济南市图书馆

香磨李居旅游服务资源丰富多彩，得天独厚。登临标山或金牛山高地，可纵观泉城风貌，众多的涌泉驰名中外，奇异的山峰峻峭多姿；龙山文化岁月漫长，无数园林绿茵点翠；滚滚黄河犹如金色丝带；“齐烟九点”飘渺在云雾之中，景色各异，尽收眼底，无不给人们一种遐想：“潇洒似江南”。
  倘若你旅游下榻香磨李居，游览名胜古迹，可提供优良的服务。从此地驱车到“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的大明湖公园仅5公里；距天下第一泉之趵突泉公园和泉城广场仅7公里；到唐朝名将秦琼故居五龙潭公园6公里；离泉城屏风、著名风景游览胜地之一的千佛山公园10公里；去以展出动物为主的济南动物园距香磨李居一箭之遥；至亚洲之首的黄河公路大桥8公里。若观母亲河——黄河，居北2公里即是。若登五岳之首的泰山行程70公里；观览三孔圣地曲阜行程165公里。
  若旅游购物，在居办的济南泺口服装城中的商贸中心、羊毛衫城、鞋城、童装城、交易大厅、精品服装街等大型商场内，可选购到全国各地，乃至世界各地的精品名牌服装和日用品，可品尝美食街、宾馆、酒店的精美食品。
  登高遥望“齐烟九点”登上高达48米的标山高地，遥望香磨李居西部和北部的座座小山，沉浮于云绕雾锁之中，古人题之为“齐烟九点”。
  这些山丘的名字，多是以其肖形的常见事物而取的。如匡山，原名为筐山，其形状似筐子。无影山仅是一块较大的坡岭，日照无影，故名。粟山，形容其微小如粟米。马鞍山，形状中凹，似如马鞍。黄台山，很象平台。凤凰山，宛如凤凰展翅等。
  还有结合某些人事情况命名的：鹊山，有人认为山上鸣喜鹊，故名鹊山；但也有人认为是先秦名医扁鹊的住处，并有一座扁鹊墓。药山，是因为此山从前出产中药材——阳起石而取名的。自然也很容易被人附会为扁鹊曾在此山采药炼丹。标山，是因为唐宋时，鹊山湖或莲子湖就在这一带，那时华不注山如出水芙蓉，鹊山如美人卧枕对镜；在荡漾的湖泊之中，标山的两个小小的峰头，浸在水里，成为天然的测量水深的标尺，所以叫做标山。此外，筐山因为杜甫赠李白诗有“匡山读书处，头白好归来”的句子，而李白恰恰又亲到济南加入道教籍，又游过鹊山湖，于是济南人士就把“筐”去竹改“匡”，称为匡山，并在匡山上修了一座祠庙，还立了一块碑碣，标之日：“太白读书处”。
  全回几处匡山都有李白遗址，所以元好问的《济南杂诗》之一就说：
  匡山闻有读书堂，行过山前笑一场。
  可惜世间无李白，今人多少贺知章 ！
  齐烟九点之一——鹊山鹊山地处香磨李居北部4公里处，与华山隔黄河相对。华山峻拨孤秀，如出水芙蓉；鹊山则岩壁横展，似临流翠屏。每当阴雨之际，登上千佛山，凭高远眺，两山对峙，云雾环萦，若有若无，若离若合，自有一种朦胧飘香之美。昔人誉之为“鹊华烟雨”。
  据说，每年七、八月，当“落日溶金，暮云合壁”之时，四方的鸟鹊，翔集于山的林莽之间，故而得名为“鹊山”。这使人自然地联想到牛郎织女鹊桥相会的神话。
  鹊山旧有鹊山院、鹊山祠，是纪念战国时期名医扁鹊的。传说，扁鹊曾在此山烧炼丹药。扁鹊本名秦越（今长清县境）人，幼学医于长桑君（故鹊山院又名长桑院），精通各科，在赵为“带下医”（妇科），入郑为“耳、目、痺医”（五官科），至秦为“小儿医”。虢国太子疾笃已死，扁鹊诊治，使其复生，于是人们都说他能“生死人”，而他却说，虢太子不过是假死，我只是使之苏醒，并没有使死人复生的本领。可见他不仅医术高明，而且医德高尚，具有实事求是的精神。鹊山，西麓旧有扁鹊墓。清沈廷芳有诗记云：
  赖为卢医墓，墓碣字了了。
  丹灶剩虚名，荒墟啼怪鸟。
  自汉以来，济水泛溢，鹊山脚下，一片汪洋，哪儿会有战国古墓遗存。这个所谓扁鹊墓，不过是后世好事之徒的捕风捉影的附会罢了。
  唐天宝五年（746年），李白寓居任城（今山东济宁市），北游济南，有（陪人祖济南太守泛鹊山湖）诗三首，是现存描写鹊山最早的诗，其三日：
  水入北湖去，舟从南浦回。
  遥看鹊山转，却似送人来。
  诗人爱鹊山，鹊山也追随着他的归舟，依依惜别。
  云蒸霞润孤柱一峰齐烟九点之一——华山，即“华不注”山，又名金舆山。地处香磨李居东北7公里处，海拔197米，是齐烟九点中最高的山峰。
  “华不注”即俗称“花骨朵”，花苞也，形容华山像一朵含苞欲放的荷花亭亭玉立。
  华山素以奇秀著称。从不同的角度观察，呈现不同的形态。由城区东望其侧面，则为“单椒尖山”，北魏地理学家郦道元在《水经注》中描写华山，说他“单椒秀泽，不连丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青崖翠发，望同点黛”。元代赵孟頫画《鹊华秋色图》，也是从这个角度取景的。但如果站在城区以东的八涧堡、祝甸村之间，远眺华山的正面，则看到山形下圆上尖，丰满充实，宛然像一朵含苞欲放的荷花。唐代伟大诗人李白诗云：昔我游齐都，登华不注峰，兹山何峻秀，翠绿如芙蓉…
  “芙蓉”就是荷花，大概当时诗人荡舟于莲子湖（在城北，今已干涸）中，仰望华山，于是产生了如此美妙的联想。
  从历代记载中可以看到，华山周围的地势是沧海桑田，几经变迁的。春秋时期，这儿是一片开阔的平野，著名的“齐晋鞍之战”的最后决战便是在这一带进行的。
  汉代以后，黄河一度改道由千乘（今山东高青县高苑镇北）人海，支流灌注，济水泛溢，华山、鹊山附近成了一片大湖。唐时称为鹊山湖，又名莲子湖。唐段成式在《酉阳杂俎》中记载，当时湖面方圆20余里，“湖中多莲花，红绿间明，乍设濯锦（仿佛在水中浣洗的彩缎一样）”。而孤峰耸翠的华山挺立其中，宛如出水芙蓉。宋金之际，伪齐刘豫开沟疏通漕运（小清河），湖水渐退。但到元、明之时，这儿仍是一派水乡风光。元世祖至元十九年(1282)，山东东西道提刑按察副使王恽游华山，便是乘舟由汇波楼出水门，入小清河东行里余，然后北上，经黄台、直抵华山脚下，舣蚁舟登岸的（王恽《游华山记》）。明崇祯庚年（1603年）年间，李焕章 也是沿着这条路乘舟而往的（李焕章 《登华不注记略》）。不过，100年后，清雍正九年(1731)著名学者全祖望游华不注却是骑马而行，大概这是华不注周围已湮为平陆，类似今日情形了。
