宜春市图书馆

春雨飘然，大地裹上了一层淡蓝色透明的烟岚，忽雨霁天晴，四周群峰一时明朗生动起来。我们一行四人，直奔靖安宝峰禅寺。路两旁古木参天，清流潺潺，拐过一个弯，眼前忽现一座大丛林，禅楼栉比，梵宫林立，迎面一大牌楼，四柱三门七檐，琉璃瓦覆顶，巍峨壮观，额坊正中有赵朴初居士亲题的"马祖道场"四个行楷大字，旁边则镌刻着"江右禅宗"，立柱上有中国佛教协会会长、宝峰寺方丈一诚大师亲撰的楹联："宝峰净域，法雨源流，天下丛林从此启；马祖道场，宗风广被，西来大意个中求。"这一联点明了宝峰寺乃天下丛林之源。
  我们到了清安宝峰禅寺…… 据史料记载，宝峰禅寺原名泐潭寺，又名法林寺，因为建在石门山内，所以民间又有"石门古刹"之称，始建于唐朝中期，距今已有1200余年。放眼这块灵胜之地，寺背倚宝珠峰，是峰逶迤而来，中忽突起半圆形山峰，极像一枚硒大无比的佛珠。其周边有七条山岭，伸屈蜿蜒，共聚首在宝珠峰，左右又有二山环抱山门，整个山形好似九龙竞珠，汇为一处，是谓"九龙荟萃"。我不禁有些感慨：这宝峰寺周边的山形，乃鬼斧神工造就，山灵水秀，风光旖旎，气象万干，实为天下形胜之地。清代文人舒慕芳誉此地为"洞天福地非人间”，而宋代高僧善权大师曾赋诗赞宝峰山势云："兹山甲天下，葱翠自开辟；石磴空自清，峰峦映金碧。"真是好诗，道尽了宝峰之妙。
  大约在唐天宝年间（公元742-756年），一位来自钟陵开元寺（今南昌佑民寺）的和尚水潦偕师弟道通禅师游方至此，坐于一溪边巨石小憩，抬头细细观览四周，"见诸峰蜿若龙蟠者，爱而筑室居之"，这即宝峰禅寺之始。正是这个水潦和尚，让宝峰禅寺声震寰宇，显扬于世。他的师父就是马祖道一。
  我们在寺门外信步而游，漫无目的，似乎也有点"平常心"，但同时又不免思绪纷纷。水潦和尚自建庵于宝峰后，当然要礼请师尊来游；而马祖（时住钟陵开元寺）恰恰是个喜游方四海弘扬禅法的高僧，足迹遍天下。他一生二到宝峰：一是在唐贞元元年（公元785年），他与众徒同游宝峰，乐而忘返，二是唐贞元四年正月，马祖道一再登宝峰，"见洞壑平旷，顾而乐之"，说："吾之朽质，当于来月归兹地矣。"言下之意，他相中了宝峰作为归葬之地，而且预言一个月后便将圆寂。
  马祖归后不久便染疾卧床。二月初一，马祖沐浴更衣，跏趺入灭，世寿八十。荼毗得舍利无数，弟子遵师尊生前的遗嘱，灵骨归葬宝峰。唐贞元七年，国相左仆射权德舆奉旨主建石门马祖塔，并亲撰塔铭；唐元和年间（公元806-820年），唐宪宗赐马祖谥号“大寂禅师"；唐大中四年（公元850年），重修马祖塔，并赐塔名"大庄严塔"，又颁赐"宝峰"匾额；清雍正十三年（公元1735年），清世宗又加封马祖为"普照大寂禅师"。
  《舆地志》中有言："尔宝峰之盛，正以马祖藏塔盛也"。马祖归真宝峰，其实并非仅仅看重宝峰绝佳的山水风光，而是以其“幽偏自久"，"是谋薪火尘劫之会，非议冈阜地灵之吉"。认为宝峰这个地方，偏僻寂静，正是修佛习禅的好去处。后来，众多弟子果然云集此地，又点化出许多高僧，禅风由此大盛天下。宋代大诗僧惠洪有诗云：“三界无家谁适从，大千俱集笑谈中。江南湖外梦到晓，宴坐经行月运空。狐死怀生正丘首，鸟栖知暖择南风。石门今日名天下，想见沿崖一径通。" 拉回遥远的思绪，我再仰观高耸的牌楼，"马祖道场"四个大字在春日的映照下，金碧辉煌。一旁的放生池，碧波荡漾，流光溢彩；不远处的小溪，清泉淙淙，几声鸟鸣在空谷中回荡，古刹庄严，梵音袅袅。我们又去看立于山门外的一块石碑，上刻宋代大书画家米芾书的"第一山”三个大字，下款刻"南宫此迹向在肝眙摹刻兹山永壮名岳"，"道光丁未仲秋邑人舒化民识住持僧如盛勒石"。
  在山门外徘徊良久，沉思良久，我们缓步跨入了宝峰禅寺。