山东省图书馆

王衣（？—1134），济南历城人，生于官宦世家，以门荫入仕途。精通法律，曾任深州（河北深县一带）、冀州（河北省中南部）法曹（官名）。因有政绩遂擢为大理寺评事，后又升为寺正。 宋徽宗年老时笃信道教，温州巫师林灵素，自言能观天相亦能呼风唤雨，很受徽宗赏识。一天有个襄州籍的僧人叫杜德宝的，想在街上自焚，因为他在地方上有较好的名声，地方上的司官也来观望和规劝，这件事被林灵素知道了，想把僧人抓起来询问。王衣看了后说：不可，刑律明文规定：自伤者杖而已。林灵素不死心，要求由皇上内批，以达到他伤害佛教弟子乃至佛教的目的。原来林在入宫前是被禅门驱逐的不肖弟子，后乞食寺院，僧众皆白眼冷对，故怀恨佛门。王衣寻根问于祠官未果，此事作罢。这时调他为陕西都运转司，主管文字，后又任命他为通判，袭庆州（现宁波一带）并知濠州（今皖定远一带），还未上任又召他为刑部员外郎，这时宋徽宗、宋钦宗都已作了金人的俘虏，北宋王朝已不存在。 赵构由旧部文臣武将拥为皇帝（高宗），年号建炎。这时王衣已由司勋郎中升为大理寺少卿。 建炎三年（1129），韩世忠将俘获的叛将苗傅、刘正谚及其亲属家丁数百人，用槛车先囚在大理寺狱，想把这些人全部杀掉曝尸于市。王衣急忙向高宗奏曰：这些叛臣及家属等，按条律应当杀头，但更应念其中妇女、老人，他（她）们中有的是受雇，有的是被买来或抢来为奴的，应区别对待才是。高宗矍然曰：“卿言极是，我没考虑这么周到，是该区别开来。”随即下诏：除苗傅、刘正谚及他们的妻子外，其余全释放回家。这件事受到朝野上下的一致好评。 有个叫范琼的人犯了罪，押在大理寺，王衣奉诏审讯他，他很不服，王衣就把他在靖康（钦宗年号）二年金人灭（北）宋时，他如何逼上皇（徽宗）、太后等出城，如何骗杀不肯屈节降金的宣赞舍人吴革，如何高声宣读拥立张邦昌为楚帝的事实一一陈述。范琼只好低头认罪，并说：“吾当死罪。”王衣环视在场众宫兵曰：“罪犯已服，遂报皇上赐死，范琼一人伏法亲属皆释之。” 建炎四年（1130），王衣升大理寺正卿，第一次佩带皇上御赐宝剑。这时龙德宫有个叫王球的都监，监守自盗，隐匿了不少珠宝玉器据为己有。事发后高宗很气愤，欲杀之。王衣奏曰：球固然该杀，可是细想如果不是他将珍宝隐藏起来，南迁时岂不都叫金人所获吗？因此，没治王球的罪。 由于当时社会的混乱。很多机构内都有事发的罪臣，交大理寺审问，过去一般是经三次询问而服罪，被审者都害怕，无一敢辩解者。王衣奏曰：伏与辩是两码事，如果被审讯者一律都服罪，而不申辩，那就有逼供之嫌了。如果不加审问、调查、核实，由其自直，那还要法律干什么。要求经三审而不承认者，即听其辩，如讲的是事实、有道理、可以从之。于是王衣详细地制定了审判条例，并下令删除杂犯死罪47条。皇上看了他新定条规甚详，称赞他立法详明。 绍兴元年（1131），擢刑部侍郎（二品），次年拜武英殿修撰。按当时规定：五品以上官员，不能任事或年老退休，多不再有职事，但领奉禄，谓奉祠。不久由赵令畤接替他当了刑部侍郎，他执法如山，不阿权贵，质朴谦虚堪称时人楷模。 绍兴四年（1134），王衣病逝于家中。