  华山与华阳宫建筑群华山、又名华不注山，又名金舆山。位于香磨李居东北7公里处，是济南八景“齐烟九点”之一。山景别致，建筑工巧，松柏幽静，有诗雅之赞。遥望齐山有四奇：前龟、后蛇、左龙、右虎，今仍存在。登华山之巅，北望黄河如带，铁路、公路大桥历历在目。俯瞰眼底，苍松翠柏，庙宇轩昂，稻田如荫，绿柳成行。山前麓建有华阳宫等庙宇。
  华阳官是济南农村地区现存较完整的规模较大的古建筑群。建有泰山行官、三元宫、吕祖庙、净土庵等12处，计110余间。泰山行宫建于明崇祯二年（1629年），现存山门、正殿、东西廊房、三教堂、净土庵等。四季殿在泰山行宫东面，殿下有地道暗室，殿前有绕石雕栏杆的露台，有合称忠孝祠的东西廊房，大殿后面是三皇殿、王皇宫等。在寺庙内外还有明、清、民国年间遗留下的石碑、刻石、龟跌、石狮等文物，这些都有一定的考古价值。寺内还有百年以上的古柏百余株，苍劲挺拔，翠荫遮日，给人一种幽深灵秀之感。
  卢医扁鹊墓卢医扁鹊墓位于香磨李北部4公里的鹊山西麓。扁鹊墓占地100多平方米，墓高2米多，墓顶有一颗周长两米多的芙蓉树，枝叶茂盛，把整个墓都遮盖起来。墓前有一高达2米、宽0.8米的石碑，石碑上隐约能辨认出“乾隆十八年二月”、“大清康熙三年秋”等字样，碑额书“万古不朽”，中间有15厘米见方大字“春秋卢医扁鹊墓”，字体刚劲有力。
  扁鹊，姓秦名越人，春秋卢人（今长清县境内），故称卢医。他医术高超，出神人化，妙手回春，人们将他与轩辕黄帝时的神医扁鹊相提并论，后来干脆把他视为扁鹊。相传，扁鹊少年当旅社管理人员时，一位名叫桑君的老医生常来住宿。扁鹊见他仪表非凡，便拜为老师，相随10余年，尽得真传。后来，扁鹊又把老师所教继续发扬光大。据《汉书·艺文志》载，扁鹊著有《内经》九卷、《外经》十二卷，其书汉成帝年间还在皇家保存，后来散失了。现存的《难经》，虽说不是扁鹊亲笔所著，其内容还是体现了扁鹊的学术思想的。据说扁鹊当年曾在鹊山上炼丹制药，后人为了怀念扁鹊，故取名鹊山，到清代修建了此墓。
  张公坟与张养浩在香磨李居东部3公里处，有一座古老而又简朴的墓地，这就是元代著名散曲家——张养浩的墓地。
  张养浩，字希孟，号云庄，又自称齐东野人，即山东历城人。生于公元1270年，卒于1329年。他出生于一个平民家庭里，曾祖父曾为武略将军，祖父张山，家道中衰，沦为平民。其父张郁，16岁就承担起全部家务，靠经商维持全家生计。张养浩幼习儒业，笃学不辍，初步形成了他的“民本”、“仁爱”、“忠君”、“济民”思想，为他以后30多年清廉为官的品格奠定了基础。19岁时登济南名胜白云楼，写下了才气横溢、文情并茂的《白云楼赋》，受到按察使焦遂的赏识，其业未竟，被荐为东平学正。
  23岁时，张养浩出仕，先后为礼部令史、中书省掾属。1305年，张养浩循例选授为堂邑县尹。堂尹虽是个中等县份，由于前尹荒于政务，水灾连年，暴徒猖獗，社会秩序紊乱，百姓困苦不堪。张养浩一到任首毁淫祠，严惩暴徒，改革官府征购制度，防止狡吏从中渔利，巡察灾情，率民生产救灾，尽力解救百姓疾苦。三年间，田者赢，工贩者足，强者不得病夫弱者，一县大治。他又借鉴历史经验，参照自己从政实践，写成了“牧民忠告”一书，给为尹者提出了“省己”、“戒贪”、“勉学”、“劝农”、“均赋”、“以礼下人”、“视民病如己病”等要求，成为当世甚至后代为尹的准则。由于德政于民，他去官10年后，堂邑犹为立碑颂德。
  1307年，张养浩被任为太子文学。他不顾个人安危，于至大三年向元武宗上《时政书》，直斥朝政十大弊端，要求进行改革，并乞罢尚书省。因此触怒了皇帝和当权大臣，被借故罢了官。
  张养浩便于1321年以父老妇养为由，
  辞官归里。在张养浩归卧云庄（今北园标山）的七八年间，朝廷曾七次遣使，征聘他出山，他看到无法实现“致君泽民”的抱负，因而始终没有赴任。在这七八年间，他优游于故乡山水泉林之上，陶醉于诗酒田园之中，大大激发了他的创作精神，《云庄乐府》的曲作，绝大部分写于这几年，其《归田类稿》就编 为此时。
  1329年，关中大旱，饥民相食。朝廷特拜张养浩为陕西行御史台中丞，他想到“民之流亡，如己流亡”，虽年已六十，即“一命即驾”、“登车就道”。在陕西赈灾中，他罄思竭力，终因积劳成疾，到官四月而逝。“秦民闻信，疾首痛苦”，为立祠于曲江池畔，以示纪念。苏天爵在《七聘堂记》中，称赞张养浩说：执法牧民为贤令尹，人馆阁则日名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣”。这些评价实则不为过誉。
  [=此处为插图(元代礼部尚书张养浩墓地)=]
  九里山山东有关楚汉战争的名胜古迹不少，其中汉初名将韩信的胜迹多在鲁北、鲁东等地。
  济南市区东北的华山、茅山、黄台山一带是个古战场，历史上著名的韩信袭齐之战就发生在这一带。汉王四年（公元前203年），韩信带领数万汉兵至平原津（今山东平原县南），听说刘邦已派策士郦食其说服齐王田广归汉，“罢历下兵守战备”。韩信擅自挥师南下突袭齐军。想当年韩信在历下（今济南）驻军的地方，即香磨李村东北部5公里处黄台山旁的九里山。
  泉城明珠——大明湖大明湖公园，位于济南市香磨李居东南部，总面积为86公顷，湖水面积为46.5公顷。湖水是由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等众泉泉水汇集而成。
  [=此处为插图(新建成的大明湖西南门)=]
