济南市图书馆

村庄概况
  徐太院村位于龙桑寺镇东南方向，东与小刘家、薛家村为邻，西与前翟村、后翟村相连，南与崔家村、南王村接壤，北临尹家村，全村呈东西长南北窄的长方形。全村有120户，总面积1570亩，其中耕地1300亩，共设4个生产小组。村庄和林地占270亩。
  徐太院村曾叫“义和镇”，后叫“徐家太太花院”，简称徐太院。全村有于、刘、王、石、孙5姓，均为汉族，其中于姓最多，占全村人口的65％。于姓和刘姓为同宗，习惯上于刘不分，同于直隶顺天府永清县瓦屋辛庄迁此。石姓从郑路镇大石家、小石家迁来。王姓和孙姓何时迁来不详。
  村容村貌
  村落集中于后东西街两侧，北十字街较集中，房屋全部是土房，一家三代、四代同住一房屋内。20世纪80年代后，全村对宅基、住房、街道实行统一规划，鼓励村民按照规划拆旧建新，先后开通2条东西街，龙桑寺镇通展家的县公路从村中心穿过。部分砖石瓦房逐步被二层楼房代替。1989年，全村通电，村中安装路灯，2010年，安装有线电视，户户通上自来水，人均居住面积40平方米，村中安装了垃圾箱。
  村民经济
  新中国成立前，村内以种植小麦、玉米为主，亩产粮食不足100斤。新中国成立后，该村组织了第一个农业生产互助组，后又相继成立了20个互助组。1961年，成立农业生产合作社，打井10多眼，修沟渠4条。粮食由原来的亩产不足百斤，提高到500斤。
  1980年以后，全村实行农村家庭联产承包责任制。1980年开始，推广辣椒、棉花、花生等经济作物的种植。养鸡、养羊、养猪，初具规模。至2010年底，外出打工人员100多人，人均收入达5000元。砖石结构住房占98％，居民二层楼15座，全村安装程控电话200部，电视机、电冰箱、电脑累计500台。各种机动车辆200余辆，轿车10辆，全村新农合参合率100％，新农保参保率98％。
  公社化时期，村中有豆油加工厂，从业人员不足10名，年收入不足2000元。自2000年，该村先后建起银丰棉花加工厂、鑫源棉花加工厂，另有建筑队4家。2010年底，全村有企业6家，从业人员100多人，经济收入100万元。村内有商店5家，饭店2家，理发店1家，服装店1家，化肥、农药、生资销售点3家，机械修理点2家，运输2家。
  1996年秋，村中集资，建立集贸市场，5天一集，农历逢四排九是大集日。集日当天，摊位上百个，赶集人数达千人，集市交易额几十万元。沿街商业楼有十几座。
  村政任职
  1938年，于青水加入中国共产党，成为该村第一名共产党员。1951年，第一届村党支部成立，刘胜武任村党支部书记。1955年，刘佃青任党支部书记。1961年，于有田任党支部书记，石秦兴任村主任。1974年，于志臣任党支部书记。1975年，于金胜任党支部书记。1976年，于心领任党支部书记。1988年，于希停任党支部书记。1990年，于山田任党支部书记。2000年，于连田任党支部书记。
  社会民生
  教育卫生 新中国成立前，学龄儿童入学率较低。新中国成立后，先后投资十几万元对学校进行修建和扩建，适龄儿童入学率达到100％。“普九”期间，学校合村并点，学生集中到史家庙中心小学上学。村中建起有幼儿园，配套设施齐全。
  1972年，村内设有卫生室，有了“赤脚医生”，到20世纪80年代，村里的“赤脚医生”逐步被小诊所代替。2006年，开始实行新型农村合作医疗。2010年开始，为村民建立健康档案。
  村民文化 逢年过节，该村有跑秧歌的习俗，从正月初六一直跑到正月十八。该村跑的秧歌是鼓子秧歌，有花伞、鼓子，女青年挑花篮子灯，跑的方式有“里四外八”“双十字街”“单十字”“剪子股”“蒜瓣子”等。
