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夏孟寺，位于苏村镇夏孟寺村西，村以寺得名。沂水北来，至寺后，转向西3公里后复南流。
  该寺原占地120亩，今遗址占地约6亩。建有三个大殿共21间，其中正殿为大雄宝殿5间，明柱4根，三重梁。佛爷塑像端坐正中台基之上，分列两边为十八罗汉，其塑像形态各异，栩栩如生。檐柱壁画色彩鲜明，生动逼真。顶脊的檐梢装饰有飞禽走兽等陶塑，亦形象生动。东西配殿各6间。
  建寺年代，现存石碑记载为后唐长兴四年（933）。据当地人传说，建寺最早可能在南北朝时期。该寺管辖范围较大，南到十字路（莒南），西到泰安、莱芜，东北到潍坊，方圆几百里寺庙的和尚都和该寺有联系。每年农历3月18日逢庙会。进香求神者，商贾买卖者，唱戏杂耍者，游乐观赏者，上万人汇聚，人山人海，接踵擦肩，前呼后拥，热闹非常。
  遗址现存一石碑，高1.85米，宽0.84米，厚0.26米，面西而立。碑正面上首刻《夏孟寺记》字样，右为碑记正文，左边有“大唐长兴四年岁次癸巳十一月癸酉朔十九日辛卯院主僧智讷建”字样，碑背面为施主姓名，因风化严重，已看不清楚。石碑南侧面刻有“天德三年（金1151）十月初一日立”，碑文由郭峭撰写。因碑文部分字迹不清，只能揣测大体意思。现将部分碑文抄录如下：
  “夫大像无形，若无形，何以测其奥？至道无言，若无言，争事可穷其理？则有马鸣垂训，牛口传芳。修东国之乘门，起西方之奈苑。观时处俗，变曰改形，忽其大也。立向须弥，忽其小也。藏於芥子，涅而不死，槃而不生。平沧浪为万顷之田，消患难作无壇之福。威仪有异，梦中之金色明明，化现无难。足下之莲花种种，韬光大世，暗度群灵。挂衣於宝树之间，留履向金沙之上。以天为大，唯我独尊。无量之由，事可俱载。” 以上主要阐述了佛教佛祖的来历、作用及对其供奉的意义。
  以下接着叙述该寺最初建成原因：“有故广济大师，本贯湖州誓水（在今浙江）人也。自中和初年（唐僖宗李儂年号，881一884年在位）荷笈而来，投锡而住。因寻其址，方务普崇，心欲化於乡村，人己持于畚镭，始添精舍，大阐法门。诱无缘为有缘，变恶事□□事，欲使一方之内，普灌生天，万类之中，咸登觉路。莫不代• 释迦之手足，作浮世之津梁。自后有府……”以下不清，难以明白其意思，故略之。
  碑文后一部分阐述重修立碑作用：“□□盛事，可谓良缘。得不镂以金文，勒其石版，庶几后代，不灭其因，乃为铭曰：
  始自修持，今方圆备。结以良田，酬其夙志。
  七宝莲彩，千佛依次。还疑神化，不若人至。楼台斯立，尊像齐装。装金镂玉，透色通光。
  竞投金地，争烧宝香。莲□就列，雁塔成行。
  寂尔空门，当兹大路。积日而勤，随人所慕。
  遐迩皆来，愚迷尽许。百神相佑，诸佛共护。
  歇山压野，接汶通沂。院宇斯盛，人伦所归。
  螭头若和，鸳兀如飞。明明壮丽，炽炽灵威。
  众力相扶，群材共构。标功纪绩，唯铭与镂。
  □迁□变，天长地久。乃立斯文，彰乎不朽。
  最后为立碑时间和人名：
  “大唐长兴四年岁次癸巳十一月癸酉塑十九日辛卯院主僧智讷建，小师归正比丘师吟书皇甫珪镌，同制人王环”。
  据当地群众讲，该寺附近和尚林曾有70余个坟头，并有墓塔两座，八角形，加帽共六层，高约5米。院内曾有黄杨、枸杞树等，上世纪40年代被砍伐。夏孟寺最后被毁于“文革”时期，现遗址仅存上述所记石碑。
  （张建国据高新民等同志提供的材料和石碑拓片螯理）