  大明湖历史悠久，已经历了1400多个春秋。大明湖之名始见于北魏郦道元《水经注》，书中记载，城西南有泺水，“北为大明湖”。六朝时，因湖内多生荷莲，曾名“莲子湖”。隋唐时，又名“历水陂”。宋代称“西望湖”，又称“西湖”。金代起，在元好问的《济南行记》中，始称“大明湖”。
  大明湖，风光旖旎，景色秀丽。春色扬烟，夏挹荷浪，秋容芦雪，冬泛冰天。“湖阔数十里”，湖水碧波潋滟，湖岸杨柳翠绿，湖中荷花飘香，楼台亭阁、名胜古迹点缀其间，“波光摇碧山”，美丽多姿。
  大明湖是历代名人聚集荟萃之地，许多文人名流为大明湖留下名句佳篇。13世纪意大利著名的旅行家马可·波罗发出了“园林美丽，堪悦心目，山色湖光，应接不暇”的感叹。
  大明湖门坊。大明湖南门为正门，是一座富于民族风格的牌坊，为“五间七踩重昂单檐”式。坊上绘有“旭日云鹤”、“金龙戏珠”等图案，将牌坊装点的富丽堂皇。中间门额上“大明湖”三字金光熠，为清代书法家、济南文人于书佃手书。
  遐园。进大门向西走便是具有江南风格的庭院建筑——遐园。此园于1902年山东提学使罗正钧创办山东省图书馆时所建。篆书“遐园”为罗正钧所题，“遐”字是取其深远之意。园内古木葱笼，山石嶙峋，曲水虹桥，亭台回廊错落有致，如诗如画。在这里可以领略“重重叠叠山，弯弯曲曲路，叮叮咚咚水，高高下下树”的景致。在遐园内有一亭，叫“浩然亭”。园内西北角长廊的墙壁上，嵌有宋以来的石刻，其中有岳飞书写的诸葛亮的前后《出师表》，笔力遒劲豪放，字如其人。据说这《出师表》是从河南南阳的诸葛武侯祠拓来的。
  历下亭。历下亭位于湖心岛上。约建于北魏，原在五龙潭附近，叫“客亭”。唐天宝四年（公元745年），杜甫到山东临邑看望弟弟杜颖，在济南逗留，当时的北海太守李邕在此亭设宴欢迎他。杜甫饮酒即兴赋诗《陪李北海宴历下亭》：
  东藩驻皂盖，北渚凌清河。
  海右此亭古，济南名士多。
  云山已发兴，玉佩仍当歌。
  修竹不受暑，交流空涌波。
  蕴真惬所遇，落日将如何？
  贵贱俱物役，从公难重过。
  北宋以后，历下亭移建大明湖南岸。清康熙三十二年（公元1693年），济南知府李兴祖在多人的资助下，才重建历下亭并移至湖心。新建的历下亭，“东、西护经廊庑，左竖绰楔，右置闲房，后列李、杜诗廊”。
  历下亭，四面环水，绿柳环绕，垂柳飘拂，芳草如茵，历下亭兀立于繁花茂树之间，红柱碧瓦，八角重檐，古意盎然，是一座典型的清代木结构建筑，高9米，宽7米。上悬清高宗御书“历下亭”匾额。亭前“海右此亭古，济南名士多”的对联，是杜甫诗，何绍基书。亭北有五间大厅，袭用了曾巩在州衙斋中的题名“名士轩”。厅前楹联：
  杨柳春风万方极乐芙蕖秋月一片大明
  为郭沫若同志所题。联词义蕴深邃、气势豪放。大厅内西墙上嵌有杜甫、李邕的石刻线描画像，神态自然，栩栩如生。
  亭西三间大厅，为“蔚兰轩”。李兴祖有记略云：癸酉（公元1693年）夏，葺历下亭工竣，更垒土筑石于亭之西偏，为轩宇三间，额日：“蔚兰”，取湖光山色相染之意。
  中国共产党第一次代表大会代表、山东党的创建人王尽美和邓恩铭同志，曾多次在历下亭进行革命活动，在这儿纵论天下风云。1921年，王尽美在此写下了有名的诗句：
  无情最是东流水，日夜滔滔去不停。
  半是劳动血与泪，几人从此看分明。
  董必武同志为忆王尽美同志赋诗一首云：
  四十年前会上逢，南湖舟泛语从容。
  济南名士知多少，君与恩铭不老松。
  荡舟湖上，水光天色之间，可以纵目远眺七桥风月。
  蛇不见，蛙不鸣。不论是在大明湖沿岸散步，还是在湖上荡舟，看不见蛇，听不到蛙鸣。相传，当年乾隆皇帝下江南，途经济南到大明湖游玩，在历下亭休息时，蛇游动，蛙齐鸣，影响了他的睡眠。于是他就下令“蛇回洞，蛙不准鸣”。从
  此，这儿就蛇不见，蛙也不鸣了。这个传说，虽带有迷信色彩，却给游人增添了不少趣味。
  秋柳园遗址。秋柳园遗址在历下亭的东南岸杨柳深处。秋柳园，原为清代著名诗人王士祯的读书处，因他作过风靡一时的《秋柳诗》而得名。他的诗作在当时驰名国内，传世的著作有《带经堂集》、《渔洋诗文集》等。
  百米喷泉。百米喷泉，位于历下亭、湖心亭和北洋洲之间的湖心，是一座大型的人工喷泉，于1985年5月1日建成。这座大型人工喷泉，共有103个喷头。1个主喷头射程为100米，其余102个辅喷头射程分别为40米、28米、25米。喷射之高、气势之雄伟壮观，为国内所罕见。白天，湖心喷出一道银色水柱直冲碧空，好像要亲吻那碧空中飘荡的白云，围绕着主喷头的102个辅喷头同时分层喷射起股股水柱，恰似一朵巨大的白莲在湖面上开放。夜间，60盏红、绿、蓝、黄彩灯环湖交替生辉，映照喷泉，给巨大的泉柱增添了绚丽的色彩，灿烂夺目。天上繁星明月，湖中众泉喷涌，环湖彩灯四射，触景生情，使人疑置身仙境。
  北极阁。北极阁，位于大明湖东北岸，是一座高峻的道教庙宇。此阁始建于元代。明永乐年间重修。这组建筑由钟、鼓楼，前后两殿及东、西配房组成。前殿内正中为真武帝君像，高2.5米。上有“位极天枢”一匾。还有四天君、青龙、仙真、风伯、雷公、白虎、仙曹、雨师、电母、龟蛇二将等18尊泥塑像，个个目光炯炯，神采飞扬。东、西墙上还绘有真武的传奇等壁画，后殿塑有真武父母像。站在高台上，举目远眺，远处群山连绵，近处楼阁烟树，恰似江南景色入画图。古人有诗赞日：
  星临北极俯尘埃，形势嵯峨喜壮哉！
  万树风声缘阁入，一湖山色抱城来。
  南丰祠。南丰祠，又名曾公祠，位于北极阁东。北宋曾任齐州太守的曾巩，热爱济南的山山水水，写了很多有关济南名胜古迹的诗文。他在济南有很多“善政”，如打击豪强、爱惜民力、推行新法，特别是在兴修水利、建造桥梁、修建“北水门”、“名士轩”等方面，做了不少有利于人民的好事，深得人心。清道光六年（公元1826年），江西南丰人汤世培来任历城知县，在大明湖北岸建南丰祠。祠内建有荷池和临水四面亭。大明湖素有“霪雨不涨、久旱不涸”之说。霪雨不涨是因为曾巩修建了“北水门”，使湖水有了良好的疏导渠道。而久旱不涸，则因为大明湖得到了源源不断的泉水补充。在祠东北，有一石垒的高台，称“晏公台”。因台上有晏公庙而得名。晏公庙则是为了供奉“水神”晏戌存而建的。晏戌存是古代的一个官吏，因治水有功，被封为“平浪侯”。后人把他请来湖畔，用以镇慑“水妖”。如今，庙宇早已塌废，除台顶上那株枯松外，唯留下历城知县汤世培于道光十七年（公元1837年）书写的“晏公台”石匾一方，尚嵌在台前壁上。
