济南市图书馆

杨庄社区居委会一带先民姓氏奇少，有史记载杨姓、张姓最早。随着社会变迁和境外人丁的涌入，该地区姓氏逐年增多。至2004年，杨庄社区居委会（不含第二社区居委会）姓氏多达138个。部分姓氏如下：
  董 安 艾 白 毕 边 薄 蔡 曹 柴 常 陈 成 程 仇 褚 崔 戴 党 刁 丁 东 窦 杜 段 范 方 房 封 冯 付 盖 高 葛 耿 龚 巩 顾 关 管 郭 国 韩 何 侯 胡 画 怀 黄 霍 贾 姜 焦 金 景 阚 康 孔 黎 李 梁 林 刘 娄 卢 芦 鲁 路 吕 马 毛 梅 孟 米 苗 牟 穆 甘 靳 庞 彭 亓 乔 秦 曲 任 商 尚 邵 申 沈 时 史 舒 宋 苏 宿 孙 谭 唐 陶 田 万 汪 王 魏 温 吴 武 肖 谢 辛 信 邢 荆 徐 许 薛 闫 颜 杨 叶 殷 尹 于 余 袁 岳 翟 张 赵 郑 支 钟 周 米 庄 左
  附
  中华万姓趣谈
  中国姓氏是中华民族重要的文化传统，源远流长。在中国古代，研究姓氏的学者和姓氏学家陆续不断，姓氏问题与编修地方志工作关系十分密切。当今，全国各地编修地方志时也都涉及到姓氏问题，除少数专业志书外，几乎所有的地方志都设有关于姓氏的章节。姓氏问题和社会学、人口学、民族学、民俗学、方志学等息息相关，密不可分。
  姓氏，是姓与氏的合称。古代姓与氏不同，姓是家庭系统的称号，起源于原始母系社会，从母姓，故“姓”字从“女”从“生”，如姒、姬、姜、赢是也。氏是贵族系统的标志，是由姓衍生出来的分支，产生于父系社会，用以别贵贱，分男女。贵者称氏，贱者有姓无氏；在贵族中，男子称氏，女子称姓；对已婚女子称呼是在其父姓后或者在其夫姓与父姓后加氏，如赵钱氏、张王氏。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”《通鉴·外纪·注》：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”说明姓与氏是不同的。《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”地望，即郡望，如李姓为陇西，张姓为清河，周姓为汝南，王姓为太原。秦汉以后姓氏不别，或言姓，或言氏或兼言姓氏。
  中国姓氏起源久远，最早的姓氏可能跟先民的“图腾”有关。在原始社会，我们的祖先处于蒙昧时期，认为某些自然物体与氏族部落的血缘有关，于是就把这些物体当做偶像来保护和崇拜，这便是“图腾”，成为原始氏族部落“姓”的最早起源。《史记·五帝本纪》说黄帝“教熊、罴、貔、貅、躯、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，表明黄帝部落的“图腾”是熊虎等猛兽。今天同日月星辰、山岳江河、翎毛灵兽等有关的姓氏，如云、岳、龙、马、林等姓，早先都可能是一种“图腾”的标志。
  人类社会自从分成阶级之后，统治者拥有至高无上的权力，他们为了自身的需要，赐姓给某些臣民，作为表彰，以示恩宠。《唐书世系表》：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，赐姓张。”高祖刘邦赐娄敬、项伯缠为刘氏。这是封建社会的常见现象。
