山东省图书馆

作为一种宗教，章丘佛教在一千多年的流传中，潜移默化地进入了章丘的名山胜境、民间装饰、艺术创作、方言俚语、风俗世情、生活习惯、成为章丘文化的重要有机成份，已是一种人们难以觉察的客观存在。
  章丘佛教文化的存在，首先影响了章丘的名胜古迹，体现在寺院上，特别明显。过去章丘的名山胜水、风景佳域、没有一处没有寺院，真应了“天下名山僧占多”的话。倚泉而建，如龙泉寺、玉泉寺、盘泉寺；据山而建，如四暨山青龙山寺、大青山兴隆寺、九顶山报国寺、宝珠山宝珠寺、青龙山蟠龙寺、胡山千佛塔、长白山摩诃峰碧云寺、寨山白云寺、锦屏山上白衣祠、黉山石龙庵、会仙山雪山寺等等，举不胜举。最著名的例子是章丘的八大景、景景有寺、寺寺有景，构成了一幅幅美妙画境。如：“高耸危山圣井澄”里有危山寺、千佛殿、观音堂、大佛寺等古色香的建筑群；“绣江春涨水流声”里有绣江寺、绣江亭，也只有在绣江寺的寂寂禅院里静听春涨才有韵味；“百脉寒泉珍珠滚”里有龙泉寺，当年雪蓑的名联，“台榭屯荫翡翠半涵兜率院，池云漾玉水云深锁梵王宫”，早已名传遐迩；“黉堂夜雪粉妆城”里有雪山寺，它与会仙峰、郑玄祠、黉山书院、吕祖殿一起，构成了黉堂岭上的煌煌大观，每逢雪日，恰如汉柏唐松中的城堡……；“锦川烟雨时时润”里有锦川门下雷音寺、大云寺、女郎山上观音庵、甘澍亭；“龙洞熏风日月清”里有自北齐乃至明清的历朝佛教石窟造像；“白云钓罢归来晚”里有白云湖畔仙湖村头的白衣祠、萨祖庙；“卧看东岭晓月明”里有东岭山观音院、千佛阁、列佛庙……。正因为有了这些佛教文化的人文装点，我们章丘的山川才变得富有品味和充满神奇色彩，才那样令人向往和流连。若是在各景观中去掉这些东西，将是大煞风景，黯然减色，这一点在今天的章丘人来说，已有许多隐痛和遗憾在心了。
  章丘佛教不仅为章丘山水增色，更溶入了章丘的艺术创作里，不论是古代的诗词歌赋、写的文章、绘画雕塑、还是今天的日用装饰、民间图案、比比皆是。如描写百脉泉的名句如：“圆转浮来皆是幻，玲珑看去总成空。印心净澈涛翻绿，水云深锁梵王宫”、“萧寺过来趁晚凉”、“高阁凭临云缥缈，仿佛此身到潇湘”、“寻到泉源别有天，梵王宫屏锁云烟”。描写摩诃峰的如：“秋高云物正霏微，一脱风尘一息机”、“绝顶寒生数壑风，浮图深处碧云丛”。李开先有：“厌居闹市散罗华，定向幽岩结草庵”、“平野千余里，南来首此山……岚气束楼阁，檐铃响佩环”、“萸酒菊杯虚对客，年年斋素野僧同”。其杂剧有《搅道场》、《打哑禅》。在《打哑禅院本序》中有：“……哑禅不待答而自无不中，一日如意净明珠，既圆且朗，能破一切昏暗而珠无染者；一曰降魔金刚杵，既利且坚，能工巧匠破一切障碍而杵无损。”在其《宝剑记》中有花和尚鲁智深，其《四时悼内》词中有首《归朝欢》，云：“……好夫妻，好夫妻，登时阔，气将来，向西方念几声阿弥陀佛……”，等诗词文章中有了清净禅意、释典装点，富有哲思神韵。佛教里的回文锦、万字锦，至今是民间艺人装饰石雕边饰的图案，古代人们刺绣、瓷器、铜器上的八宝图、宝相卷草、莲花图，至今仍沿用，显然这都是受佛教文化的渗透影响。
  佛教文化影响到章丘人的俚语方言，例子更多，信口拈来如：“不受魔难不成佛”、“临时抱佛脚”、“人争一口气，佛争一路香”、“放下屠刀，立地成佛”、“救人救到底，送佛送到西”、“不见棺材不落泪，不见真佛不烧香”、“佛眼相看”、“菩萨心肠”、“成佛作祖的了”、“我不入地狱，谁人地狱”、“无事不登三宝殿”、“庙小容不下您这尊大佛大菩萨”、“光许愿不还愿，空口诓人”、“烧香磕头也找不着山门”、“遭报应”、“早死了早托生”、“善有善报，恶有恶报”、“佛面刮金，真不是个善茬子”、“人家是前世修下的”、“积德”、“棒喝”、“下凡”、“佛头着粪，真叫煞风景”、“六根不净”、“你参悟参悟，咋办”、“大佛好见，小鬼难缠”、“苦海无边，回头是岸”、“来世变牛马……”、“不做亏心事，不怕鬼叫门”、“大千世界，无奇不有”、“你还成了如来佛，一手遮天呵”、“念葬经”、“超度”、“上西天咧”、“孽障噢”、“这是哪世里欠下的债哟！