  汇波楼。南丰祠北邻是济南的北水门，也叫汇波门，为宋代曾巩所建。明洪武四年（公元1371年），将济南土城墙改砌为砖石城墙时，在北水门上修建了汇波楼，为古人登临游览、集宴赋诗之处。经过历代变迁，汇波楼已废。1982年，市政府拨款重建汇波楼。此楼高大雄伟，为一座悬挂歇山重檐两层城楼式建筑，建筑面积为560平方米。楼的两层翘角挑梁上悬挂8个风铃，门、窗、隔扇雕以传统花式图案。整个建筑结构合理，色调鲜明。登此楼可眺望泉城，湖光山色尽收眼底。
  若傍晚登楼，可观“汇波晚照”。
  明湖楼。明湖楼，位于大明湖北岸，建于1983年，是一座歇山飞檐出厦的2层民族形式建筑。总面积为1300多平方米。餐厅分大、中、小3处，可同时容纳500人就餐。小餐厅设在二楼，设施齐全、布局讲究。“明湖楼”横匾为我国艺术大师刘海粟所书。小餐厅内有他夫人夏倪乔所书的“其味无穷”。明湖楼利用湖中丰富的水产，烹制地道的“历下风味”。营养价值最高的首推湖鳖，用其清蒸、做汤，“霸王别姬”，样样叫绝。拿手的全鱼宴，色、香、形、味各异，好吃又好看。趁鲜而做的冰糖莲子，清香沁脾。大明湖的白莲藕远近驰名，脆嫩细腻，具有健脾胃之功效。
  铁公祠。铁公祠，位于明湖楼以西，是一座民族形式的庭院，其景色居大明湖之冠。此祠建于清乾隆五十七年（公元1792年），是人们为纪念明代兵部尚书铁铉而修建的。明朝建文帝时，燕王朱棣举兵南下夺取帝位，当时铁铉镇守济南，屡挫燕兵，后燕王攻破南京，自立为帝，铁铉被擒，残遭杀害。《雪椒诗集》中有一首诗这样写道：
  一日忠魂万古祠，明湖烟雨柳丝丝。
  伤心争作闲游地，谁忆孤忠泣血时。
  后来，人们为了敬其忠烈，建此祠祭祀。如今的铁公祠，长廊迂回，新亭翼然，垂柳披拂，红荷争艳。
  小沧浪亭。小沧浪亭是一座十分精巧的建筑，其外表似朴实无华，设计却独具匠心。虽有亭之称，但还可叫“榭”；因建在台上且半浸水中，又可称“轩”。它宽敞、豁亮，是绝好的宴宾之所。清嘉庆九年（公元1804年），当时的山东巡抚、著名书法家铁保，在这里宴请其僚友山东提学使刘凤诰。席间，刘凤诰十分赞赏小沧浪亭的精巧别致，遂口拈一联，铁保挥笔写就。这就是广为流传的名对：
  四面荷花三面柳一城山色半城湖
  小沧浪亭居园中临湖处，三面荷池、面山傍水，湖水穿渠引入庭中，境界幽清。立亭而眺，全湖在目。晴明之日，可见千佛山的倒影。西廊墙壁上镶嵌着清代学者、书法家铁保、翁方纲、阮元等人的墨迹石刻，大都是吟咏小沧浪及大明湖的诗文。
  在铁公祠西侧的绿茵草坪上，有一个引人注目的花坛钟，由造型花坛表盘和一台大型电钟组成，建于1984年8月20日，面积为37平方米，是中日青年合建的。象征着中日两国人民的友谊像永不停息的时钟，代代相传。
  在大明湖西岸游乐园中，最引人注目的是摩天轮。这部摩天轮是由济南机车工厂设计、制造和安装的。高45米，轮辐直径40米，有24个观览室，运转时可乘96人。乘此摩天轮，可尽情饱览泉城济南的美丽景色。
  天下第一泉——趵突泉趵突泉公园，位于趵突泉南路、西门桥南。1956年辟为公园，是一座以泉水为主、具有苏州园林特色的民族形式的公园。面积为5.5公顷。
  趵突泉公园分东门和南门。东门为正门，白墙灰瓦，出檐卷山，上书“趵突泉”三个字，为郭沫若同志题。
  步入趵突泉公园东门，迎面是怪石嶙峋、玲珑剔透的假山。这座假山，采用我国古典造园中“障景”的处理方法，成为公园入口处的自然屏障。南北长30米，东西宽13米，主峰高4米。山下有洞，洞约16平方米。洞顶和入口采用大块山石，用悬挂的手法形成巨石悬垂的逼真壮观景色，可谓济南假山中的佳作。
  龟石。龟石耸立于翠竹、绿草、鲜花之中，原为元代著名散曲家张养浩所收藏，于1977年从文庙内移运到趵突泉公园。这块龟石姿态优美，纹理自然，高4米，重8吨，堪称现代济南第一名石。龟石北侧，叠石为山，偃蹇嵯岈，山顶植数株松柏，婆娑弄姿。
  尚志堂。尚志堂，原“金钱书院”旧址，始设于唐，明清改为“尚志堂”。堂前为玉兰院，植白、紫玉兰数十株。堂北清池，芭蕉掩映，即为著名的“金线泉”。院内有一太湖石，名为“待日峰”，是1982年迁入此院的。
  泺源堂。泺源堂，始建于北宋，后改为吕仙阁，今复原名。此堂是一座民族形式的阁楼，栋梁彩绘，黄瓦红柱，形体雄伟。堂前抱厦柱上书有“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”的咏泉佳联，赵孟顺诗句，金棻书写。泺源堂后为娥英祠，是纪念传说中舜的妻子娥皇、女英而建。祠后还有一殿，合称为三大殿。源堂后院墙壁上有明清以来文人的石刻。其中有明代杨继盛写的“铁肩担道义，棘手著文章 ”。还有清康熙皇帝南下游览，在济南观看了趵突泉后，兴奋之余题写下的“激湍”2字。清乾隆皇帝写的《趵突泉游记》也在院内。
  20世纪的济南动物园原名“金牛公园”，1988年10月易名“金牛动物园”；1989年9月更今名。它是一处以展出动物为主的大型综合性公园。
  20世纪20年代至40年代初，拟在金牛山辟建公园，当时筑有盘山路，山上建有草亭，亭间设有石桌石凳。但这些建筑物至1948年济南解放前夕多无存。
  1959年正式兴建济南动物园，1960年5月1日建成开放。因公园依金牛山而建，故定名“金牛公园”。时公园占地75公顷。公园设施依山定势，错落有致地修建了兽类笼舍区、鸟禽展出区、游乐园区、植物观赏区，以及憩休处，景物装饰点、服务设施等。公园境界开阔，景点、馆舍布局巧妙，疏密相间，风格多样，既体现了园林建筑之美，又保持了原有的天然风貌。