  中国姓氏的来源很多。据宋代郑樵从各地谱牒资料考证，归纳有32类，主要有：以居住地、封地、采邑为姓氏，黄帝轩辕氏居于姬水附近，就以姬为姓；炎帝神农氏居于姜水附近，就以姜为姓；如邶、郅、郏、邰等，凡带有“邑”旁（右“阝”）的汉字姓氏，大多与地名有关；这类姓氏在长期使用中，有的去掉了“邑”旁，如郇、鄚、鄪、郕、鄣等，便成了旬、莫、费、成、朱、章等；以祖先族号为姓氏，如唐、虞、夏、殷；以祖先谥号为姓，如文、武、穆、庄；以祖先爵位为姓氏，如王、公、侯、伯、子、男；以官职为姓氏，如司徒、司马、司空、司寇；以职业技艺为姓氏，如贾、乐、陶、巫等。
  现在谈谈藏族姓氏的由来。如果您见了我国藏族同胞问道：“您贵姓”？他们将无法回答你，因为藏族同胞没有姓氏。
  藏族同胞的取名方式多种多样。常见的一种是以出生在星期几为名。如星期日生的就叫尼玛，星期一至星期六分别是达娃、米玛、拉巴、普布、巴桑、边巴。在名字前面或名字后面还可以加上一些表示祝福、赞美的词，组成4个字的名字。如尼玛次仁，次仁即长寿之意；边巴拉姆，拉姆即仙女。藏族人同名的现象极多，为了互相区别，人们往往把籍贯、职业以及男女老幼与名字连在一起称呼。如“亚东旺堆”、“仁布旺堆”前现两个字都是地名。有许多藏胞的名字是用父名中的两字，与母名中的两字组合的，如父名是多吉次旦，母名是格桑卓嘎，那孩子就可以叫次旦卓嘎。还有以自然界的物体命名的，如尼玛（太阳）、达瓦（月亮）、白玛（莲花）、梅朵（花）、玛琼（小酥油）、括低（陶壶）、白巴（青蛙）等等。西藏盛行宗教，名字中含宗教色彩的人也非常多，如丹巴（佛教）、多吉（金刚佛）、丹增（圣教主宰人）、卓玛（救度母）。也有用出生的日子命名的，如郎刚（三十日）、次松（初三）。有的人干脆用孩子的出生时其父或其母的年龄作为孩子的名字，如“西吉”藏语是“四十一”。西藏解放以后，藏族同胞结合自己的翻身解放，为孩子取名常用这方面含意的词汇，如金珠（解放）、达玛（红旗）等。有些地方还出现了藏汉混合的“姓名”，如江央宗、张旺堆、李次加等。藏族人民在称呼对方名字和职务时，后面往往加上个“拉”以示尊重，如扎西拉、旺堆拉、格拉（教师）。藏族多数名字都可通用，但也有一部分名字有严格区别，像“卓玛”、“央金”、“旺姆”、“娜珍”等，只能用于女性，而“贡布”、“顿珠”、“占堆”等只能用于男性。
  由于姓氏的来源多种多样，形成的方法又各不相同，这就出现了丰富多彩而非常有趣的姓氏现象：
  数字与次序可以为姓氏：明代灵寿县有个县丞叫一炫宗，唐玄宗时宫中有个中尉叫二从直，元代云南省有个右丞叫三日八，越王勾践有个臣子叫四水，三国蜀有谏议大夫叫五梁，清代有《洛阳杂记》作者六十七和《西域见闻录》作者七十一，明代有个礼部主事叫八通，宋朝有九真、十华，战国时著名道家列御寇有个弟子叫百丰，今人有千家驹，姓万的就更多了。战国时齐诸田迁汉园陵后为大族，就以第一至第八的次序号为姓氏。
  方位可以为姓氏：东、南、西、北、中，东门、南门、西门、北门，上、下、左、右，前、后、内、外等。
  时间可以为姓氏：春、夏、秋、冬，年、月、日、时等。
  朝代名称可以为姓氏：夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清。
  天干地支、阴阳五行名称可以为姓氏：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，阴、阳、金、木、水、火、土等。
  动物、植物名称可以为姓氏：龙、马、牛、羊、狼、虎、狗、猪、鸡、虫、蛇、鼠、驴、猫、狐、狸，桃、李、松、柏、杨、柳、桑、梧、杏、槐、桐、桂，梅、兰、竹、菊，稻、谷、麦、豆等。