  人物
  革命烈士：刘培臣 于美岭 于海亭 刘培军 刘风刚
  福庆寺
  福庆寺的故事 常庄乡中学的旧址——福庆寺，原先是座古老的寺院。随着光阴流逝，几经战乱，年久失修，寺院的痕迹早已荡然无存。但一些神奇美妙的故事，却一直在当地人们中流传。
  （一）哑巴制作寺院图样
  福庆寺南边一里远的地方，有个村庄叫徐太院。从前这村里有一个姓徐的哑巴青年。他自幼父母双亡，从7岁就跟着哥嫂过日子。
  别看哑巴不会说话，可人倒是满机灵。什么活只要让他看上一眼就会干，还能创出新的花样来。他编的凉席、草帽、花篮，做的鸟笼子，蝈蝈盒什么的，不光样子新颖而且还坚固。
  哑巴长到18岁时，已成了十里八村闻名的编织巧手。这年秋天，哑巴从新砍的秫秸里挑选出红的、绿的、黄的、白的四色，劈成席篾，截下了秫秸稍上的挺杆儿，做成了一个比方桌还大的笼子。这个鸟笼子不光个大，还做工精细，设计出奇。看上去整个布局合理、层次分明。笼子里安排了主院、陪院，有正房、有侧室、有前门、有后门。高大的象厅殿，矮小的似草舍。红色的是柱，绿色的是窗，白色是壁，黄色是顶，白白绿绿，红黄相间，十分好看。乍一看，形似一座华丽的寺院。
  就在这年，哑巴身染暴病不幸死去。哥嫂二人非常悲痛。为表手足之情，特意请来僧人为哑巴诵经超度亡灵。其中一位僧人，看中了这大鸟笼，愿花三百两银子将这鸟笼买下。
  相传，福庆寺就是这位僧入让工匠们仿照哑巴做的鸟笼建起来的。这位僧人就是后来福庆寺的方丈。
  （二）鲁班显灵
  很久以前，一位云游四海的高僧来到商河东边的常庄村，看中常庄东南方的一块风水宝地，便同几位佛门子弟联名上书官府，买下这块土地，要在这里建一寺院。
  建寺的消息很快传遍了十里八村，引得那些能工巧匠们，从四面八方来到这里争献手艺。开工这天，一位僧人将一个比方桌还大的鸟笼子放到工匠们面前，他用手指着鸟笼子说：“各位师傅，这就是寺院的图样，哪位愿为首施工？”工匠们你看看我，我看看你，都觉着很为难。就连很有名气也很有文气的李木匠，也只是低头不语，一筹莫展。
  李木匠的几个徒弟，年轻好胜，看到这个场面便七嘴八舌地说：“师傅，您挑头，咱师徒干。这有啥？楼台亭阁咱啥没建过，还盖不了个和尚寺吗？”在场的工匠们一想，正好借这个台阶，就随声附和地说：“是啊，还是李老师挑头吧。”
  见此情景，李木匠也不好意思再推辞，只好硬着头皮应下了这建寺的差使。这下子，李木匠可真有点骑虎难下，整天瞅着鸟笼子反复琢磨，可始终也没理出个头绪来，心里又烦又闷。
  正在这个当儿，下八仙中的鲁班去看他的赵州桥，路过此地。他听到这个消息后心想：“我何不到场点化点化他们，也好给我的徒孙们争争气。”想到这，就立即变作一个又矮又瘦的小老头，去找这里的工匠李木匠。
  李木匠正为建寺图样的事犯愁，忽听说有人求见。走出工棚一看，见是个又瘦又矮的小老头。浑身衣裳破烂，满脸灰尘，干枯的手又黑又脏。脚上趿拉着一双快掉底的鞋，背后背着一套生了锈的木匠家什，一看这副样子就让人不舒服。李木匠把鲁班打量了一番就问：“有何贵干？”
  鲁班说：“请师父行个方便，给我找点活，也好混碗饭吃。”
  李木匠不冷不热地说：“混饭吃？八成是想混副棺材板吧！你偌大年纪，沾风即倒，木匠行里的活你能干？也好，给你找点力所能及的活吧。”说到这里，他右手一指东边一根两搂粗，一丈长的大木头说：“你去那刮树皮，砍木楔吧”。
  鲁班很快刮完了大木头的树皮，然后拿起破墨斗，在大木头上横三竖四，左五右六，歪七斜八地打起墨线来。不大一会儿，就把这根木头打了个遍，看上去谁也不知道是下的什么料。最后他把木头竖在了一块大石板上，就去找李木匠。