  该公园以展出动物为主，兽舍笼馆分设多处，飞禽走兽隐现于山涧。自辟园至今，先后建有熊猫馆、猩猩馆、鸣禽馆、狮虎山、猴山、海豹池、鹿苑、河马馆、大象馆等，总建筑面积近2万平方米，活动场地5万余平方米。展出各类动物210种，3000余只（头）。珍贵动物有大熊猫、东北虎、黑猩猩、斑马、雪豹、长颈鹿、白唇鹿、羚羊、河马、非洲大象、天
  鹅、丹顶鹤等24种。人们进入这偌大的动物乐园，目睹百兽嬉戏，禽鹤争游，耳闻虎啸猿啼，百鸟争鸣，犹如进入动物的自然王国。
  园内的金牛阁屹立于海拔46.7米的金牛山顶。高12米，上下两层。登上金牛阁，可鸟瞰泉城山湖胜景。阁楼古朴典雅，造型别致。四周石柱环廊，楼甍伸展；金色琉璃瓦覆顶，显得格外华丽。著名书法家舒同题“金牛阁”三个大字，横悬上层门楹，“青松绕画阁，白水望金牛”分书左右门柱。金牛阁下层开办了小吃部、茶点部、摄影部等服务设施。
  人们对金牛山有多种传说，藉传说遐想，于1987年人工建造了金牛泉、金牛滩、金牛洞之景点。泉置于山阳半腰处，泉水顺山壁流下，成瀑布，经红桃花溪、桃花坞，再入金牛滩。曲溪边建有供游人小憩的夕照亭，间植花灌数种。泉旁有一尊用黄色花岗石雕琢而成的金牛头，犹如从山中钻出，昂首奋蹄。山阴有金牛洞，洞口外石壁上镌刻着《金牛山记》；洞中有金牛（石雕）的后半身，与山南金牛头融为一体，显现出金牛偌大的身躯。金牛洞里泉水汩汩而出，流经山涧，蜿蜒注入金牛滩。滩边山石错落，小桥曲径，伴有金牛槽、牧牛亭；滩内有睡莲、夏季红等水生植物，花香四溢。
  游乐园是济南动物园的又一大型娱乐场所，包括儿童乐园、森林乐园、旅游乐园三部分。儿童乐园，规模宏大，设有单轨空中游览车、电瓶车、游龙戏水、空中转椅、蹦蹦床等活动玩具，能供300人同时娱乐玩耍。森林乐园置于树林间，地域宽广、森木参天，备有电动火车、小赛车、碰碰车、森林飞鼠及游戏机等设施。游人驾乘，自有一种“原始森林寻其乐”之感。旅游乐园，采用缩龙成寸、咫尺天涯的园艺手法，按自然地理方位，将全国不同风光的12个旅游城市景点，精巧布局于其中。游人可不出这“方寸”之地，乘车漫游北京天安门、西安大雁塔、拉萨布达拉宫、桂林象鼻山、济南趵突泉等风景名胜。
  公园北部建有金牛湖，岸边垂柳遮荫，湖心岛上伴以亭榭，游人可乘船而至。湖上设有划船站及“激流勇进”水上乐园。
  在金牛湖畔，建有雄伟壮观的大型“嘤鸣馆”，其名取自诗经“嘤其鸣矣，求其友声”。这座大型建筑，占地3公顷。分雉鸡馆、热带鸟类馆、小涉禽馆和游禽区、涉禽区。馆内地势起伏，怪石嶙峋，流水潺潺，花木丛生，百鸟争鸣。各处馆区，由铁笼封闭，亭、桥、廊贯通。其建筑典雅别致，妙出自然。
  济南动物园正向森林动物园过渡。金牛山上下松柏树多为50年以上的树龄，成片的竹林多处，与灌木丛林相间，另辟有花园、苗圃。阳春盛夏，万紫千红。至1998年，园内植有各种树木220个品种、共计10万余株。
  21世纪初的济南动物园济南动物园位于香磨李近邻，为我国最大动物园之一，于1959年10月动工兴建，1960年5月1日对外开放，因园内有金牛山，建成后定名为金牛公园。1988年9月8日，又定名为济南动物园，总面积77公顷（含动物繁殖场17公顷），其中绿化用地41.4公顷，水面3.4公顷，河道6.3公顷，道路广场6.9公顷，年游客量100万人。
  金牛山独居公园中心，海拔高度46.7米，面积41公顷，山上有金牛阁，金牛洞，金牛滩等景点。
  金牛湖在园北侧，面积1.5公顷，湖中有游船，东北部建有方形渔乐亭，西部拱形桥上建有霞亭。小清河，工商河绕园半周。
  园内建有中国大陆动物园中最自然、面积最大的狮虎山，有1989年建造的国内最大的百鸟乐园。20世纪80年代建了长颈鹿馆、大象馆、河马馆，改建了建园初期建的猛兽舍，使每种动物都有一个良好栖息场所。1994年又建成兽医院。1999年4月建成动物散养园“孔雀园”，2000年建成国内一流草食动物散放区“走近自然生态展区”，2001年4月建成“小小动物园”，这些项目的建成逐步改变了动物展览方式，进一步增强了游客对动物科普、科研与繁殖等知识的了解，并计划在以后5、6年内基本改变笼中困兽展览方式，还动物以自然生态环境之中。
  济南动物园内现有动物200余种、3000余只，根据不同种类，根据动物的进化程序分为四个展区，即鸟类展区，肉食动物展区，草食动物展区，杂食动物展区。现展出的中国产的珍贵动物有：大熊猫、金丝猴、亚洲象、羚牛、藏野驴、白唇鹿、白眉长臂猿、黑叶猴、小熊猫、扬子鳄、丹顶鹤、白鹳、黑鹳等62种，350多只。展出的进口动物有：非洲象、大猩猩、黑猩猩、普通斑马、长颈鹿，各种热带低等猴类38种、300多只。
  全园现有科技人员59名，其中搞动物科研的高级、中级、初级科技人员有21名。在园长的重视支持下，动物科研繁殖取得了丰硕的成果。例如，在东北虎和孟加拉虎的繁殖研究中，已成功繁殖16胎，成活49只，仔虎成活率达到81％以上，具有国内先进水平，获得了省、市科技进步奖。国家珍贵动物金丝猴、羚牛、白唇鹿、黑鹳等都已繁殖成功。尤其是淡水饲养海豹的繁殖成功，在中国大陆动物中是第一家。园外的17公顷动物科研繁殖场正在建设之中。在动物饲养中，
  公园饲养的大熊猫寿命达到33岁，创了动物园中饲养熊猫的寿命纪录，受到了林业部野生动物保护司的表扬和肯定。
  园内生存有树木104种，草坪16万多平方米，荷塘16，650平方米，花坛19，671平方米，绿化总面积79，930平方米，绿化覆盖率达到88%。园内山青水秀，林木参天，花木扶疏，绿草如茵，基本形成了森林式动物园。
  园内建有两个大型游乐园，有40余种游乐项目，其中大型的有激流勇进、游龙戏水、空中览车、双轨电动火车、卡丁车等项目。
