山东省图书馆

刘廷琛，字幼云，晚号潜楼老人，江西省九江（旧名德化县）人，生于一八六八年，卒于一九三三年。先祖幼年聪颖过人，发奋读书，稍长为制举之文，下笔千言立就。自十四岁起，连考连捷，于光绪甲午年成进士、中翰林，时年三十岁。历官翰林院编修，国史馆协修，山西学政，陕西提学使及学部侍郎等职。在任学部侍郎时，担任过光绪（载湉）轮班进讲，分任《贞观政要》一书。所撰讲义，多指论时政，直言敢谏，得到张之洞器重。后来废科举，兴学堂，经张之洞推荐为首任京师大学堂总监督。不久，辛亥革命起，宣统退位，先祖即离开北京来青岛隐居。
  先祖自幼读孔孟之书，深受封建礼教影响，清廷被推翻，他却没有认清形势，改变态度，仍然时时怀念故主，甚至后来还参加了张勋复辟活动（一九一七年），遭到社会舆论一致声讨和谴责，迅速失败，他这才深自悔悟，闭门思过。此事在溥仪写的《我的前半生》和翦伯赞所著《近代史资料》中，都已有了详细记载。当时几个逝老在青岛的一些情况，近来也有人写入张勋复辟史料中。一、定居青岛
  辛亥革命推翻清朝，青岛仍由德帝侵占。这时有许多所谓前清遗老，纷纷迁来居住，把青岛当做世外桃源，先祖刘廷琛就是其中之一。他定居在湖南路西首五十三号，房屋是仿照北京四合院式建造的，有前后两所楼房及东西厢房各三间。中间有一大院，前面有一小院，种槐树及花木。住宅前后左右的邻居，多是前清遗老或达官贵人。右邻住的是前清探花商衍瀛。在后街湖北路、宁阳路一带，有前清总督赵尔巽、军机大臣吴郁生和铁路大臣吕海寰等。所以当时的老百姓称宁阳路一带地方为“赃官巷”。当时有人写过一本书，名《桃源梦》，用小说体裁隐名讥讽遗老遗少们的生活，书中所写大都实有其入其事，书中也提到先祖刘廷琛。
  上述遗老们与先祖多属世交，时有往来。当时先曾祖刘云樵亦随来就养，平日徐世谊酬酢外，则以临池自遣，在青岛留下不少遗墨。据劳乃宣跋先曾祖所书诗册，内云曾结十老会于岛上。现在回忆十老姓氏，计有吕海寰、赵尔巽、周馥、劳乃宣、刘云樵、吴郁生等，他们多数是与先祖同官，也有是两代世谊。后来有的回南，有的去京津，大约时间不长就星散了。第一次欧战时，我家曾去青州避乱，以后仍回青岛。
  又见山东王卓泉（名锡极）先生墓志铭内云：“先生系清明经进士，在青岛与王劣、刘廷琛、劳乃宣结社论诗，颇受赞许。”根据这一记载，这几位遗老当时还有诗社雅集，但无诗稿贸存，难知其详。
  二、家庭教育及西席
  先祖对于子弟管教极严，在家里设有家塾，特聘请与先祖为举人同年的张绍价（字范卿）为西席，负责教我五叔刘季实、六叔刘希泌及我兄弟四人。这种家庭延师教读，在当时也不多见，有些旧家慕先祖之名送子弟来附学者，如黄履泰、张自洁、吕乃彭、黄为宪、杜更生、李德华等，现在犬部尚健在。
  张绍价先生道貌岸然，服饰似道士，常静坐闭目养神。一次南海康有为（当时称康圣人）来拜会先祖，从窗外窥见这位西席，想请他上楼相见，但张先生却避而不见，因为张先生正著书批驳康梁。他对康有为首倡的维新变法及所著《新学伪经考》、《孔子改制考》等书，都斥之为“异端邪说”。其实，先祖对康氏著作也非常反对，但只是口诛而未笔伐。当时这些遗若们恒以卫道者自居，固守封建传统，听不得半点改制或者革命的论说，而先祖与张先生便是其中的典型。张先生精于易经，善卜课，但不常卜。一次先祖请他占一卦，问卜当时形势，其时正值直系军阀吴佩孚煊赫一时，先生卜的卦碰巧是易经复卦上六爻。