烟台图书馆 内容
《旧大嵩卫学记》载：“民俗醇朴，士习娴雅，岁时伏腊，斗酒相劳，彬彬乎质有其文”。由此可知，海阳人民自古就崇文尙雅。溯至明代，文人墨客除苦攻“八股”力求仕进外，尙约朋联友，集会结社，或赛诗会文，或激扬政事。明天启六、七年间(1926—1927年)，莱阳宋继澄、宋琏为首倡导海滨复社，成立“山左大社”，大嵩卫人赵临远、王晓峯、李海涛、鞠思甫等文人加入斯社，谈文论政，展才抒襟。
清政府一面以开科取士和显官厚爵网罗知识分子，一面更严格地以八股文束缚文人的思想，维护封建统治。顺治年间明文规定文人不得私立盟社，违者治罪。康熙二年，庄〓庭刻《明史》一案，株连被害者达70余人。乾隆年间，文字狱尤甚，往往故意从作品中摘取文句，捕风捉影，罗织罪名。外地有因脱口吟诵“清风不识字，何故乱翻书”而被杀者；本县李师古因书“清风徐来，水波不兴”（诬为清风不兴）而受害；城里王兰亭吟“清溪流月”一诗：“……碧空明月落水游，广寒嫦娥付东流”（武曌女皇付东流）被慈禧害死；大辛家辛鸣佩以“唯女子与小人惟难养也”命题作文，太监安德海诬为“安字去头？在慈禧面前谗陷辛呜佩，因遭慈禧之忌，后被暗杀。故龚自珍《咏史》云：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。清代为了清除反满思想，假借保存和整理文化典籍为由，大批搜罗国内藏书，凡不利于清统治者或触犯其忌讳者，都大量进行删改、注释、歪曲、伪造，甚至禁售、销毁。仅乾隆39年至47年的8年中，本县教谕张八士、张峨就毁书346部。某些野史、俚歌以及《水浒》、《西厢》、《红楼梦》等名著也被禁锢。清政府为了标榜“三纲”、“五常”，愚昧人民，到处建立忠、孝、节、义牌坊。乾隆七年创修的《海阳县旧志》褒扬节妇128人、烈妇25人。《海阳县续志》旌表节妇1493人、烈妇199人、贞女4人、烈女11人、孝妇2人、贞妇9人。据光绪5年统计，全县建“贞烈”、“节孝”牌坊26座。民国年间，遵循孙中山“……发扬吾国有文化，吸收世界文化而光大”的宗旨，本县的文化始有维新改革之举。在思想方面以“天下为公”、“三民主义”为内容；在言语方面，废除八股文，逐渐由文言文过渡到白话文。但在蒋介石执政时期，对祖国悠久灿烂的文化，进行了大量的污染和扼杀，并带上反共色彩。特别对出售进步书刊的书店和书店经理，横施封闭和迫害。于文思在城里开设青年书店，售销鲁讯、高尔基、茅盾、巴金等名人著作和革命丛、书，县长骆名庵以政治犯罪名杀于文思于北门外。与此相反，色情文艺，黄色书报，反共读物，却广为流传，到处泛滥。
日寇盘据海阳时，在其统治区内，传播洋奴文化，强行奴化教育，宣传“中日亲善，王道乐土”，百般摧残中华文化。
在旧社会，大部分艺人经济方面清苦，政治地位卑贱，被列为下九流的范畴。“老戏子不值钱，下了台砸饭碗”，就是旧艺人的悲惨归宿。
解放后，文艺工作者以毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》为指针，开展了面向战争、面向生产、面向大众的文艺活动。1956年1月，党中央召开的知识分子问题会议和党的“八大会议”上都明确地规定了对文艺工作要实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，广大的文艺工作者受到鼓舞，为共同创造一个“既有民主，又有集中；既有纪律，又有自由；既有统一意志，又有个人心情舒畅的这样一个生动活泼的政治局面”打下了基础。使本县的电影、戏剧、曲艺、诗歌、书法、舞蹈等方面出现了新的局面。
文化大革命中，江青在北京文艺座谈会上大肆吹嘘“……只有这次文化大革命才能基本上解决文化界的问题”。还进一步鼓动文化界“要重新大乱，再乱一下是有好处的，乱敌人！乱敌人！”陈伯达宣扬“江青的讲话，讲得很好。”还规定“讲话录音在文艺界各单位放，全国放。”流毒极深，给本县的文化工作造成极大的损失：一、销毁戏装、道具、剧本及其他民间文化遗产；二、烧毁古典书籍；三、封闭电影、戏剧；四、捣毁文物、名胜；五、揪斗文人；六、实行一花独放。使人们的文娱生活陷入萧条冷落的境地。
1971年7月《全国教育工作会议纪要》中提出两个估计。自此，广大知识分子被扣上了“走资派”、“臭老九”的帽子，成为文化工作者的精神枷锁。在“两个估计”、“三个突出”的影响下，给本县的文化工作带来了不幸的后果。
