婆婆雕像而得名。相传陈家后人为了纪念先祖陈珠的奶娘——芮娘，雕刻出一尊奶娘模样的石像立于其居住的弄口，以供后人们瞻仰和供奉。在登州博物馆的名人故里厅，有一尊汉白玉塑像——石婆婆像。
  石婆婆何许人也？她原名芮娘，是陈迪家的仆人之一。在陈氏大忠祠内，总共供奉着五尊塑像，中间为陈迪、陈鼎、陈其学，左右分别是奶妈芮娘和家仆侯来保。
  一个出身卑微的奴婢，缘何能赫然荣尊显赫家族的祖先灵位？这位芮娘是陈家的“恩祖”，她八岁人陈府，终生未嫁，因为芮娘，陈尚书在举家遭遇灭门之祸时，得以留下一条根儿。
  陈家始祖陈迪，是明朝礼部尚书。靖难之变中，燕王朱棣纂取皇位。朱棣仰慕陈迪才华，知道他是个安邦治国之才，遂百般劝说，但陈迪始终不肯为其效劳，还斥责他说：“你今负太祖之命，背祖欺侄、谋权夺位，已为天下人所不齿。我受太祖之托，辅佐当今皇帝，今建文帝遭难，我未能与君同去，已是憾事，怎能苟且偷生，与狼为伍。如今你让我做叛贼臣子，岂不陷我于不忠不孝、不仁不义之地？” 朱棣恼羞成怒，命人将他以及六个已经成年的儿子处以剐刑。陈迪被剐二百余刀后，仰天长啸而死。残暴的燕王并不善罢甘休，他派重兵荡平陈府，亲族及奴仆家眷等一百八十余人惨遭杀戮流放。就在朱棣派来的兵丁血洗陈府的时候，急中生智的芮娘冒着杀头的危险，将陈迪不满五个月、正在睡觉的第七个儿子陈珠藏在干涸的水沟中，侥幸逃过生死劫难。
  京城非久留之地，当夜，芮娘朝着陈府和家乡方向深情叩拜，抱着陈家这条根儿踏上逃生之路。
  经过几千里流离颠沛，芮娘一路乞讨，辗转来到登州。在这里，芮娘历尽千辛万苦，靠自己给有钱人做佣人赚来的钱供养陈珠上了当地最好的私塾。因为陈珠从小聪慧俊俏，深得芮娘为其做佣工的张员外喜爱，到了谈婚论嫁的年龄，张员外将女儿许配给他。
  朱棣死后，陈迪得以平反，陈家后人才开始考取功名。晚年的芮娘心地更加善良，凡有讨要之入到陈家门前，芮娘无不施舍周济。灾荒之年，陈府拿出40万斤粮食02N灾，举城百姓感恩戴德，以至芮娘死时，有100多名乞丐涌入门来，大哭并送至墓地。陈家只好又买来40丈白布发给乞丐们扎头。
  芮氏一生未嫁，她冒险救孤、悉心育孤的行为深深感动着后人。成化年间，芮娘死后，陈家后人念她悉心抚育陈珠、接济贫苦的行为，以及对陈家的贡献，便在石岛村她居住的弄堂口用黑石雕刻成芮娘像，立在那里，以示崇敬之情。后人便把这条巷子叫“石婆婆弄”。并将芮娘牌位供奉在陈氏家祠内，以表孝心。后人也常用石婆婆的故事教育孩子要有孝心，要懂得知恩图报。
  清同治二年（1864)，美国传教士狄考文夫妇于蓬莱创建了登州教会学校。1987年狄考文之子小狄考文，不远万里特来这座古城专为考察石婆婆。他听其父讲：石婆婆很有恩德，不管是谁，只要无饭吃，在石婆婆雕像前跪拜一下，总会有人送饭来，非常灵验。小狄考文想以此为脚本拍摄电影。
  1996年，出生于蓬莱的美国《时代周刊》杂志的创始人卢斯先生的儿子委托一名日本同仁到蓬莱拍电视片“一个在中国出生的美国人”时，把石婆婆雕像、石婆婆弄连同石婆婆的故事一起收入镜头。石婆婆作为机智、聪明、贤惠、重情义、守信用、忍辱负重的中国妇女的典型形象已走进美国、走向世界。后人赋诗曰： 千古忠义一芮娘，割爱取义德高尚。
  冒死金殿辨忠奸，激昂剀切悟君王。
  风雨辗转三千里，报恩三世声远扬。