卦词曰：“迷复，凶，有灾售，用行师，终有大败，以其国君凶。”不久，吴佩孚果然被奉军击败，逃往四川。先祖于一九三一年得凤痹之症，卧床不起，又一年半即逝世，张先生很是伤感，过一年多他即辞去教职。后来听说在“七七"事变前两、三年，他全家离开青岛，跟随他的经商的学生迁程陕西郿县居住，始终没有受到日寇蹂蹒。最近《青岛日报》载即墨续修县志，由西安征集到即墨清末举人张绍价所写的日记七十二木，其中在我家教书时期，可能也有所记述。
  三、潜楼藏书兴替
  潜楼之名，盖取易经乾卦初九爻意，潜是比喻人隐居不出，静处不动。先祖以潜楼为晚号，意即不再出仕了。这个藏书楼在我家前楼之上，共两间，内间为老人书室，外面一大间，周围尽是书架，摆满了书籍。窗前有大写字台一张，中间有方桌一张，四把大椅子，供会客之用。书室门头上悬有陈宝琛书写的"潜楼”二字匾额，对面西墙上则挂有翁同和所书“点易堂”三个大字橫幅，均是当时名家手笔。南窗还挂有一张先祖与陈曾寿、胡晴初等人合照的像片。藏书之来源，除家乡原有一部分外，又由北京增购一大部分。
  先祖曾用此楼名，请名画家汪洛年、林琴南画了两张读书图，并请当时不少遗老题咏诗词，如劳乃宣题潜楼阁诗，有句：“潜德人莫窥，高楼倚溟渤，森森百城拥，琳琅富万帙，中有把卷人，书声金石出”。吴郁生题诗有句：“咫尺潜楼上，照席罗璃英，潜公不下楼，坐拥书百城。”其他还有沈曾植、于式枚、陈宝琛等人的题跋，多系誉美之辞。
  楼内藏书极为丰富，当时虽未编目，但经、史、子、集四部基本齐备，加之近代严复、林纾等名家著作，总计藏书不下数万册，惟词曲、小说则绝少收裁。由于不甚考究版本，最好的书只有明版几种，清初版及局、光年间刻本较多。每套书皆夹上一张书签，写上书名及第X函，皆先祖自己所书。凡是善本书，在第一册首页均盖上“德化刘氏珍藏书籍印”（朱文）。或是“曾在潜楼”（白文）印章为志（此二章已失）。凡平日爱读的书如四史、古文诗抄，不少自己用红笔圈点，并写了关于孟子、老子等书的文章及史记、汉书等史论若干篇，用功之勤至老不衰。这些书一直保存到先祖去世后六、七年。
  后来因“七七”事变，家境中落而食指日繁，生活日益艰困；又因有的叔辈经商失败，亏累甚巨，几至无法维持。先父时在北京，不得已乃将藏书全部运京转让。另外还有两箱珍存字画，其中最为可惜的是唐人写经多卷，及万廉山山水画十六幅，也一并运去变卖了。其后因家用之急，又将湖南路住房出脱，父叔辈也因此分产析居了。潜楼易主，先父下世，从此吾家入景全非，只余先辈余墨。“潜楼读书图”及画幅上许多各流诗家题咏，虽墨迹犹存，也只能当做文物古董来鉴赏了。
  四、晚年写字生涯
  先祖晚年，因侪辈先后云散，感到生活非常寂寞。闲时偶尔也看看电影，但不看戏，每天大部分时间皆以临池自遣。有一年陈曾寿舟过青岛，行后寄诗云：
  浩浩东海滨 清晖霭一庐
  主人手种树 参天仰扶疏
  当街芍药花 娟娟媚春馀
  有楼书插架 十万琳瑯如
  注人朝盥罢 竟日何为娱
  置书即作字 辍笔还读书
  龟勉之不暇 岁月忘居诸
  此即先祖晚境生活写照，以下分三部分来忆述：
  （一）两代草书
