山东省图书馆

天主教传入平阴县胡庄村约有300余年的历史。现在想把胡庄的村史、教史确切地写出来确有困难，为力求写得系统些和全面些，曾多次走访胡庄村老年人，如高永贵、高永田、王贵苓、郭传真、高永山等，通过深入座谈，加上以前从胡玉美（前胡庄教堂老当家人）、高春明教友处听到的回忆，东鳞西爪，归纳为以下几点，供参考。
  一、胡庄村天主教的由来
  胡庄村曾称为安兴庄、小胡庄、东胡庄、洋楼胡庄等。原来有平阴县石硖村人胡月言，因家境贫困，兄弟众多，外出谋生，在北京居住多年，在教堂内当花匠种花，因而信奉了天主教，后来和一天主教女教友结婚回石硖村，因与全家人信仰不同，颇受歧视，夫妻2人商量于1604年搬到石峡山东面（即今天的胡庄）安家落户，住在现在胡明胜的宅基上，这就是胡庄的第一户人家。以后胡月言又邀请他的知己朋友高兴旺（平阴县安城乡圣井村人）来胡庄落户，为了使朋友安心落户，甘心把好地让给高家，自己种山地。高兴旺来胡庄后住在胡月言的偏对过，即现高庆朴的宅子上，这是胡庄第二户人家。
  据赵姓《祖谱》记载：乾隆年间（1736——1795年间），有教友赵法瑞从河北省威县城东赵家庄前来胡庄安家。赵为陆安道（国籍不详）神甫的佣人，常随神甫传教，往返于河北、山
  东一带，来胡庄传教的陆安道，因见胡庄是个好地方，遂给赵法瑞教友买田修宅安家立业。随后郭、刘、魏、乔等家族，因都是天主教教友愿来胡庄落户，其次，井、秦、杜、董等家族在灾荒年代来胡庄落户，渐渐的都信奉了天主教。这是胡庄从无到有、从小到大的过程。根据高氏家谱，由高兴旺到现在整10代人，而胡氏家谱从月、左、言、思、兴、玉、文、明、怀、宗也正是10代。胡月言不仅给胡庄带来了天主教的信仰，同时也给平阴带来了举世稀有的玫瑰花，是他亲自由北京带到石硖和胡庄的。
  二、胡庄大教堂的建立和更新换代的经过
  随着年代的流逝，人口增多，自1604—1966年间，共建了村内和山上大小教堂7处，村内第一座小堂，是在村中部郭宗言老宅子上，由本村教友自费而建。1736年陆安道传教来胡庄坐本堂时，因见堂小就在胡庄东头建了一所较大的，名为东堂，大约延用了40年，后来卖给陈帮庆家了。1843年间意大利神甫杨若瑟来胡庄坐本堂，又建了一个南堂（即今胡庄完小）。随着教务的发展，胡庄和附近村庄教友的增多，1877年梅泽民（奥国人）神甫又着手兴建胡庄大堂（即文革中被扒掉的大堂），但施工不久梅即病故，葬于胡庄南圣林。这时工程方到窗台，后改由孔神甫（荷兰人）来胡庄坐堂担任建堂工作，在大堂建到平厢时，孔的资金全部用尽，又改由海德风（奥国人）神甫来胡庄继续施工，合顶建成大堂。后因申主教病故，改选瑞明翰为济南教区主教，海德风调任副主教回济南。这时有的外国神甫怕花钱，不愿来胡庄继任，瑞主教召集神甫们开会，商议谁能完成胡庄神甫住院和女校工程，就任命谁为胡庄本堂。这时田安帮（德国人）神甫，由孔神甫帮助写信到外国募捐，才完成了全套工程。自建堂后田安帮就任胡庄本堂和总铎职达30余年，后经泰安回国。
  尖山第一座小堂也是胡庄教友自费于1750年建起的，堂为十字形。1889年由梅泽民正式改建，只因缺乏避雷设施，于1927年夏季被雷击焚毁。1928年由海德风副主教允许重建，由田安帮负责、由方济各第一会会土庞会祥绘图设计，由胡庄村教友高风喜、李明三承包，1928年年底顺利竣工。这次兴建比上次规模较大，式样新颖，是按法国露德圣母堂哥德式建造的。其特点处处为尖锥型、双钟楼纵立尖山顶端，给人以举心向上之感。全部为石工，精工细雕，雄伟壮观，闻名中外。因所筹款项大有剩余，又增建了长达200余米的石阶直路，路南侧竖起了高3米的巨型耶稣苦像和站在十字架下的白色圣母像、圣若望宗徒像。沿石阶下行路两侧的石柱上竖立了两尊守卫天神像，给前往朝圣者已进入圣地的启示，为整个工程增添了光辉。竣工后不久举行了落成典礼，济南教区以及附近各县前来祝贺的中外神长达四五十人，晚上又举行了盛大烟火晚会，博得四面八方万余观众的赞赏。