  古今多少忠义幸，难比陈家一女郎。
  （整理：陈文念王连文） 三盘口：登州街道长裕社区的鲁粮宾馆南部，现蓬莱电影院东侧有个交叉路口，蓬莱人称为“三盘口”。其实，三盘口应为“三牌口”，“三牌口”之说起源于明朝，它是依本街三座牌坊的出口而名。
  登州古城建筑中牌坊众多，总共有50多座，其中陈氏家庭就占9座，约占1/5。得名“三牌口”的牌坊，分别是彰扬陈鼎、陈其学父子的父子进士坊、父子经魁坊和父子恩荣坊。此外，陈家牌坊还有总督宣大坊、绳武坊、京兆坊、忠烈流芳坊和两座父子归葬坊。其中“总督宣大坊”为褒扬陈其学而建；“绳武坊”则表彰了陈其学当时的盖世功劳，也是对陈其学一脉相承，不但继承了先祖陈迪、陈鼎的事业，而且彰扬光大了陈家以武功才智卫国守边的好传统的褒X，内涵陈家实为一门忠烈的意思。明弘治甲子年（1504）东陈家陈善之子陈鼎在乡试中中举，并名列第一，俗称“解元”，也称“经魁”，后于弘治乙丑年（1505）中进士。陈鼎之子陈其学则在明嘉靖辛卯年（1531）乡试中中举入第一名，明嘉靖甲辰年（1544）中进士，因而有父子进士：父子经魁之说。于是，他们曾居住过的街路便被人们称为“经魁街”、“聚魁街”。官府为褒扬先进，鼓励人们读书取仕，就先后在街上建了两座牌坊，是为“父子进士坊”，“父子经魁坊”。陈鼎、陈其学父子二人曾先后在明弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五朝任职。陈鼎初在朝中任“给事中”，因弹劾大太监廖堂之子廖凯，获罪于廖堂、刘瑾之流，遭陷入狱。幸获兵部尚书王守仁、礼部尚书杨一清上书力保，才将陈鼎削职为民。回乡十年，嘉靖复出，不但平定了商洛之乱，而且还两控边陲，抚驭西宁，西出大漠之哈密达九年之久。后升为浙江按察史，再升为南京应天府尹而卒。陈其学在朝为都御史，巡按湖广、两淮，因诛李总兵，弹劾锦衣卫都督陆炳而获罪于严嵩、陆炳之奸佞，戍边大西北二十五年之久。由“佥事”升为千大都督、兵部左右侍郎、右都御史、刑部尚书。父子二人戍边卫国长达32年，这在历史上是少有的，对维护祖国统一和领土完整立下汗马功劳。明王朝为表彰陈鼎父子的功勋，在陈家居地纱帽街之北，沿经魁街又建了一座“恩荣坊”，这三座牌坊的出口处即被人们称为“三牌口”，久而久之，讹传为三盘口。纱帽街：在蓬莱市实验幼儿园东部长裕社区内，有一处南北走向的胡同，人称“纱帽街”。这是一条很有味道的街道：庭院深深，青砖黛瓦，古朴的老房子里，仍旧不紧不慢地书写着普通百姓的生活。如今在这一带居民的门牌上，仍沿袭几百年流传下来的名字，诸如聚魁街、魁星弄等，这条胡同的来历，可不一般：在明清两代，这里出过四位尚书，八位进士。
  如今的纱帽街两侧，分别住着东西陈家。实际上，到陈姓三世祖陈安时，这里并没有东西陈家之说，只在街东建有一片住宅，后来陈安之子陈贤、陈善辉大成家，就在原来的住宅西面又建起一豪宅大院，与原住宅仅一街之隔。陈贤为长子，婚后即由老宅迁至新宅是为西陈，陈安与次子陈善住老宅子，是为东陈。两豪宅都大门面南，后来东西陈家家丁兴旺，人口日繁，大豪宅便向南扩建达十几重，成为真正的古城豪宅。