  计量单位可以为姓氏：石、斗、升，丈、尺、寸，斤、两、钱等。
  颜色可以为姓氏：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、红、白、黑等。
  人体部位可以为姓氏：身、头、口、目、舌、牙、齿、心、胆、腰、背等。
  人的称谓可以为姓氏：父、子、祖、孙、公、母、儿、女、哥、姐、姑、甥、舅等。
  金属名称可以为姓氏：金、银、铜、铁、锡、铅、钢等。
  县市地名可以为姓氏：曲阜、武城、即墨、高唐、邯郸、商丘、高阳、大连（均为二字姓）等。
  甚至柴、米、油、盐、酱、酒、茶皆可以为姓氏，明代就有叫酒好德的。
  中国是个多民族国家，中国姓氏包括汉族姓氏和兄弟民族姓氏。在兄弟民族姓氏中，有的音译为汉字姓氏，我们看到的双字姓、三字姓、四字姓大都是兄弟民族的姓氏语音直接翻译过来的。有的直接借用汉字姓，这些姓氏同汉族姓氏混在一起，时间长久了，就很难分辨得清哪些是汉族姓氏，哪些是兄弟族姓氏。我们今天的姓氏中有很多同字不同源，孙、朱、徐、罗都有几个来源，刘氏来源有5个。兄弟民族直接借有汉字姓是一个重要原因，如关、万、赖、穆等。
  由于中国姓氏的丰富多彩，所以我们许多常见、常用的字、词都是姓氏。如有两副对联，其中的每一个字都是姓氏：“福如东海长流水，寿比南山不老松”；“远近速达游通道，洪波激浪汇江流”。
  三
  从古到今，在中华民族的形成和发展过程中，姓氏也随着社会而发展，特别是我国历史上几次大的民族大迁移、大融合，促进了姓氏的发展变化。中国姓氏的发展变化，一个趋势是许多兄弟民族在接受汉族文化的同时，也主动放弃原有的姓氏，改用汉字姓。汉代匈奴族入塞后逐渐采用汉语、汉字，改用汉姓，今天刘姓的一部分和下、兰、乔、呼延等都是匈奴族改的姓。清军进关后，八旗后裔逐渐与汉族融合了，满族人很多改为汉姓，如皇室爱新觉罗氏有很多改姓罗，那拉氏改姓那等。此外，回族有姓白、马、石，广西壮族有韦、覃、杨，延边朝鲜有朴、金、崔、李等，都是兄弟民族改用汉姓。
  中国姓氏发展变化的第二个趋势是，很多旧有的姓氏消失了，同时又出现了一些新的姓氏。姓氏消失有两种情况：一种是，有的家庭在社会斗争中灭绝，因而它的姓氏也不复存在，如周代的“若敖”；另一种情况是为了避讳免祸而改姓换氏。封建时代，皇帝的名字是不允许别人直接称呼的，如果有人的姓氏同当代皇帝同字，就犯忌讳，就得改，否则会招来杀身之祸。如北宋名臣文颜博，他的家族原姓敬，其祖父为了回避后晋高祖石敬瑭的名讳，改姓“文”，后晋亡后，恢复原姓敬，后来听说宋太祖赵匡胤的父亲赵敬讳，又赶紧改为“文”。还有一种情况，封建统治者故意将一些人改为恶姓，如隋炀帝杀掉“犯上作乱”的杨玄，并将其家属改为枭氏。新姓氏的出现，也有几种情况。一种情况是人口的增殖和迁移，开拓了新疆界，从原有的姓氏中衍生出新的姓氏分支，如周、刘、王、杨等，是从周朝王室姬姓衍生出来的，现在姬姓很少见，而周、刘、王、杨却很多。另一种情况是历史上兄弟民族在接受汉语、汉字的时候，创造出一些新的汉字姓氏，如朝鲜族的朴姓，苗族的刀姓，畲族的蓝姓、盘姓等。还有一种情况是政治上避祸，宋朝民族英雄岳飞被害后，他的一些家族为了躲避灾祸，从河南汤阴迁到安徽涡阳，将“岳”字的上下部分倒过来写成“〓（yā）”字以为姓，这种情况在我国历史上也是常有的。