  园内有茶点服务部、摄影服务部、林芳村饭店等饮食服务项目为游客服务。
  济南动物园与北京、天津、上海、广州、西安等国内大、中型动物园都有着密切的兄弟般的友好关系和业务往来，和日本白浜动物园，山口县常盘公园，香港海洋公园，韩国汉城动物园有着动物交换和业务往来关系，并与昆明动物园结为姊妹动物园；此外，与美国国际雪豹基金会，英国皇家动物协会，也有友好的业务往来，有效地促进了济南动物园的发展。
  五龙潭公园位于济南古城西门外北侧，原江家池一带，东与护城河相连。园以“五龙潭”得名。
  北魏时，这里水域辽阔，是烟波浩淼的古大明湖。古历下亭也建于此。唐代著名诗人杜甫“海右此亭古，济南名士多”的佳句就写于古历下亭。后来，古大明湖水渐退，这一带则自成风景。
  五龙潭之名称始自元代，潭畔建有五龙庙，以祀五方的龙神。明清时期屡经重修和扩建，庙里旧有清代济南书法家张伴鹤书写的“蛟蟋狮蹲”金字匾额。由于五龙潭水木明瑟，风景优美，各地名士经常来此游览、宴会，甚至借居，因而陆续修建了一些建筑物及园林别墅，诸如霖雨亭、鲛人馆、杖影阁、倚杖桥、谈助亭、画壁、琴床、水槛及潭西精舍、悬清园、漪园、朗园、汉石园等。
  民国时期的五龙潭四周已筑起围墙，其建筑被挪作他用。潭的西岸，杂树成荫，青苔遍布，上下左右，一片浓绿；其余三面，皆是民房。由于时代变迁，加之人为的破坏，直至济南解放前，五龙潭畔古建筑大都被毁坏，已失旧时园林风貌。
  建国后，人民政府进行了公园整修和扩建。五龙潭经过整修，潭水清澈，不减当年。潭西临水新建水榭一座，画桥曲槛贯通潭畔，另有一番景致。同时，扩建了名泉池。自1984年始，再次对五龙潭进行整修扩建，将邻近的东流水街、显明池街、裕宏后街及江家池等街巷并入，拆迁民房400余户，于1987年五龙潭公园正式建成开放。
  五龙潭公园，占地5.44公顷，其中水面0.8公顷。公园内囊括五龙潭泉群中之五龙潭、古温泉、月牙泉、贤清泉、七十三泉、江家池等30处泉池，是泉城济南四大泉群之一。公园以泉水为胜，分设水景园、纪念馆、展览馆等游览区。各处饰以山石，栽植花木，曲廊拱桥相通。
  五龙潭居公园中部，潭水清澈碧绿。天镜泉、七十三泉诸水汇入，远处可听到潺潺流水声。潭畔叠以山石，悬崖陡壁，蔓藤攀附，青松翠竹植于其间，与碧绿潭水相映生辉。潭北岸临水建一玲珑小亭，名“凝碧亭”，岸壁镌刻“居龙”神话传说故事。潭西建有武中奇书法展馆及碑廊；存有明代天启四年张中发书“近水楼台”行书石刻一方，每字面积近1平方米，石刻前，泉水喷涌。濂泉东面，有一明代院落。二层主楼，砖石砌体，青瓦覆顶，雕梁画柱，古朴典雅。这一建筑因建造年代久远而保留。
  中共山东省领导机关(1925～1927年)旧址，位于五龙潭东南部月牙泉边（原东流水街105号）。办公处是一座二层质朴小楼，青砖砌体，小瓦覆顶。解放后几经修缮，恢复其原貌，被列为省级重点文物保护单位。使五龙潭这一古朴的园林，增添了革命的胜迹。
  五龙潭公园，藉以曲廊、小径、溪流、拱桥及亭榭、与诸泉和错落有致的景点沟通，形成了水、石、林为一体的园林；并设有茶点、摄影等服务设施，创造了舒适、幽静、典雅的优美环境，是济南最佳名胜之一。
  绿化葱茏千佛山泉城济南三大名胜之一的千佛山，位于香磨李居东南部10公里处。千佛山，古名为历山。司马迁《史记·晋世家》：“晋伐齐，战靡下。”集解引“徐广日：靡，一作历。”这是汉以前的说法。
  郦道元《水经注》：“城南对山，山上有舜祠。《书》‘舜耕历山’，亦云在此，所未详也。”这是北魏的说法。
  “城南对山”，城南之山不少，到底是说的哪里呢？有人曾提出异议，说历山不是千佛山，而是在市内历山顶街，并说山石已被人采光，因而消失了。姑且不论地理学家的郦道元，是否会把一座小小的孤丘称之为“山”，可偏偏就在今千佛山后黄石崖上镌刻有：“大魏孝昌三年……历山之阴敬造石窟。”孝昌三年即公元五二七年，这一年即是郦道元的卒年。况且这是北魏当地人的手迹，比《水经注》更为可靠。千佛山原名历山，可谓“铁证如山”，确凿无疑了。
  既然有“舜耕历山”的传说，所以《隋书·地理志》：“历城有舜山”。唐代段成式《酉阳杂俎》也记载北魏史学家魏收登舜山作诗的事迹。详其前后文意，舜山就是历山。
  根据文献资料判断，历山不只包括现在的千佛山，应包括以千佛山为中心的几座山岭。千佛山的东侧是佛慧山（大佛头山）和燕翅山。千佛山的后面（南）是黄石崖（螺丝顶）。这几座山都属于历山的范围，可泛称为千佛山。什么时候改称千佛山的呢？乾隆《历城县志》引明代文献说：“历山在城南五里，亦名千佛山，有隋开皇间所镌佛像，随石作形，因建寺日：‘千佛寺’。唐太宗贞观年间（公元六二七——六五○年）又重新修缮，改名为兴国寺。故‘千佛寺亦名兴国，亦名迁祓。’”
  可注意的是“迁祓”与“千佛”，是古语的同音字。历城八景，有“佛山赏菊”。而且现存历代文人的吟咏千佛山诗歌，多是写九月九日登千佛山的感受的。一直到现在，济南居民还是在夏历九月九日——重阳节 要登千佛山的。因此，“千佛”是由“迁祓”转化而来。
  迁祓·民俗说到“迁祓”，它是与“迁祓山”的来历有联系的。济南的风习，和全国各地大同小异，如夏历新正以后十月以前，凡属单数月份，逢到与月份同数的日子都是一个节 日：三月三、五月五、七月七、九月九。除了七夕（七月七日），是女儿节 在夜间举行外，其余的节 日都与除灾避害，“祓除不祥”有关。五月五是端午节，过去济南家家的儿童的耳朵上抹朱砂，人人都带盛着艾叶和香料的香荷包，大门口也要插艾叶。这是一次避瘟疫的卫生运动。九月九日，因为“九”在《易经》中是阳数，所以叫重阳节 。据《西京杂记》记载，早在西汉武帝时，宫女们就在九月九日这一天“佩茱萸（避瘟疫的香草）、食饵、饮菊花酒，云：令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”“饵”，旧注说：“豆末屑米而蒸这以枣豆之味”，“饵谓之糕”济南人过去在重阳节 要蒸枣糕的，除了用糯米和枣或小豆和枣做成刀切枣糕在街市上现切现卖之外，居民在家用一层面一层枣叠累成塔形，盖着用面捏成的菊花形的顶，蒸而食之，名为菊花枣糕。为什么九月九日要吃糕呢？老人们回答是：糕，就是高嘛！重阳节 要上山“登高”嘛！为什么重阳节 要登高呢？据《续齐谐记》记载：东汉时费长房让人们在这一天“缝囊盛茱萸，系臂上，登山饮菊酒”，就可以避灾厄。这是让人“迁”据高处，以“祓”除不祥的意思。原来济南人每逢九月九登山，就是传统的一种“迁祓”活动。因而所登之山，也就叫做“迁祓山”了。