  “一门三进士，全家尚书郎”是嘉靖皇帝给予陈家的封号。实际上，陈家出的人才不止这些。仅历史上有记载的，东陈家后代就出了四个文进士，分别是陈鼎、陈鼎之子陈其学、十几代孙陈梦充、陈驷门；西陈家则出了四个武进士：陈博、陈雷，陈梦龙、陈经佑。他们的官职分别为南京应天府尹、刑部尚书、南京大理寺卿、翰林院编修；武德将军、昭勇将军、密云总兵、广平守备等，可谓显赫之极。这大概应验了文臣东来、武臣西至之说吧。东西陈家从此声名大振，而陈氏家族在古城的地位也更加显赫，提起来，全城人没有不知道的。
  值得一提的是，明万历年间三代皇封东陈家，其后人陈人蛟任光禄寺署正，陈人弟任汝宁同知，陈人登任枣强知县，陈梦琛任户部郎中、思州知府，陈梦玮任南京文林郎、山西路路安府黎城知县，陈梦淑任守备，陈之俊任守备，直到清末全国最后一次举贡会考第一名陈纪云（实为状元，未授）。再加上因政绩和战功卓著其受封子弟、叔侄等不计其数，东西陈家可谓头戴乌纱帽者比比皆是，所住街道因此得名“纱帽街”。
  在纱帽街附近又因陈鼎、陈其学父子在乡试中均获第一名（乡试第一曰经魁），陈纪云获会试第一名（实为状元），登州百姓又将他们的出生地称为“状元弄”、“经魁街”、“聚魁街”等。
  义和弄：在蓬莱紫荆山街道石岛社区有一条宽一米多的小弄，与石婆婆弄平行，名叫“义和弄”。南邻即是名作家杨朔文章中所写的老姐姐家，老百姓称“竹院孙家”。这狭窄的街道为什么叫这样一个名字呢？这里还有一段故事呢。
  相传，古时候义和弄一带住的大多是达官贵人和富裕人家。有一次，两邻居盖房砌院墙，因地界问题发生争执，互不相让，于是告到县衙。因都是达官贵族，县官也不好断这个官司。这时，一户人家便写信给在朝为官的儿子，让他帮助解决问题。儿子看了信后，马上便回了信。母亲拆开信一看，上边写了四句话：“千里捎书只为墙，让他一墙又何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”母亲理解了儿子的心意，主动把院墙往里让了一墙的距离。邻居见了，深受感动，也把院墙往里让了一墙的距离。这样，两家之间就形成了一条宽一米多的街道。后人为了纪念这件事，便把这条街道称作“义和弄”，其故事代代相传。
  安徽桐城有个“六尺巷”，河南安阳有一条“仁义巷”，山东济阳有个“仁义胡同”，和蓬莱石岛的“义和弄”故事情节大致相同，其故事的真伪和确切发生地，现在已无法考证。倒是从这些相同的故事中，我们悟出了先辈们编写这个故事的真正用意：教育后人如何处事，怎样做人。
  其他街巷：蓬莱城内大街小巷，用旧石磨铺成，街道纵横交错。清末和民国时期，县城内有大小街巷八十余条。大街沿街牌坊有二十余座，牌坊宽八米，道路从牌坊下通过。
  耳朵眼：在察院后，即现在鲁粮宾馆西北角的一条向西的小弄。弄头道北为原来的育德小学，再往西通至磨街。
  龙宫后：原画桥西，向北去的一个小窄弄，大约位于画河大世界南首，现工商银行分理处以及北隔壁的宿舍楼。
  水探头：与石婆婆弄相对应，由北街隔开，西为石婆婆弄，东为水探头，即北街东的一条小窄弄。
  胡秸市：与石婆婆弄平行，位于石婆婆弄南，西接画河大世界北头桥，东头即是北街接原“草桥”旧址，道东原为付家老馍馍铺址。
  铁门北街：紫荆山宾馆和家家悦超市之间一条南北向的街道，原街中段有一座东朝西关帝庙，是蓬莱城里最晚被毁坏的庙宇，大约“文革”前才被毁。
