山东省图书馆

韩尚夏，字缙云，号纪亭。因家居明水镇绣水村南的小峨嵋山下，每诗文、题刻常冠以“小峨嵋”三字，又有《小峨媚集》诗文传世，故被人称为峨嵋先生。 韩尚夏，于清初康熙中期出生在绣水村一个世代耕读之家，自幼就卓尔不凡，聪颖练达；正直坦夷，胸襟宽广；不妄言动，学问渊博。文章、书法，十几岁时就名重乡里。康熙五十六年丁酉（1717）参加山东乡试中举，与后来成了朝廷重臣官至东阁大学士的诸诚人刘统勋为同年。一块中举的章丘同乡还有袁志洁（此人字湘霞，后于雍正甲辰（1724）中进士，官至户部清吏司主事）。三人意气相投，继联丁酉兰谱。韩尚夏，因家境贫困，累及学业，直到雍正五年丁未（1727）才通过会试，由明通进士，先任临淄县教谕，后迁青州府教授，在两地连续任教职长达十五年，所到之处办学讲经，亲敦教化、政绩斐然。乾隆八年（1543）擢升任河南汝州州同兼署宜阳县知县。汝州即今之临汝，与宜阳同为中州之地，在古都洛阳以南，地处山区，经济凋蔽。韩尚夏到任之后，大张挞伐，兴利除弊，劝课农桑，发展教育，一年之后就大有改观。《韩氏族谱》本传中载他在任期间：“却苞苴，绝请托，爱民礼士，养老恤孤，四载之中，颂声遍于四境。”他自律甚严，以自己的廉洁清正，影响教育所属官吏不得贪赃枉法。他省躬克己与年俱进，视民为父母，绝不做鱼肉百姓的亏心之事，“昼之所为，夜必焚香告天。”他以古代邵康节的名句“所求处处田禾熟，惟愿人人寿命长”为座右铭，抒怀明志，表达自己那种以农为本、以民为贵、“民以食为天”的朴实的思想和愿望。又尝作自箴联曰：“效邵康节每旦祈天普愿人人获寿，法赵清献焚香告帝惟期念念不欺。”书之于汝州司马官署墙壁之上，以时时告诫自己，廉洁勤政，仁慈待民。但官场上，尔虞我诈，相互倾轧的污浊之气，又使他常生归田退隐之念。乾隆十二年丁卯（1747）随到任上的父亲韩大峘，不幸病逝于汝州，韩尚夏，按礼法必须亲扶灵柩还乡安葬，并须停官在家守孝三年。藉此，辞去官职，优游林下，没再复出。其时，恰逢本县东埠村人，曾官刑部，任江南道监察御史的李慎修（字思永，号雪山）因刚直敢谏得罪权贵，被迫以疾致仕，解官归田。二人志同道合，遂成莫逆之交，常常联袂结行，往来于东陵、长白之间，攀缘于锦屏、青云（今旭升乡境内）之上，探奇揽胜，优游于绣江之滨，徜徉于珠泉之畔，吟诗作赋，乐在其中。 乾隆十四年己巳（1749）之立夏日，李慎修、韩尚夏，应东酒坞村秀才周瑞菴、靳子周的邀请，由廪生胡赤诚和本坞的学子周作楫、周清菴陪同，畅游青云山八景。李慎修即兴立撰《游酒坞青云山记》一文，并赋得颇能代表其风格的长短句参差七、六、五言相错的民歌体诗一首。韩尚夏亦酣畅淋漓地疾书了长达二十多句的五言排律《随雪山李大人游小东山观落星石》一首应和。当年诗文石刻，现尚有痕迹，拓片已被章丘市博物馆保存。 在百脉泉畔，二人都留有诸多诗篇。一次两人同登龙泉寺，观泉礼佛。李慎修忽发奇想，要与韩尚夏同用“珠泉”为题，限时每人各赋七律一首，一比高下，韩尚夏成竹在胸，未动声色，当李慎修援笔沉思，边吟边书，一首将完时，韩尚夏已成两首，且书法俊秀无半字须再改动，先慎修一步，展示在众人面前。李慎修自愧不如，称韩尚夏不愧是峨嵋先生，百脉诗翁也。后二人之诗都被载入邑乘，均能脍炙人口。 乾隆十七年壬申（1752）李慎修不幸病故，韩尚夏痛失一挚友，竟致数日茶饭不思。本传载他，后“独居黉山数年，参求定性之旨，每风日晴和，凭高峰诵南华秋水，望者以为神仙中人。”一度想做清静无为的道人。