  先祖的草书，虽得力于二王及孙过庭书谱，但也受到先曾祖刘云樵的草书技法的影响。先曾祖自幼即工草书，临写书谱至千遍以上，而用笔之转折呼应，结构之揖让向背，与孙氏之书无不宛合。其最为难能者，背临书谱，绝无错漏。尝见其写书谱十二幅屏，三、四千字一气呵成，并在后跋云：“吴郡此书，余背面临，先后二十八年，计八百余通，执使转用之法，起伏顿挫之妙，颇能窥其门径，或谓已入其室，则不敢自信”。他曾用孙过庭草书笔法，手写晋唐名家诗集积三十余厚册，首尾无一懈笔。古人墨迹之留传于后世而卷帙如是之多者，殊为罕见。名书法家曾熙评其草书曰：“今观云樵先生手写陶诗册子。奋迅而复雍和，检约而能博舒，盖孙氏之功臣，而右军之良嗣也。”
  据老人说，先曾祖临写书谱之时，最好的帖为石印太清楼帖及安氏刻本，真迹珂珍版则尚未问世，先曾祖未及见到。然而今天看他所临写书谱的手迹，笔笔中锋，字字出神，对照后来出版的墨迹，形态结构无不毕肖，可见功力到家，自得古人之神髓。
  先祖晚年，书谱精印本方始出版，故他临写的书谱，又在上一代草书传统基础上进一步发展并有所变化。其不同处，一则完全使用中锋，一则稍稍使用侧锋。书谱中有三个字连笔者，亦运用自如，毫无牵强之迹。今观先祖所临书谱大字屏幅，感到特别流畅妍媚，已达到纯熟阶段。先祖尝自谦曰：“先君临书谱数十年，为世所贵，廷琛不克继承，泫然增媿。”然而两相对照来看，其功力亦不在先曾祖之下。
  （二）书法理论及其实践
  除上述先祖草书继承了传统艺术外，其他行楷行草各体亦无不善书，但致力最深，成就最卓著者则为李北海书，临写岳麓寺碑、云麾等碑均不止百遍。所写对联及榜书亦多用北海笔法，皆极苍劲圆润，纵横疏宕，达到入书俱老境界。
  论书法要旨曰：“书虽小道，涉览不可不博，而功力则不可不专。昔人谓得名帖数行，学之便可名世。宜于古大家性之所近者，专心学之数年，必求其神形毕肖，然后再粘诸家，以博其趣"其能卓然成家与否，则视其天贵如何。”
  又论笔法及北海书曰：“书法以中锋平正而有超远雄迈之势为上乘，此境惟钟、王、欧、虞诸公有之。北海稍取侧锋有矜才使气之意，然其才思纵横，变境亦多，固是唐一大宗。端州十室李秀为最佳，东林、灵岩亦妙，惜无佳拓，岳麓寺碑则兼甫北之长，意气豪迈，仍复含毫邈然。
  他对清代书家颇称赞刘石庵，谓其晚学钟傅及北碑，故气息入古。又推许翁谭溪，谓其小楷极精。并谓自宋以后学欧传世者惟谭溪一家。对近代善书者则倾服同辈沈增植，谓沈书兼章草而绕古趣，学安吴而有出蓝之妙，但不喜欢康有为的字，也不赞成别人效其书体。
  先祖到了晚年，同住在岛上的遗老王垿、吴郁生已不常往来，所来往的老辈中仅有黄石老（名曾源，庚辰翰林）。晚辈常往来的就是黄石老之子黄公渚先生昆仲。先祖鬻上海部分书多由公渚先生经手。公渚先生有诗句曰：“风义师友间，潜楼与郎庐”（指陈诒重）。他所著《躬庵文稿》，先祖也有跋辞。邹心一常持所作画稿来就教于先祖。其他常来作客的有黄孝胥、徐礼达、方晓峰等人。他们都在商界，但擅长书法，而黄孝胥又善古琴，有时携琴而来为奏《高山流水》、《平沙落雁》等曲，老人听后心神怡悦，辄乐于挥毫，所以先祖为黄写的字多而且精，黄则视同墨宝，装裱成册，什袭珍藏。徐礼达常来请教书法，谦称弟子，先祖为其书室题“静宜屡”（庚同楼）匾额。徐还珍藏先祖不少手扎，不轻示人。徐先生之草书常常使用侧锋，字颇秀丽，模拟先祖草书形神，卓然有所成就。门生中还有前清举人陈蜚声，书法功深，在山东潍县一带较为出名。