  文革期间，教堂又遭破坏，宗教生活被迫中断。十一届三中全会以后，党的宗教信仰政策得到了落实，历年来远近教友前来朝圣者与日俱增，广大教友群众产生了重修圣母堂的愿望。1988年冬，该村教友自发开始了修建教堂的工作。县天主教爱国会根据教友群众的需要和要求，向县市领导写了重修圣母堂的申请报告，经批准后，于1989年夏正式动工，由该村教友工程师担任设计，由该村教友组成的建筑队施工，有钱的出钱，有力的出力，赖远近教友的大力资助，资金不足，献义务工，男女老幼齐动手，不怕严寒酷暑，排除种种困难，在党和政府的关怀支持下，历时不足2年，一座美观大方、富丽堂皇的圣母堂在山顶建成，耗资仅30万元。因此，县统战部长陈振杰总结了9个字：时间短、花钱少、质量高。
  竣工后，于1990年4月25日，由中国天主教爱国会主席宗怀德主教亲临，举行了隆重的祝圣开堂仪式。
  出胡庄村西行，迎面有一牌坊，名“圣路坊”，是圣路的开端，从此处到山顶分段设14座石碑，简要记载耶稣救主为人赎罪而牺牲受苦受死的惨境。在山腰园林围墙的进口处，筑有一座门楼，名为“上天之门”，也是圣母的别称。进门登山，沿台阶上行，过第十三处后，两旁有高耸的两尊天神像，栩栩如生。左前方的假山上有一巨型十字架，耶稣善像身悬其上，另有圣母圣若望塑像侍立十字架旁，此外尚有耶稣圣心亭和“大圣若瑟亭”设在南侧，以供朝圣者瞻仰。
  圣母堂内，祭台上供有“露德圣母”像，满堂设置祈祷跪櫈，堂内装饰豪华，庄严幽静，拱顶和墙壁上设有现代化的照明装置。进入圣堂，使人自然产生肃穆崇敬之感。环堂外一周的坪台，舒适宽敞，周围皆装有安全栏杆。凭栏远眺，可北望黄河，南瞰群山，如遇雨后的晴朗天气，依栏东望，可见泰山雄姿，映入眼帘。
  三、胡庄教会历年来的本堂神甫
  在300余年的漫长岁月里，胡庄教会究竟有多少神甫任本堂职，已无文字记载。据高春明以往口述，首先来胡庄的一名外国神甫，叫安多尼仉巴乃斯（国籍不详）。此人在南会（今兖州）传教，在去北京时，路过胡庄东大路（当时为运皇粮大道），在孙官庄下车，来胡庄看望教友、送弥撒（据说：尖山圣母堂的初建就是仉巴乃斯的旨意），以后被调往河北省献县任主教职，他任命陆安道为胡庄第一任本堂神甫。看出来当时济南教区尚未成立，因以前教友们所用的圣经和圣书，有兖州出版的，也有河北献县出版的，以后才有了济南华洋印书房的出版物。
  陆安道以后的本堂神甫有杨若瑟（意大利人）、梅泽民（奥国人）、孔神甫（荷兰人）、海德风（奥国人）、田安帮（德国人）、甘深思（德国人）、柯树德（德国人）。还有中国人萧金祥神甫、胡嘉禄神甫、张宪孟神甫、赵庆正神甫。1948年解放后有赵庆正神甫、王克成神甫。文革期间空缺，复堂后由赵庆振、越庆正2人任职。
  四、胡庄教会之盛世
  纵观胡庄教会历届本堂，以海德风、田安帮在任之30余年为最兴旺时代。民国7年（1918年），大旱不雨，禾苗干死，颗粒未收，群众无以充饥，树叶树皮都已吃尽。当时海德风成立了“华洋赈灾委员会”，分钱分粮分衣物。此举使信教人数大为增加，相继在附近许多村中建立了小堂。
  继海德风之后，田安帮到任。为了美化圣母尖山，封山造林，凡参与植树者，每一挑水20文铜元，并围绕尖山和小馍馍山筑起围墙，以防破坏。真是满山松柏，至今犹存，文革中虽几经砍伐，尚未失旧貌。
