烟台图书馆

蓬莱阁极山海之胜，历代文官武将、骚人墨客多有诗文歌咏。阁上崇碑巨碣，比比皆是，诗歌刻石，琳琅满目。历代碑刻共200多方。
  陈抟“福”、“寿”碑嵌在天后宫前殿内墙东西两侧。陈抟，生于唐末，为五代道士，隐居华山，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生。他书风高古，飘飘欲仙，康有为极喜其笔法，颇多拟之。“福”字碑原在蓬莱阁北墙，清道光十八年(1838)有人复据华山陈抟“寿”字碑拓本勒石，与“福”字碑并移于今址。“福”字花体，“寿”字草书，书风迥异。
  吕祖殿“寿”字碑在吕祖殿前。所书“寿”字，摹刻草书，笔力雄健，盘郁苍劲，碑下款署“光绪甲申仲冬勒于蓬莱丹崖之吕祖阁志斋郑锡鸿谨摹”。江西九江烟水亭纯阳殿“寿”字碑之“寿”字，与此一般无二，当即为摹者所据。九江碑上尚有篆书“九转丹成”4字，意草书“寿”字系草书“九转丹成”4字拼合而成。
  卧碑在卧碑亭内，以横卧而得名。背面刻楷书《海市诗》，正面刻行草《书吴道子画后》。两稿均为苏轼书付史全叔者，碑或即苏公去后史氏所为。原碑毁于元佑党人之祸，今碑边侧有金皇统间重勒隶书小字一行，可知此碑是后人在金代据拓本重刻的。《书吴道子画后》一面，元丰八年的年款署在文中，而年款前后书风有明显差异，不似一气呵成者。前人有据碑刻录文者，不得不将年款后移，也有人勉强解释说年款后书风狂放，正证明苏公不拘一法，但都难以解人疑窦。最近有人作了认真的考证，原来《书吴道子画后》一文，至年款即结束。年款后5行，则见于苏轼的另一篇《跋吴道子地狱变相》前几句，为此则不妨推想，原石为刻《海市诗》而选定，诗既刻成，意犹未尽，又在背面刻文，而文之手迹少于诗，不得已，乃在文后拼入意思相关的另一文手迹的一节，以填满碑面，意只在保存书法。
  《观海》刻石嵌在苏公祠内东壁。诗为明代薛瑄所作。薛官至礼部右侍郎兼翰林院士，入阁参与机要，卒谥文清，为孔庙从祀先儒之一。明代知府蔡叔逵将其与苏轼相提并论：“昔文忠苏公，文清薛公，先后游此，诗以诵之。夫二公文章无赖于蓬莱之景，而蓬莱之景实藉二公以增重于天下，故抚景诵诗足称二绝。” 袁可立观海市诗刻石石共9方，嵌在避风亭内壁。袁是河南人，明万历进士，官至兵部尚书，曾任登州军事首脑。诗题为《甲子仲夏登署中楼观海市》，描述海市最为真实得体，细读其序其诗，即可对海市免生望尘之叹；字为旷代书家董其昌书。董始宗米芾，终自成家，其书圆润苍劲，俊逸飘洒，名驰海内外。诗后有跋，自称“以米家法书之”，对苏轼的书法“犹不欲让”。字为一代高手温如玉刻。温是长州人，字白雪，“工真草隶篆，尤喜钩临法帖，有肃府阁帖传世”。肃府石刻为洋洋巨制，盖代名迹，温是这一工程的骨干之一。观海市诗刻石在《肃府帖》之后，其技艺已臻化境，故董其昌于尾跋中盛赞其“勒石得法”，使董书增色，以至“可敌长公（苏轼）之笔”。此9方刻石，可说是萃一代之技艺，为书坛之瑰宝。
  施闰章《观海市》诗手迹刻石嵌在避风亭内壁。施闰章，清代顺治进士，“文章醇雅，尤工于诗”，曾主山东学政，慧眼赏识《聊斋志异》作者蒲松龄。他的《观海市》诗中有“大竹盈盈如匹练，小竹湛湛浮明珠”、“方圆断续忽移位，明灭低昂倾刻殊”的描写，当是目睹海市奇观之作。其书法亦清劲秀颀，甚为可观。
  孔子后裔诗文刻石石为两方，嵌在避风亭内南壁。一方为《戊午登蓬莱阁》，孔子67代孙衍圣公孔毓圻于清康熙十七年(1678)登临蓬莱阁所作；一方为《蓬莱阁阅水操记》，清乾隆年间兵部侍郎兼都察院右副都御史徐绩撰写，孑L子69代孙孔继涑书。孔继涑是清代名书法家，与梁同书齐名，时称“南梁北孔”。
  　阮元“三台石”命名刻石嵌在天后宫前殿外壁。隶书“三台石，六石相比为三，如星象也。乾隆五十九年扬州阮元名之”。阮元，字伯元，号芸台，江苏人，清乾隆进士，曾主山东学政，官至体仁阁大学士，精于书法，创“南北书派论”。墨迹传世不多，此刻弥是珍贵。
  宋庆草书“虎”字碑在天后宫帘门前院西侧。宋庆，字祝三，蓬莱人，行伍出身，清末官至提督。所书“虎”字，草书，笔力遒劲，字形端庄。草法颇近“〓”字，因有“虎”“〓”两说。
  冯玉祥“碧海丹心”刻石嵌在蓬莱阁南短墙壁间，字大逾尺，每字一石。冯玉祥是国民党高级将领。1934年5月，冯偕其老友国民党元老李烈钧游蓬莱阁。其时冯受蒋介石挟制，抗日壮志未酬，李亦不满于蒋，力主冯再度出山挽救民族危亡。故李于蓬莱阁下书就一联：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。”冯即以“碧海丹心”为额，后刻石。