你这么折登俺”、“不看僧面看佛面”、“施舍”、“忏悔”、“口头禅”、“他闭关咧”、“一本正经”、“有缘千里来相会”、“没缘法”、“结个缘吧”、“我看你劫数到了”、“省点心眼子修来世吧”、“红尘”、“佛头青”、“跑了和尚跑不了寺”、“当一天和尚撞一天钟”、“和尚头上的虱子，明摆着的”、“小和尚念经——有口无心”、“阎王爷办案——鬼话连篇”、“杀牲口供佛——下力不讨好”、“泥菩萨过河——自身难保”、“和尚买梳子，净弄些无用之物”、“看你胖得，快成了弥勒佛了”、“慈悲”、“哎哟佛！可疼煞俺咧”、“再这么下去，佛也救不了你咧”、“三灾八难”、“四大皆空”、“还成了精呢”、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”、“佛也保佑不了你，你死了这条心吧”、“家家有本难念的经”、“他到人家养殖场学了半年，才取了真经”、“西方路上无老少”、“还想和俺斗法啊，来便”……许许多多的佛教名词丰富了章丘人的语言素材，使章丘人在褒贬、抑扬的语意表达能力上更准确，灰谐、辛辣。
  由于章丘佛教寺院的存在，章丘的许多地名便因之而生，如垛庄镇温桑村，得名于古温桑寺；火贯村得名于火贯寺；龙王岭村得名于龙王庙；西庵庄得名于七圣庵；曹范镇的钟楼村，得名于村寺的钟楼；枣园镇庄的枣园得名于枣园寺；相公庄镇七郎院得名于智觉寺院；普集镇得名于普济寺；普集镇的大院、小院、大佛塔头、小佛塔头、白云院，坦上都因古寺得名；党家镇的苇陀村、黄桑院村、一得名于韦陀寺，一得名于兜率院；黄河乡的大、小贾姑庵得名于贾姑庵，刘坦庄得名于寺坛，徽宗村得名于徽宗庙（道教）；辛寨乡的刘王寺村得名于刘王寺；刁镇永清寺村得名于永清寺，白衣村得名于白衣观音堂；水寨的东殿前村与西殿前村得名于大佛寺大殿；高官寨的唐头村得名于唐陀寺，南寺村得名于华严寺。其余如高官寨、伍仙寨、东庵村、魏化林村也与宗教传说有关；白云湖乡的仙湖村得名于萨祖庙（道教）等等。除了村名外，章丘的很多地名也源于佛教，如长白山主峰摩诃峰，其中“摩诃”二字是梵经梵文的音译，寓汉语：“宏深、博大”的意思；普集东岭山北的白衣山，得名于白衣大士（即观音）；相公庄镇的石龙庵山得名于石龙庵；文祖镇南的姑子庵山等等，皆自佛教得名。
  佛教文化对章丘民俗的影响，在古代举不胜举；如人死后请僧人超度，做法事、念经、拜佛，走水陆道场；人居住不安主持僧人诵经镇抚；四月八日过浴佛节，人们纷纷到附近的寺院进香许愿；腊月初八是佛成道日，人们在这一天喝腊八粥等。但很多风俗在解放后，都随着时代的进步而淘汰了。保留下来的，如现在的人们过腊八，已完全具有新的意义和内涵。
  在旧社会里，每年的四月初四到四月初八，章丘的佛教寺院都有庙会，如曹范兴国寺；明水镇盘泉寺；普集镇普济寺、蟠龙寺；闫家峪乡天仓岭青龙寺；刁镇永清寺；龙山太平寺；相公庄镇雪山寺、双林寺、圣泉寺等等。每至其日，其地人潮涌聚，商贾云集，张台唱戏，贸易往来，涉及十数省地面，极为热闹，曾推动过章丘经济的发展。
  每年七月十五和十月初一，是章丘传统的祭祀节日，俗称鬼节，现在仍有很多人沿袭旧制过节，其实这习俗也源于佛教；七月十五是《盂兰盆经》兰盆会的日子，十月初一是地狱恩开日，按照佛经的说法，人们如果在这两天祭祀，超度看已亡去的先人，会获不可思议无边功德。
  总之，章丘佛教在漫长的存在中，为章丘的文化艺术宝库增添了无数瑰宝，影响到了章丘人生活领域的方方面面，不懂得章丘佛教就不能全面了解章丘文化，不了解章丘佛教史，就不能全面了解章丘历史。章丘佛教在章丘历史文化遗产中有不可缺、或不可代替的地位。开发这座宝库，对于开发章丘的文化资源，发展旅游文化交流，造福当代，造福未来，应做的事情还远远无尽。相信在不久的将来，人们在这方面会做得更好。