烟台图书馆

旧时，一般老年人即备好棺木、寿衣（俗称“送老衣裳”）。棺木、寿衣质量依家庭经济状况而异，赤贫之家仅能用高粱箔、苇席裹尸掩埋。
  一般不能使病人死在炕上，垂危病人咽气（停止呼吸）前为其剃头、刮脸、洗手脚、穿寿衣，然后停放于堂屋“灵床”（用长凳架起的门板）。咽气后，用红线拴银质小牛或碎银放入死者口中，称为“压口”，用黄纸盖面，灵床下点油灯一盏，灵床前设供桌、烧纸盆；烧“倒头包袱”（上书死者姓名、住址、生辰等），将死者生前用的枕头置于房上。死者长子拖擀面杖，其他儿孙随后，边走边哭喊，到土地庙烧香焚纸，称为“报庙”。至殡葬前，日三次（饭时）长子怀抱“浆水罐”，手拖擀面杖，余者手拖鲜梧桐枝制作的“哭丧棒”，到土地庙“送浆水”。儿女子媳皆披发趿鞋，穿孝服。派人告知死者亲友，谓之“报丧”。
  一般人家多在死者死后三日殡葬，称“排三”出殡（富裕人家有“排五”、“排七”、“排九”者）。其间请和尚、道士念经，超度亡灵；请吹鼓手奏乐助哀。死者死后第二日，置尸于棺内，称为“入殓”；亲朋前来吊唁，行礼致哀，称为“吊丧”，并送上祭品，称为“上祭”；请人用朱笔在写好的神主牌之“王”字上加点，称为“点主”；丧家招待吃面条，称为吃“辞灵面”。晚上，儿女子媳、本族及亲朋，男在前，女在后，同到土地庙烧香焚纸，称“送大浆水”，然后在附近一交叉路口之处烧纸马，称为“送盘缠”。烧纸马前，亡者亲人先用谷草“喂”纸马，给牵马纸人（名日“听说”）“喂”饭；烧纸马时，四只马蹄下各垫一个小饽饽，纸马旁放一张椅子，上置死者生前穿过的衣服一件，点火时，将此衣服扔过纸马背部（意为死者已上马），死者亲人放声哭喊，给死者“送行”。殡葬之日，先着人至祖坟地挖墓穴，称为“打圹”；近中午时，族人举棺出宅，同时将已烙熟仍置于锅中的锅饼（发面饼，称为“起棺饼”）翻过来，取出，切成小块，带到坟地。背棺出宅后，置于“杠”上缚牢，抬棺人（俗称“上杠的”）将棺抬起（称为“起棺”），同时，将烧纸盆对准备好的石块（死者有几个儿子即备几块）摔碎，称为“摔盆”。去坟地途中（一般在村内或村头）选一宽敞处设置香案，由主持人一一呼出死者亲朋上前叩拜，称为“路祭”。女送葬人在村头停下，男送葬人到坟地。至坟地，死者之子先后入墓穴扫土，长子将“浆水罐”置于穴壁一洞内，然后下棺入穴，送丧人叩拜，死者之子各抓三把土撒于棺上，众人堆土成丘，并将梧桐哭丧棒竖埋于棺木前，然后焚烧香纸及纸制品，将带到坟地的“起棺饼”每人一块分食之，余者撤在坟周围（意为吃此饼不后怕）。回村后，死者之子每人拿一块摔盆石回家置于粮囤下。葬后三日，死者儿女子媳及本族亲人至坟前，逐人持簸箕绕坟堆撒土、持擀面杖拍坟堆，左右各三圈，称为“圆坟”，意为给死者盖房子。自亡日算起，每7日到坟地一祭，称为“烧七”，七七而止。如“烧七”之日逢“七”（初七、十七、二十七），称为“犯七”，须持纸制小旗（其数量与死者年龄同）遍插坟上。死亡满百天“烧百日”，满1年“烧周年”，烧过3周年即止。“烧百日”、“烧周年”，死者女儿扎制“金山”、“银山”、“聚宝盆”等在坟前焚烧。诸祭日中，“五七”和“三周年”最为隆重，俗称“五七三周年，不烧不周全”。
  已婚妇女因生育而亡，不能进祖坟地，于自家地头砌一土坯小屋，停放3年后，再移于祖坟地安葬。
  少年死亡，尸体不能入棺，只能殓入薄木板制作的匣子里，且不能葬入祖坟地，多葬于自家地头。已定婚但未结婚之亡女，葬于男家坟地。
  小孩死后，多用谷草卷之，埋于“乱葬岗”（集中埋死孩子的地方），埋葬方位依农历月份定为：正、五、九，西北牵；二、六、十，上西南；三、七、十一，东南巽；四、八、十二，东北安。
  建国后，提倡破除迷信，丧葬从简，带有迷信色彩的丧葬礼仪渐废。1968年实行火葬。1991年，全县火化率达98%。骨灰盒有的放于殡仪馆，有的安葬于山坡空场。穿孝服被戴黑纱取代，给死者送花圈已形成风气，但一些旧礼仪仍在农村延续，只是规模较小，仪式简化。