  姓氏的减少和增加相比较，是减少得多，增加得少。中国有多少姓氏，难以说准。西汉史游写的童蒙知识读物《急就章》中列了132个姓氏，这可以说是现存最早的“百家姓”了。北宋初年写成、社会上流传最广的《百家姓》载有411个姓氏，后来的版本增加到504个。《千家姓》收有1852个姓氏，《新编千家姓》则收有3107个姓氏。《姓苑》、《姓谱》、《姓氏考略》等姓氏专著，都载有二三千个姓氏，又各有差异。据统计，今人编的《中国姓氏大全》收有5600多个姓氏。据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”，可谓中华万姓。而现在实际使用的姓氏约有3600个，说明姓氏个数总的趋势是逐渐减少的。
  中国姓氏发展变化的第三个趋势是许多双字姓、三字姓，甚至四字姓，大多数改为单字姓。据统计，在历史记载中出现过的5600多个姓氏中，单字姓3400个，双字姓2000多个，三字姓100多个，还有少量四字姓。《中华万姓溯源》（杜建春著，山东人民出版社，1995年版）载三字姓225个，四字姓57个，五字姓7个，六字姓3个，七字姓2个，八字姓1个（札噜特博尔济吉特，蒙古族）。这些多字姓大都是满、蒙古、女真、鲜卑等兄弟民族的译音姓氏。目前，实际使用的约3600个姓氏中，双字姓只保留诸葛、欧阳、司马、呼延、公孙等约100多个，三字以上的姓几乎全部消失了。
  中国姓氏发展到今天可以说日臻完善，加上汉字所具备的许多特点和优点，姓氏和名字相配搭，特别是有些人喜欢用单名，即一姓一字名，叫起来简便，写起来方便，含义隽永深刻，可以说世界上没有哪一国的语言文字能与之比拟的。如 《三国演义》人物中许多双字姓名，以及 现代人们喜欢取的姓名，如“高原”、 “丘陵”、 “江涛”、 “洪流”、 “彭湃”、 “杨柳”、“杜鹃”、“林森”、“聂耳”等， 何等优美；有的取名“丁一”、“于飞”， 最简单不过了;又有人取名叫“谢铁 骊”、“关骕驦”等，按繁体字书写，都 有50多笔，别有一种风趣。
  然而，现代中国的姓氏，在使用中也 存在一些问题需要改进。首先，中国姓氏 总数不是太多，而是太少了。10亿汉族 人口中，只使用3600多个姓，平均每个 姓有30万人，而常见的李、王、张等几 个大姓，一个姓将近有一亿人。北京市的 统计资料显示，王姓占全市人口的10. 6%，李、张各占9.6%。台湾省目前 姓氏人数最多的是陈、林、黄、张、王、 李、吴等10姓，占总人口的一半以上。 如今又兴取单名，弄得许多人姓氏雷同。 据统计，在北京、天津、上海、沈阳、广 州等大城市，叫“张力”、“张颖”的都 有好几千人，常常张冠李戴，给邮电、户 籍、日常交往带来很多麻烦。在一次人代 会中，有一个代表团里有两个女代表叫 “张玉兰”，给会务工作造成不便，她们 自己也弄得啼笑皆非。土耳其现有人口 6000多万，而姓氏就有2.2万个，相当 于中国、美国、印度三国姓氏之和。而今 日本国1.2亿人口，竟有12万多个姓氏， 平均每个姓氏只有1000人左右。
  姓氏也和其他事物一样，它的演变和 发展，也要遵循一定的规律，是不以人们 的意志为转移的。但是人们可以有意识地 加以引导，扬长避短，使其向着正确的轨 道发展。其实，姓名无非是代表人的一种 符号，不应把它视为神圣不可侵犯的宗族 观念。许多作者名人如鲁迅、茅盾、巴金 等笔名，几乎代替了原来的姓名，没有什么不好，其后人如继续使用，时间长了，也可能成为姓氏。子女可以跟父姓，可以跟母性，也可以将父母的单姓合在一起做复姓。双字姓名尽量少用，提倡多字姓名。目前，单姓四字姓名在各地悄然而起。据统计，山东省已出现单姓四字姓名2800多例。取用四字姓名，既富有内涵和音韵节奏美，又是解决重名问题的主要途径。据测算，如以3000个现代汉语常用字起单名，同一姓氏可构成3000个人名；若起二字双名，则可组成600多万个名字；如果启用单姓四字姓名，则可构成270亿个名字。这样可以增加姓氏的多样姓，增大姓名组合的变化能力。变化越多，识别力越强，社会功能也就越佳。姓名变化组合的概率提高了，就不会万人同名了。