终因往日为官时无几多积蓄，家计所迫，在长白山下的大柏家庄一带设馆授徒，赚点束修维持生活。但课读之余，仍不易酷爱山水之秉性。乾隆十八年癸酉（1853）农历九月十九日，他已花甲之年，尚领着他的学生、童冠十二人从小院开始至石峪寺而止，攀登了长白第一峰摩诃顶。并写了一篇热情洋溢、绘形绘色、深含哲理，令人读来余味无穷的抒情散文《登摩诃顶记》。全文不过六百余字，却给我们留下了研究长白山的历史所必须的不可多得的资料。文章伊始，开门见山：“长白山，一名副岳，言其为泰山之副也……摩诃者长白群峰中之最高第一峰也……”他登上峰顶的感觉是“身立云霄，神周八极，固已出乎人间世，而与造物者游矣！”他写当年山下的风景十分绝倒：“俯视下方，树叶红紫交映，遍满涧谷中，霜叶如花，谁为绚染？是色，是空，悠然可思也。”又写道“遥望川流如练如带，环绕烟村城廓间。白气弥漫，若断若连。”不禁发出了“逝者万古如斯也！”的慨叹。他还写了受到山上主持僧人的热情接待，并记录了普徵为他讲的“仙灯神迹”的故事。“长白山之北麓潴水成湖，日光浮耀，水面望之如镜……仙灯神迹或一年再见，或数岁一见。当春夏之交，仙灯自湖之中央狐台来。但见风驰雨骤，万灯辉煌，一望悬崖峭壁及殿阁林木之上，无非仙灯悬挂照耀，又如亿万萤光飞舞空际。逢人则衣袖间俱是灯火，以手捉之则散。灯随风雨来，还随风雨熄，是又灵奇恍惚而不可思议者矣！”真是不可思议，想来多么神奇，就是那四川的峨嵋灵光，也难与之比拟。接着他写了普徵和尚的祖师性喜和尚，开发长白山，创修昆卢殿、如来阁的业绩。又写了长白诸山的巍峨秀奇等等，但面对日见荒废的殿阁庙宇，他又不无感慨，长叹曰：“嗟乎！性喜来而摩诃兴，性喜去而摩诃亦荒凉矣！”叹的是性喜和尚功德无量，悲的是文物景观的日见衰微。字里行间，透露着一种忧国忧民之思。他是把这次师生的登山活动，当作一种对学生进行热爱家乡的教学方式来对待的，因为他在文章最后这样写道：“兹游也……相与探山水之幽奇，参动静之机缄，谓之游也可，乃谓之学也可。”这在今天仍不无借鉴作用。 乾隆二十年乙亥（1755）当时的章丘知县张万青要重修《章丘县志》，请韩尚夏任纂修主笔，韩尚夏坚辞不下，遂下山赴章丘城组班开编，历时一年，完成了章丘历史上的一大盛事。 前面曾提到的韩尚夏的同年刘统勋，出身世宦之家，父亲刘启官至四川布政使。这当然有利于刘统勋的仕途通达，就连他的儿子有名的锅腰子刘墉后来也成了乾、嘉两朝重臣，官至大学士。但刘统勋，很重友谊，为官也还清廉，并以能谏著称。常与韩尚夏书信往来，曾想对韩尚夏加以提携，但一向梗直不随流俗的韩尚夏，总是婉言谢绝。这一点很为刘统勋所敬佩。乾隆三十八年癸巳（1773）刘统勋病危，临死前，特别嘱咐儿子刘墉：“我死之后，你运灵回诸城时，沿路州县定设路祭祀奠，你要记住，无论何等官员祀奠都不要停灵，唯独到章丘秀水村我的同年、你的前辈韩尚夏先生处要停灵稍驻，让我一别好友……”刘墉遵嘱，特由官道上拐弯专门到了秀水，韩尚夏闻得讣告，悲痛之余，财力所限，摆了个豆腐祭，略表奠念。刘墉见状，深表敬意，见韩年伯，景况竟是如此，想以五百两纹银相赠，以作周济，韩尚夏坚辞不受，高风亮节可见一斑。 或许是早早脱开了官场的喧嚣，还是诵南华研佛经悟出了养身之道，韩尚夏身体健壮、精神矍烁，“年届九旬，犹作蝇头细书，耳目官骸，一如少壮之时……仿柳公笔意而疏秀自得蹊径之外，识者珍焉。享年九十有一。”无病而终，辞世时“正襟端坐，弹指而化。”死后有《小峨嵋集》、《月食考》两部著作传世，惜今已散佚无存。