  这时候李木匠正和几个高手艺的木匠围着鸟笼子，商量建寺图样。鲁班走过来看了一眼，便放到李木匠跟前一个纸条，上面歪歪斜斜地写着“建寺寺不见，知妙有何难，忠心良知变，高城需低看”。李木匠回头一看，见又是那个矮瘦的小老头。正想发作，只见鲁班忙赔礼说：“冒犯，冒犯。”李木匠又看了看那纸条，瞬间茅塞顿开。只见他一拍大腿，忽地站起来说：“对呀！按谐音不就是见寺似不见，直描有何难，中心量至边，高呈需低看吗。”其他几个木匠还是迷惑不解。李木匠说：“我给你们解释一下，见寺似不见，就是说寺院的样子已经摆在这里，怎么像看不见一样呢？直描有何难，是说按照笼子的每组结构画下来，量出尺寸，然后再放大，再设计就不难了。中心量至边，就是在测量的时候先从中心向四边量。高呈需低看，也就是把笼子吊在高处，再去看笼子的影子。同时还可以变化一下光照的方向，就能画下笼子每个侧面的尺寸。”经李木匠一解释，大伙顿时全明白了，图样的难题解决了。可是，再找那个小老头却不知去向。
  李木匠赶忙跑到那根大木头旁去找，却没找到，看到的只是那根立在石板上的大木头。李木匠命人把木头放下，谁知这根木头一放下却成了一堆大大小小的木楔。李木匠一下子明白过来，料想是他的祖师爷鲁班显灵，他连忙跪倒磕头，对天叩拜，感谢祖师爷下界传艺。
  建完福庆寺，正好用完鲁班解好的那堆木楔。而且每块木楔都是拿过来就用，不需再砍。从此便有了“秀才怕写贴，木匠怕砍楔”的说法。
  鲁班显灵的故事，成了当地流传的佳话。
  福庆寺的历史文化 福庆寺始建的年代，已无确切文献记载，据有关史料考证当为明代建造。据在世的老人描述，当时寺院的碑文记载于嘉庆年间曾经重新修建。当时寺院的结构老人们依然记忆犹新。令人扼腕的是，这座古寺尽管闻名遐迩，却被毁于破“四旧”运动之中。于1957年将大殿内的佛像拉倒毁掉，在寺院的基础上建立了福庆寺完小。寺院大殿当了教室，后来福庆寺完小一直发展到高中。
  1945年，福庆寺的原貌描述：福庆寺的门外，一对石雕雄狮高踞寺门左右。进入外墙大门，迎面即是天王殿。天王殿原为寺院的山门，故按山门与天王殿合一的形式建造。门前立有两只黄绿相间的系铃抓珠的石雕狮子。门券砖雕是“九狮云珠”图案。砖雕花窗呈现出“八蝠捧寿”图样。殿堂面阔3间，进深2间。由青瓦铺成的殿顶为传统庙堂的“歇山式”。在屋顶正脊两端饰有“鸱吻”，图样如鱼似虬，华丽生动，内饰流云游龙，造型庄重典雅。在屋顶四条垂脊上设置灵兽和仙人等饰物，形状各异，数量对等。殿宇山墙两际的屋檐四角均有曲线，亦称“出山”或“挑山”。屋脊高耸陡峻，屋檐趋于平缓，四面设置飞檐，不仅使建筑物轻快舒展，而且将雨水抛得很远，也减少了“大屋顶”对室内采光的遮挡，给人以深邃变幻的审美感受。穿过天王殿，便是巍然屹立的大雄宝殿，这是寺院内最宏伟的殿堂。宝殿坐落在5尺多高的由硕大青砖垒砌的台基上。大殿迎面有6根红柱隔窗分门，面阔5间，进深3间。从建筑外观来看，与天王殿大同小异，但气势更为宏大。大殿屋顶全部以湛绿色的琉璃瓦覆盖，青碧色的斗拱支撑着巨大屋顶的飞檐，3米多长悬挑而出的殿檐将整体建筑托举得神圣而又舒展。四方倾斜屋面与两侧屋面上部转折成垂直三角形的墙面（亦称“山花”），正是歇山式殿顶的最为精彩的典型形式。大面积的青瓦碧瓦构成了强烈的色彩呼应与烘托，充分体现出中国传统建筑的鲜明特色。
  此外，在天王殿和大雄宝殿之间有一尊弥勒佛像。殿堂、廊庑、院庭等墙壁上多设有木雕或砖雕的花窗或屏门，东西两院贯穿一气，里内空间玲珑透漏，景观环境幽邃曲折，其款式有方、圆、椭圆、多角形、瓶形、扇形等变化，为古雅庄严的寺院平添许多意趣。