  田安帮在任期间，在胡庄兴建了男女小学各一所，校舍各为二层楼房，广收外地学生，达三四百人，教师七八人。最初吃住曾一度均由教会负担，以后每年收10元膳费，在农村来说，当时可称一流学校。
  1929年前后，正当中国军阀割据，祖国大地处于被欧美列强瓜分的状态，官府奉行妥协投降的卖国政策，对外国人毕恭毕敬，百般奉迎。例如在为田安帮庆祝晋铎25周年时，由胡庄教友胡连阶联合平阴县县长安永昌和平阴城“日升祥”银号经理赵庆林，3人发起了平阴县官绅商民联合举办庆祝大会，赠送了刻有“德隆惠普”的大型横匾和万民伞。这一事实足以证明田安帮在平阴是轰动一时的人物。
  1900年胡庄教会已发展到总铎区驻地。在胡庄坐堂的本堂神甫被提升为平阴、肥城、东阿、东平、长清5县内各分堂的总领导，5县所有传教士皆属胡庄总铎管理。在田安帮任内几十年间，最为突出的是按照惯例每年3次大集合（一是元旦；二是圣体游街瞻礼；三是田安帮的主保瞻礼）。全总铎区的神甫，尤其是外籍神甫，集中到胡庄来举行庆祝，声势浩大。
  时过境迁，田安帮以后的总铎们各自维持现状，无突出处。
  五、胡庄教会历史上的两次遭遇
  一是鸦片战争以后，清政府奉行丧权辱国的媚外政策，与帝国主义签定了一系列不平等条约，激起了全国人民的义愤。在此情况下，义和团运动发生了。清政府对波澜壮阔的群众运动很害怕，开始是派兵镇压，而后见镇压无效，又改镇压为安抚。运动发展到平阴后，在山头村设立拳场，入团者一时云集，发展团民千余人，向平阴天主教发动进攻，胡庄、白云峪、罗山套村都是冲击目标。当时胡庄的教友们看到义和团的浩大声势，听到“先学义和拳，再学红灯照，杀了洋鬼子，灭了天主教”的口号，就在村西北角的山顶上筑起了围墙，里边修了许多小房，全村除极少数老年人外，都躲到山上去避难，吃住在山上，以防袭击。这些遗迹至今都历历在目，故该山被称为“围山”。据说当义和团前往围困罗山套之际，胡庄的高风义神甫曾带领部分胡庄和白云峪的教友为之解围。当时的教友都是一些不明真相的人，站在维护教会的立场上，把那次的群众运动视为“纯教难”。
  二是“文革”时期。十年动乱波及到各个领域，天主教更是受冲击的重点。胡庄教会在运动中蒙受了惨重的灾难，宗教信仰自由政策被无情践踏，宗教生活被强令停止，神职人员郭宗言、郭传真被强迫身穿祭服到县城游街示众。村内大堂和尖山圣母堂两座建筑惨遭破坏，虽然大堂部分遭受火灾，但完全可以修复，终于作为“四旧”被红卫兵彻底扒掉了。至今凡亲眼目睹过两座圣堂的人包括教外人在内，无不感到万分痛惜。此外大批大批的珍贵宗教礼仪用品、雕塑艺术品、站像、祭服、教会图书等全部被焚毁。
  党的十一届三中全会后，胡庄又开始了正常的宗教活动。起初，由于“文革”留给人们的余悸未消，怕字尤存，教友们只是悄悄地进行宗教活动。随后，经过拨乱反正，平反冤假错案，全盘否定文化大革命，人们的极左思潮逐渐克服。继而发还了教会活动场所，宗教活动从私人家庭搬进了公共场所，党的宗教信仰自由政策终于落实了，教友们过上了正常的宗教生活，被束缚的思想得到了解放。在各级党委、政府和村党支部的领导下，在县委统战部的关怀帮助下，全村农业收入成倍增加，在村办的各项工副业中，教友们发挥了积极作用，1984、1985年，连续出席了省市县召开的为四化作贡献经验交流会。教友们的物质生活、宗教生活都得到了满足。1985年应全县教友们的请求，全国天主教爱国委员会主席宗怀德主教前来平阴视察教务，并主持了30余年未能施行的坚振圣事。年底建立了平阴县天主教爱国会。从此，正式踏上了独立自主自办教会的道路。