宜春市图书馆

编者按：宜春有着丰富的人文资源，单就宗教文化而言，我国佛教五大禅宗祖庭，宜春就占有三家：高僧慧寂在袁州仰山创立了沩仰宗、高僧良介在宜丰洞山创立了曹洞宗、高僧希运在宜丰黄槃山创立了临济宗。大兴禅宗道场的马祖道一，其墓塔就在靖安宝峰寺，始创禅宗戒律的怀海大师归真于奉新百丈山，樟树的阎皂山是道教灵宝派的祖庭，与龙虎山、茅山齐名，为江南三大道教名山之一…… 为展示我市的人文资源，本报特开设《宜春人文探访》专栏，刊发南昌大学哲学系教授郑晓江等专家学者采写的系列文章，以飨读者。
  在江西与湖南交界处，绵延千里的罗霄山脉北段被称为武功山，山势巍峨，高高低低,从宜春跨萍乡，进入吉安的安福县，主峰海拔1918米，气势磅礴，风光无限。自古以来,武功山与庐山、湖南的衡山并称江南三大名山，仰山是其一脉。
  禅宗沩仰宗祖庭之一的栖隐禅寺就坐落在仰山的怀抱之中，宋朝大诗人黄庭坚有诗《赠仰山简老太师》云："简师飞锡地，天外集云峰。拿石松根瘦,欹窗竹影浓。山寒侵破衲，涧响杂疏钟。客问西来意，无言凭短筇。"好一座"天外集云峰”，读诗人之作，直让人浮想联翩:山间的奇花异草，云雾缥缈，佛号悠扬，泉鸣钟响，好一处人间胜迹。
  我们一行慕佛教沩为仰宗开创者慧寂禅师之名，驱车出宜春城区三十余公里，进入洪江乡，过梅州，再沿山道而行。一旁是溪水淙淙,一遍是青山翠绿。忽入一山口，眼前豁然开朗，在群山环抱中，一个小小的盆地呈现在我们的眼前。南宋"中兴四大诗人"之一的范成大有言曰："四山各有佳峰，如是数十峰周遭绕寺山中,目其形胜为'莲花盆”。果不其然,不远处，云雾环绕中的仰山主峰集云峰依稀可见，西南有狮子峰，南有白云山，东有书堂山，栖隐禅寺遗址便在这块小盆地的中央,一旁的妙安法师慨然感叹："这真是一块风水宝地我们远眺诸峰，想起古时宜春有"八景”之说，而"仰山积雪”为其一。集云峰高耸入云，"夏时云气覆顶则雨立至，冬天微阴雪积辉映”。尤其在冬季，陡峭的峰顶常被白皑皑岂的积雪覆盖，银妆素裹，晶莹剔透，远远望去，何啻仙山琼阁飞临人间。林茂水必丰，山中的小溪汇成仰山水,飞流直下,在雪谷潭形成宽约十米、落差达三十余米的雪谷潭瀑布冰声隆隆，涤荡山谷;飞沫蒸腾，彩虹临空。
  南宋著名词人辛弃疾曾游雪谷潭，立碑记日："济南辛弃疾幼安、并门张子里仲处、大梁喻成之玉洱将穷溪源，至是而返。"看来，词人与朋友和门卞弟子溯溪水而上，希望穷究其源，至雪谷潭已无路可行,于是观瀑良久，趣味盎然而归。这块碑立于潭旁数百年，一夕忽然不见。
  至清乾隆四十三年（1778年），“大风雨拔树复出"，原来被乱树丛所掩盖，被人发现时，字迹尚清晰可辨,辛弃疾后裔、万载秀才辛炳乔"尝欲榻归藏之"，这之后便不知所终。
  佳山胜水,必有神龙潜藏;世外桃源，引来高人隐居。千余年前，著名诗人郑谷得悉唐朝覆灭,悲愤难忍，遂在仰山筑草堂读书隐居，平日则以诗文自误。诗僧齐己来访，赠《早梅》诗:“万木冻欲折,孤根暧独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。"郑谷观诗沉吟片刻，说:“树枝非早也，未若'一枝'佳"。齐己大为叹服,作揖道:"我一字师也!“这成为中国文坛流传千古的佳话,而郑谷隐居之地也被改名书堂山了。
  仰山之于宜春，决非仅是地理上一脉高山而已，它早已化为宜春文化血脉中最重要的一支,渗透进了各个方面。如自古以来，袁州就有仰山神崇拜一说,说是有兄弟二人，哥名萧分,弟称萧隆。居住在仰山径潭，是专司风雨云雷的龙神。古时凡地方上有水旱疾疫，人们皆祷之仰山神，据称"有祷立应，仰山二神作福降祥、恩泽四境。”所以，宜春各地多处建有仰山神庙，百姓在内祈福避灾，香火旺盛。在唐宪宗元和十五年（820年），大文豪韩愈任袁州刺史，是年夏,天大旱,赤土千里，民生堪忧。韩愈先率州县官吏士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙告祷，祭文云："维年月日，袁州刺史韩愈谨以少牢之奠祭于仰山之神曰:神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱,嘉谷将尽,人将无以为命,神亦将无所降依，不敢以不告。若守有罪，宜被疾殃于其身。百姓可哀，宜蒙恩悯，以时畅雨,使获。承祭不怠,神亦永有食。谨告。”为了祈雨，宁愿神灵降罪于己，其虔诚之心溢于言表。不久，果然天降甘霖，大地复苏，百姓欢呼雀跃。仰山神之灵验，仰山之于宜春文化的深刻影响,由此可略见一斑。