粉碎“四人邦”以来，落实了党对文化工作者的政策，“双百”方针重新得到了贯彻，并取得丰硕成果。特别是三中全会以后，文艺工作者豪情满怀，信心百倍，为四化建设做出了积极贡献，全县的文艺工作呈现出多姿多彩、生机盎然的新景象。
清政府一面以开科取士和显官厚爵网罗知识分子，一面更严格地以八股文束缚文人的思想，维护封建统治。顺治年间明文规定文人不得私立盟社，违者治罪。康熙二年，庄〓庭刻《明史》一案，株连被害者达70余人。乾隆年间，文字狱尤甚，往往故意从作品中摘取文句，捕风捉影，罗织罪名。外地有因脱口吟诵“清风不识字，何故乱翻书”而被杀者；本县李师古因书“清风徐来，水波不兴”（诬为清风不兴）而受害；城里王兰亭吟“清溪流月”一诗：“……碧空明月落水游，广寒嫦娥付东流”（武曌女皇付东流）被慈禧害死；大辛家辛鸣佩以“唯女子与小人惟难养也”命题作文，太监安德海诬为“安字去头？在慈禧面前谗陷辛呜佩，因遭慈禧之忌，后被暗杀。故龚自珍《咏史》云：“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。清代为了清除反满思想，假借保存和整理文化典籍为由，大批搜罗国内藏书，凡不利于清统治者或触犯其忌讳者，都大量进行删改、注释、歪曲、伪造，甚至禁售、销毁。仅乾隆39年至47年的8年中，本县教谕张八士、张峨就毁书346部。某些野史、俚歌以及《水浒》、《西厢》、《红楼梦》等名著也被禁锢。清政府为了标榜“三纲”、“五常”，愚昧人民，到处建立忠、孝、节、义牌坊。乾隆七年创修的《海阳县旧志》褒扬节妇128人、烈妇25人。《海阳县续志》旌表节妇1493人、烈妇199人、贞女4人、烈女11人、孝妇2人、贞妇9人。据光绪5年统计，全县建“贞烈”、“节孝”牌坊26座。民国年间，遵循孙中山“……发扬吾国有文化，吸收世界文化而光大”的宗旨，本县的文化始有维新改革之举。在思想方面以“天下为公”、“三民主义”为内容；在言语方面，废除八股文，逐渐由文言文过渡到白话文。但在蒋介石执政时期，对祖国悠久灿烂的文化，进行了大量的污染和扼杀，并带上反共色彩。特别对出售进步书刊的书店和书店经理，横施封闭和迫害。于文思在城里开设青年书店，售销鲁讯、高尔基、茅盾、巴金等名人著作和革命丛、书，县长骆名庵以政治犯罪名杀于文思于北门外。与此相反，色情文艺，黄色书报，反共读物，却广为流传，到处泛滥。
日寇盘据海阳时，在其统治区内，传播洋奴文化，强行奴化教育，宣传“中日亲善，王道乐土”，百般摧残中华文化。
在旧社会，大部分艺人经济方面清苦，政治地位卑贱，被列为下九流的范畴。“老戏子不值钱，下了台砸饭碗”，就是旧艺人的悲惨归宿。
解放后，文艺工作者以毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》为指针，开展了面向战争、面向生产、面向大众的文艺活动。1956年1月，党中央召开的知识分子问题会议和党的“八大会议”上都明确地规定了对文艺工作要实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，广大的文艺工作者受到鼓舞，为共同创造一个“既有民主，又有集中；既有纪律，又有自由；既有统一意志，又有个人心情舒畅的这样一个生动活泼的政治局面”打下了基础。使本县的电影、戏剧、曲艺、诗歌、书法、舞蹈等方面出现了新的局面。
文化大革命中，江青在北京文艺座谈会上大肆吹嘘“……只有这次文化大革命才能基本上解决文化界的问题”。还进一步鼓动文化界“要重新大乱，再乱一下是有好处的，乱敌人！乱敌人！”陈伯达宣扬“江青的讲话，讲得很好。”还规定“讲话录音在文艺界各单位放，全国放。”流毒极深，给本县的文化工作造成极大的损失：一、销毁戏装、道具、剧本及其他民间文化遗产；二、烧毁古典书籍；三、封闭电影、戏剧；四、捣毁文物、名胜；五、揪斗文人；六、实行一花独放。使人们的文娱生活陷入萧条冷落的境地。
1971年7月《全国教育工作会议纪要》中提出两个估计。自此，广大知识分子被扣上了“走资派”、“臭老九”的帽子，成为文化工作者的精神枷锁。在“两个估计”、“三个突出”的影响下，给本县的文化工作带来了不幸的后果。
粉碎“四人邦”以来，落实了党对文化工作者的政策，“双百”方针重新得到了贯彻，并取得丰硕成果。特别是三中全会以后，文艺工作者豪情满怀，信心百倍，为四化建设做出了积极贡献，全县的文艺工作呈现出多姿多彩、生机盎然的新景象。