  先祖在青岛写的匾额不少，如“厚德西里”、“礼贤中学”、“谦益当”等，以后海沿所题“海天如一”四字匾最为人称道。刘少文秋溪诗稿有句日：“已闻有匾皆书垿，江右还看刘幼云”。
  有一年，京剧名演员程砚秋来青岛演戏，所住旅社的窗户正对“海天如一”的匾额，他非常欣赏这四个字的艺术，时时在窗口观看，久久不肯离去，一时传为佳话。
  （三）碑帖集联
  先祖当年写的对联以五言居多，为了写字便利，避免临时翻阅找字，遂将自己常写的几种碑帖，如《岳麓寺碑》《叶有道碑》《书谱》《张迁碑》等碑帖上的字集成对联。当时我家几乎老少都参与这一工作。先父能诗，他和黄公渚，公孟姑丈都协助撰拟一部分联句。集成之后，由四叔父率领五叔兄妹及吾兄妹等人，将碑帖上的字，用薄纸双钩下来，再用墨填满外部，露出黑底白字，维妙维肖，宛如拓印精本的字帖。在成集过程中，由于碑帖字数限制，有时不易构思成句，但经老一辈诗人匠心独运，不但未受此限，有的还将古诗中的成句集成巧对，韵味无穷，加之钩填之妙，堪称双绝。完成之后，竟多至二千余联，装钉成五厚册。先祖当时非常高兴，亲自题签曰集联第X种，并写上父叔及我等名字，现在虽略有散失，但保存下来两、三种仍完好无损，亦极可宝贵。先父亦善书小楷（写经体），四叔、五叔均工书法及第刻，吾兄弟亦略知书，皆家学薰习由来也。
  先祖在青岛虽未留有诗稿，但平生致力于诗，功力极深，自古诗十九首，以迄汉魏六朝唐宋诸大家诗，皆尝究心探讨，而于陶渊明、杜工部两家之诗，诵之尤熟。到了晚年，他以为作诗徒弊精力，无益身心，遂不复作。
  近年无意中检得先祖手书《集陶》一册（稍破损），陶渊明诗集不过二卷，而先祖所集联句竟达数百之多。兹录 —、二如下：
  秋菊有佳色，夏云多奇峰。
  清风脱然至，重华为之来。
  朝霞开宿雾，秋月扬清辉。
  类此工稳对句，不胜枚举。故升吉甫在册后跋云：“寄托遥深，宛如己出，活泼泼地集句殊观也。”先祖复善拟长联，但也大部散失。玆录数则如下：
  题齐燕会馆
  齐鲁为礼义文物所宗谁使海邦同被化，
  燕赵多慷慨悲歌之士我来田岛问英雄。题家乡烟水亭
  故乡如此湖山，何羡杭颍名堤，秦淮画舫，
  举目不殊风景，堪忆蓬壶日月，太液烟波。
  烟云诡幻无端，祗有溯游鸥自在。
  山水周遭依旧，几回清浅鹤归来。
  
  题庐山三叠泉
  问在山如此清泉，何事奔腾如渴骥，
  为诸瀑别开生面，从知盘屈有神龙。
  同学黄履泰去年来青见面，曾为我背诵先祖两首诗，题目是：
  《为陈明侯题彭刚直画梅》：
  （一）
  铁骨钢肠是本真，郤从绚烂见精神，
  英雄岂直多情种，要使山河转丽春。
  （二）
  疆域初平治运开，又逢甲子放春回，
  天心参问梅消息，莫让彭郎独擅才。
  此诗也搜罗仅有之作，故补录之。
  至于文章方面，先祖著有《贞观政要讲义》二卷及《奏议》二卷，在卷首皆有陈三立题跋。以上两种著作均未刊，推测现在北京档案馆的有关奏折栏目中，可能尚有存录。又著有《潜搂文稿》四卷，亦未刊，在这些残缺草稿中，涉及当时时政及复古议论颇多。历史在不断前进，先祖的遗著，无疑是瑕多瑜少，不过遗稿仍可为修史提供参考资料。已刊之著作，有《增订经济举要》（原为龙翰臣所著又为之增订）
  惟本人学识浅陋，知之甚少，而资料又不全，仅就记忆所及，略述梗概如上，其中恐多有错漏，不当之处，尚乞读者予以批评指正。