  重阳山会山会这一周，山道两旁全是零售吃食和儿童玩具的小摊，最流行的是柿子：大合柿、牛心柿，有硬的，也有烘得软软的，后者被喻之为：“喝密儿！请吃甜柿子。”还有用棘（俗称酸枣）枝插上颗颗山楂（红果），绿枝红果，好看好吃，是儿童们喜欢要的。如今，迷信已破，已经不再有避灾迁祓的目的了，不过还有在上山野餐饮酒的，但所饮的已不是浸以菊花的酒了。所谓“佛山赏菊”，是因为当年山前山后野菊盛开，采下白色菊花花瓣蘸上粉面油炸食之，或者配上肉类吃菊花火锅。从前还有“赏菊岩”，如今也不知其所在了。遗憾的是，现在只能登高，虽有林木可看，却无菊花可赏了。
  古老的佛教圣地济南地区的石雕佛像，最早始于北魏，最晚大体以宋朝为限（宋以后以泥塑居多）。而以隋唐两代存留的作品为多。由于济南的南部群山都是泰山的余脉，它的宗教活动情况要受泰山的影响。泰山是中国原始宗教的传统圣地，历代皇朝都要封禅泰山，要末皇帝亲临；要末就要按时派遣使臣来祭祀。远自秦皇、汉武以来就搞这一宗教仪式。那时佛教尚未输入中国，因此泰山的主要庙宇，都由道教（从秦汉的方士发展而形成的）来主持，佛教很难打进去，如泰山只有次峰的西山才有一座稍具规模的佛寺——普照寺。北朝时佛教风行全国，和尚们在泰山之阳（正面）不能发展，于是在泰山之阴（背面）的山林中建立佛寺。
  因此，从灵岩寺向北直至济南的千佛山，基本上成为佛教的天下。但在济南城内，仍然不如道教兴盛。因此济南南部群山的石窟佛像几乎处处都有，直至千百年后的今天，虽经过历史的几次以皇帝发动的毁佛灭法全国行动，和经常性的自然的人为的损害，仍然保存有上千尊以上。
  神话传说千佛山很早就和宗教相关联，因而就有种种神异的传说。如唐人《酉阳杂俎》说千佛山原来在大海里面，但山神喜欢移动迁居，海神就用和胳膊一般粗的铁链将其峰顶绕了两遭，锁在海中。但是山神还是挣断了铁锁飞到济南降落定居，因此，在唐朝时千佛山顶上还有铁链存留。飞来峰的说法，是佛教僧人们经常宣传的，我们知道杭州就有同类的传说。对于这种传说，本可以一笑置之，但是山顶上有铁链（当然现在早没有了，仍可注意。）因为历山东边的龙洞山顶上，早年有个巨大的铁釜，而南面的灵岩石山有所谓的“铁袈裟”，旧城内孔子庙（今大明湖路小学）的玉带河旁还有一个铁牛山（牛形的废铁）。这些巨大铁器的遗存，具体原因虽然不明，但很可能是汉代历城铁官的冶铁残迹。至于千佛山的所谓飞来，不像他处和尚们所说，是从印度灵鹫山飞过来的，而是从大海中飞来的，这当与千佛山顶上有鱼化石（三十年代时还存
  在）的情况有关。
  云径禅关千佛山前，有公共汽车站，轿车可以开至半山盘路之下。在石级盘路之前，有茶厅、酒馆，也有可供小憩的绿荫草地。盘道分为东、西两路，西路三三○级，东路二九一级，均可以直达兴国寺而分别从其东山门或西山门进入。一般游山，都是从西路攀登，而顺东路下山。
  四面亭·抱子槐登山不久，就到了一座飞檐四阿的凉亭，这是1957年建筑的“四面亭”。这里树木参天，绿荫匝地，从亭中的栏杆上您会发现亭畔有一株古槐，老干已经枯朽了，但一株幼槐却穿过老树干挺拔生长，人们称之为“抱子槐”。我们知道曲艺和地方戏中的山东好汉秦琼，曾经受困卖过他心爱的黄骠马，“秦琼卖马”，妇孺皆知。因而在他的故乡济南，也有好几处有他卖马时拴马的槐树。例如，这棵老槐树也被一些本地老者指为“秦琼拴马槐”，虽然山上并非卖马的适宜地点。不过这种民间口头“考古学”，听起来却满有兴趣，它使游人可以进入民间文艺所塑造的特有的境界中去，从而使我们得到某种质朴美的感受。
  “齐烟九点”牌坊由四面亭曲折而上，就看到那架著名的“齐烟九点”牌坊了。这牌坊立在这儿恰到好处，可以做为盘路上的点缀。但是您切不可以为在此坊前回首北望，就能够看清那北郊的点点青山。这里还太矮，要真正能看到九点齐烟，还得“欲穷千里目，更上一层楼”，到上面一览亭去。
  过了牌坊，拾级而上，随着盘路向左上方登去，那四面亭附近的参天大树，就化为脚下的林波叶涛的绿海了。再向上登，路呈“之”字形，转折行来，就又遇上一架木结构的金碧辉煌的牌坊。匾上写“云径禅关”。不错，我们已经走向白云弥漫的山径——禅那的关口了。正和牌坊背面写的四个字“峰回路转”相同，转身东去，就到了始建于唐代，重修于明朝，刷新于现代的半山古刹——兴国禅寺。
  兴国禅寺兴国寺山门西向，其北面的石壁上，也照例有清代乾隆皇帝弘历在下江南时到处题咏的诗刻。
  进了山门，其北面是大雄宝殿，其南面是壁立百仞的悬崖。在石壁上开凿石窟九座，计有大小佛像百余尊。这些石窟都是开皇七年至十三年（公元587～593年）开造的。这些佛像，在清未曾被愚僧们冒失地彩涂一新，弄得面目全非。建国后洗去涂饰，露出千年前艺匠的本来面目。可惜十年文化灾难，重被破坏，如今又经心修整复原。这些造像风格，仍然沿袭北魏的造型：清癯庄严，表现诸佛菩萨的那种身如槁木，心似死灰的神态。
  苔侵佛雕·龙泉洞在悬崖浮雕群旬象之间，有一“龙泉洞”，进洞一看，只见洞的穹窿四周都渗出细小的露珠，冷气森森，从洞口而下，就是龙泉，清澈的泉水深约两米，面积约20平方米，是当年僧人食用的水源，《历乘》的作者，晚明刘敕曾有诗云：
  数里城南寺，松深曲径幽。
  片湖明落日，孤嶂插青流。
  云绕山僧室，苔侵石佛头。