  古人的名字、字、号我国是一个多名制的国家。在古代，人们除了和我们今天一样，有姓有名以外，往往还有字、号。古人的名、字、号十分讲究，说起来十分有趣。随着中国历史文化研究的深入，古人的名、字、号也逐渐成为一个专门的研究课题了。
  名，一般来讲，又有小名与正名之分。小名，也称乳名，是襁褓中父母命定的。古书说：“始生三月而加名。”这个名就是小名。小名的特色是越鄙俗粗野越好，如楚公子小名黑臀，卫大夫小名司空狗，司马相如小名犬子，刘裕小名寄奴。它的鄙俗粗野和绰号的鄙俗粗野味道不同，绰号多意在讥刺调侃，而小名则最难听处正洋溢着父母的真爱。正名，是长大以后使用的名。小名鄙俗粗野，长大后多隐讳唯恐人知，往往只留在家庭间呼唤，而别立雅驯的正名，以应用于社交。正名代表一个人的一切权益，它的命定，途径不一。有的人是由小名升格而来，有的是由学名沿用。普通子弟进学校念书，多改命一个比较雅正的名，即学名，如沿用不改，便成正名了。有的是由族名沿用而来。中国是一个宗法思想很强的社会，各姓族都有谱牌，谱牒排定辈序。人们结婚时大多按谱牒辈序命定一个新名，这个名可称为族名，如果经常使用，便成为正名。也有的由字升格而来。古人往往有字，由于某种原因，某人的字可能比他的名更为通行，那么，字就有可能升格为正名。
  字，古人除有名外，还有字。周代以避讳敬事神明，因此讳称其名，于是代之以字，古书上说： “年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”，是经过演变以后的说法。由此可知，人在幼年时便必须有名，字是成年后才加上的。《颜氏家训》说“古者名以正体，字以表德”，区别了名与字的性质。实际运用中，名用来自称，表示谦虚，其他人不得侵犯，只有上辈与上级才可直呼。如果连上级都不敢直呼其名，那便是表示特别客气了。字用来让朋友呼唤，表示客气。古代不仅男子有字，女子也有字。女子取字是在15岁许嫁举行婚礼的时候。名和字一般是有联系的，有时是同义词，有时是反义词，有时仅仅是在意义上有一定的联系。
  号，古人在名、字之外，有的还有号，也称别号。立号是为了尊字。把号呼得格外响亮便表示特别客气特别尊重。号有两个字的，也有三个字以上的。号，分为人号与自号两种。称号的开始，起于他人对自己的称谓，这是人号；如果自立别号，就是自号了。杜甫曾任工部员外郎，称杜工部；诸葛亮封武乡侯，称诸葛武侯；康有为南海人，称康南海，这些都是人号，用以表示一种特别的敬意。自号是名、字之外再立别字，与名不一定有意义上的联系，它往往是文人矜奇好异，立以自况的产物。志趣、寄托、才调、业绩、癖好、居室、收藏、形貌、隐衷等等，都可作为立号的依据。有人立号多至上百个，这是中国古代知识分子特有的名字艺术。如陶潜宅旁有五柳树，自号五柳先生；欧阳修爱饮酒，自号醉翁，他后来又自号六一居士，那是因为他晚年拥有一万卷书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，常置一壶酒，而他又以一个人老于五物之间。