  府后街与马家弄：从铁门北至画河大世界北头桥这条东西走向的街称“府后街”，原街的中段也有一坐北朝南的小关帝庙。庙正对面的一条小弄即马家弄，向南通到小十字口北，戚继光故里。
  观音嘴：即现在教堂西的小弄，北接小十字口南街。
  府学后：父子总督坊与母子节孝坊之间乱石铺砌的路面。
  府学前：武霖小学南直通画河桥的街道。
  西集上：即现在的磨盘街南首，西邻北段原为大关帝庙旧址，南段为开元寺旧址。
  太平街：沿画河西沿到上水门最南头的一条南北走向的小街。
  徐家弄：画河西靠水门太平街的一条东西向的弄。
  亭子崖：草桥至朱泗桥之间，小河南沿东首。
  铜井街：大土地庙往东约50米路北即为原铜井的位置，原井壁为火成岩石。铜井北邻向东的一条小弄。
  公所、太平营子：原县绣花厂南邻一处坐南朝北单体院落即为“公所”旧址，往东的一条小弄叫“太平营子”。
  箭道弄：文化局向东走，向北拐的一条直通城下北大地窄而长的小弄。
  前花市弄：老广播站北隔壁小弄，南邻即开发饭店。
  后花市弄：县机关幼儿园南，与原密汾河上的一座石条铺砌的小桥相通。
  杆草市：前下洼所对应的东弄，中间隔南大街即现“钟楼南路”。
  糠市、猪市：健康医院偏南往东去的一条小街原称“糠市”；再往东下一土坡即为“猪市”（现在土坡巳不存在）。
  蛇皮崖子：杆草市往南有一条碎石铺成的小弄，逐渐上坡、而且呈蛇形状，人称“蛇皮崖子”。西邻原有一个九曲弄，已不存在了。
  上马台：与十王庙相对，桥西小弄称“上马台”，再往西即通到现开发饭店与老邮局。
  南司：工商银行东邻的小弄，往南直通老邮局后的十八起磨。
  十八起磨：街名，在老邮局后墙外，两端连接前下洼与后下洼。
  状元街：三盘口南往东走的一条街名。
  奎星街：三盘口南头的一条小弄，向南走出弄口即到大井，再向南即是原魁星楼的旧址。
  聚奎街、通顺街：两条平行南北走向的街道，均北起纱帽街，西为聚奎街，东为通顺街。
  密汾南街：即原来的密汾河封盖以后所成的街道，在密汾桥南段即称“密汾南街”。
  十王南街：与密汾南街平行，再向东依次为聚奎街、通顺街、奎星街。
  太和街：即前下洼向南走的弄，南首到城根桃花夼。北起向东走的一条弄，西段称“毛家弄”，东段称“姚家弄”。再向南的一条弄叫“西哑巴弄”，与南大街相隔且对应的道东一条很短的小弄称“东哑巴弄”。
  薄（蓬莱话读be）屎弄：原老武装部西与人民浴池之间很短的一条小弄。因为路面完全是由黄色石头铺砌而成，每当雨后石头显示出鲜黄颜色，犹如人的大便因而得名。后由于河床拓宽而不复存在。
  考院街：三盘口北一条东西街名，与三盘口北相通。
  府门南街：即现在的磨盘街，南接西集上，再向南至南天门城下，称“步云街”，西邻小金庄，北邻开元寺，俗称“西大寺”。
  线桄弄：戚继光祠堂西门对面向西，再往南的两条平行小弄，与南北两头东西走向的小弄，共同构成线桄子形状，因而得名。
  义诚街：线桄弄向西的一条东西走向的石铺小街叫“义诚街”。
  曹家弄：胡秸市东至夹杆石。
  魏后弄：现证券公司与易三小学之间的小弄。
  洪家弄：曹家弄与魏家后弄之间的一条小弄，现市药材公司后。
  小河子：南司与人民浴池之间的一条南北走向的街道，南头与太和街相接。
  大十字口：北街至南司与钟楼西路交叉路口。原蓬莱西街饭店大门与工商银行东首之间。