  洞中多法水，为客洗烦愁。
  极乐洞·石雕佛像龙泉洞之东是极乐洞，洞壁有浮雕佛像20来尊。正面一组石像，中者高达3米，是释迦造像。两侧雕有大势至菩萨及观世音菩萨，各高两米半左右。为隋初开皇十年雕成，是千佛山石雕佛像的主体。东壁上嵌有清初著名诗人施闰章 （愚山）任山东提学使时题的诗碑，尚且完好。施闰章任山东学使时，在众秀才中发现了蒲松龄的才华，榜次置之为第一名，被杰出的小说家蒲氏认为是平生知己，终身难忘。他并且访求了济南诗人李攀龙的坟墓，重加修整，亲作碑记等等，做了很多提倡风雅的好事，至今还为济南人士所怀念。极乐洞因光线不足，当一批极左思潮的人在“文化浩劫”中窜进来打砸时，因为洞中黑暗，胡乱砸了一番就出去了，因此所受损伤不大，总算是不幸中的一幸。
  黔娄洞极乐洞之东又有一洞名为黔娄洞。洞中曾有尊黔娄的泥塑，清末犹存，是一个头戴方巾面目清瘦的明代秀才的形象。因为使先秦人物穿着明代服装，曾引起学者们的讥笑。此像早就毁坏无存，那批评塑像的文字却载入《县志》，足以为修缮古迹的工作人员引为鉴戒。黔娄，春秋时人，据刘向《列女传》记载，他和妻子安贫乐道，鲁国和齐国的国君都曾聘他为上卿，坚辞不就，死时衣不蔽体。但其妻子持着“邪而有余，不如正而不足”的道理，拒绝了曾子的建议，就这样埋葬了他。唐代著名诗人元稹就曾在哀悼他的爱妻韦丛的诗中，比之为黔娄妻子：“嫁与黔娄百事乖”。黔娄是齐国的隐士，曾著书四篇，名《黔娄子》（已佚）。济南是古齐地，有理由纪念他。但是《列女传》主要是表彰其妻，假如再重塑其像的话，理应为夫妻相依之像。清朝只塑黔娄一人，重男轻女的恶习倒比汉朝的刘向更为严重了。
  一览亭黔娄洞之东，有一高10多米的山岗，是全寺的最高处，正可以“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》），古人识趣，恰恰在此。顶上建有望厅，就顺手题名为“一览亭”。亭室不大，只容数人。现在北窗嵌以玻璃，以利凭眺。但终因面积狭小，现在其岗下东北处新建一宽敞高榭，是为新“一览亭”。游人纵目眺望，可凭栏北瞰济南的市容，大明湖、娥姜河、鹊华二峰，以及小清河与更远处的黄河，特别是那十来座青翠欲流的宛如盆景似的九点齐烟，在淡云薄霭中掩映呈现，更是迷人。如果您把眼光对着济南旧城区，假如又逢上初春的清晨，那么，王士蜡笔下的画面就可以再现于目前：
  山郡逢春又作晴，波塘分出几泉清。
  郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。
  您是否想到您的倩影，也会随着这美丽的千佛山映人大明湖，成为“佛山倒影”的画中人呢？这首诗是王士蝽于顺治己未（公元1655年）初春写的，他不知道在过了304年之后，另一个诗人郭沫若于1959年2月19日也是在初春雪后，登上了千佛山，不过他是黄昏时刻在一览亭畔晚眺的：
  俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。
  半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕。
  过“洞天福地”石坊·东入舜庙出过道门，而东去又进一院落，便是旧时舜庙的所在。现在已整修一新，舜庙的大殿中的虞舜、娥皇、女英等的塑像，是现代的新作，若与石窟古佛相较，自然是洋溢着时代的新气息的了。
  这里的石刻笔迹还存留了一些，除隋造象记有历史意义，施闰章 的诗刻有文物价值之外，其余的都不是精品。可是大抵都是百年以上的遗物，应该保存。只有清代学者阮元撰文、隶书名家桂馥书写的《历山铭》，弥足珍贵。特别是曲阜桂馥（未谷），他的《说文义征》、《札朴》等著作，是山东学术界的骄傲。他的书法又是清代隶书的上乘，足为千佛山生色。
  从舜庙东行，跨门而出就是东大门，就可以沿东盘路的石级下山了。
  佛山雪景·何绍基登山吟咏“山舞银蛇，原驰蜡象”的佛山雪景更为壮丽。古老传闻，清代杰出的书法大师何绍基就最爱登雪中的千佛山。咸丰六年（公元一八五六），其时他因在四川学道任上上书朝廷，触怒了最高当局，罢了官，于是来到济南的泺源书院（遗址在今泉城路路北）教学。但是朝廷仍然不放心他，让历城知县暗中监视，不料隆冬大雪之时，县太爷听到衙役的急报：“何太史冒雪出南门了。”县太爷只知道春秋季节是游山玩水的佳日，而绝没有想到下大雪还会郊游的。“哎呀不好，其中有异，轿子伺候！”于是戴着红黑帽子的跟班们，扛着牌、伞执事，前呼后拥地簇拥着县知事的轿子上千佛山而去。当冻得瑟瑟抖颤的县官进了兴国寺，看到清癯矍铄的何绍基，正在兴致勃勃地徘徊啸咏的时候，才算放了心——何子贞的怪脾气又发作了。何绍基上前施礼：
  “老父母也来了，正复雅兴不浅呀！”
  “哪里哪里！学生可不敢当。”
  “怎么这样好的雪景，人们不来观赏呢？”
  “哦！蝯翁是‘阳春白雪，曲高和寡’嘛！”
  两个人虚情假意地客套一番。这一次何绍基饱饱地品赏了大自然的美，却难为了这位县太爷，耽误了他在家中围着火炉吃涮羊肉、喝滚滚的高粱烧酒了。
  这兴国寺和舜庙，是建筑在山的胸前，如果不急于下山，还可以从庙后攀登千佛山极顶。它的最高处，是海拔285米。站在山顶，向东望去，啊！那巍然耸立的佛慧山又高出此山一头。佛慧山的高峰，也叫“文笔峰”，海拔400米，上面有更巨大的佛像——俗称大佛头。
  黄河旅游黄河流经香磨李居北境。滚滚黄河水，汹涌澎湃，从西而东，沿河奔腾咆哮，一泻千里，向东流去。今日之黄河，已被黄河两岸人民所征服，旧貌换新颜。在本区内先后兴建了引黄虹吸工程14处，助吸拦水站11个，种植的高产水稻亩产千斤以上。香磨李居北4公里处，建有黄河公园，公园以西15公里处，建有济德高速公路黄河公路大桥，公园以东8公里处，建有黄河公路大桥。随着黄河的彻底治理和黄河河滨景区的建立，黄河两岸已成为人们前往的旅游热点。