宜春市图书馆 内容
翻开《奉新史话》，一首唐宣宗的《百丈山》诗赫然在目。诗曰："大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从天上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕至，晨钟暮鼓碧云端"。
唐宣宗李忱（公元810-859年），是唐宪宗李纯第十三子，因受兄弟排挤与陷害，在即位前绝少言语，状若痴呆。唐中晚期，由于宫廷斗争非常激烈，唐武宗担心李忱篡位夺权，百般迫害。李忱为避武宗迫害,遂请教京城长安一得道和尚。
老和尚视其有君临天下之相，遂在其手上写下了"百丈"二字，原意是要李忱离开皇宫百丈之远，到外面躲避宫廷的权力之争。不料李忱却会错了意，以为老和尚叫他到民间一个叫“百丈"的地方去。
最终李忱在奉新找到了百丈山，于是在公元844年，李忱来到百丈山，留在年余，自此也就有了他的百丈山情结。
李忱来到百丈山之初，游历了百丈山的山山水水，走访了百丈山附近的村民，结识了百丈寺的禅师僧侣。一次，他看到百丈寺边的清澈泉水，便凿开石头引来清泉，故百丈寺的泉水有"流觞曲水”之称。他在犀牛潭游玩时，与寺中黄壁禅师题诗对句，当禅师面对瀑布高吟"千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”的诗句时，李忱应声回诗曰："溪间岂能留得住，终归大海作波涛”。黄壁禅师当即看出这位出言不凡的"云游僧"有着执掌天下之雄心壮志。尔后，李忱在百丈寺做了一名和尚。
相传，在李忱当和尚时，百丈寺旁有 -位年轻貌美、心地善良、深鼬事的姑娘，经常为他缝衣送饭，对他关爱有加。
李忱非常感动，但受到《百丈清规》的约束，不敢表白爱慕之情。一次李忱病了，姑娘送去黄黏米果给他吃，李忱吃后病情逐渐好转，于是那段时间姑娘天天送黄黏米果给他吃，他的身体竟也奇迹般康复了，李忱因此更加仰慕这位姑娘。三年后，李忱回朝即帝位，仍念念不忘这位姑娘，于是派人迎娶姑娘进宫。姑娘得知一队人马往自家门前而来，误认为自己犯了欺君之罪而上吊自缢身亡，李忱很难过，命就地入土安葬,将其埋于百丈寺左侧山坡上，遂成今日百丈寺的皇娘墓遗迹。
李忱即位后，一改以往少言寡语的性情，表现出过人的胆识与心计。
首先否定了唐武宗所有的施政措施，政局从此平稳；其次斥逐异己，恢复寺院，召回僧侣。李忱在百丈寺的经历与他即位后的恢复寺院、重视佛教发展不无渊源。他在百丈山留下的诗篇和爱情故事至今在奉新广为流传。《百丈山》一诗描写出了百丈山的山川之胜、仙境之灵、气候之宜及百丈寺的宝刹之雄。
唐宣宗李忱（公元810-859年），是唐宪宗李纯第十三子，因受兄弟排挤与陷害，在即位前绝少言语，状若痴呆。唐中晚期，由于宫廷斗争非常激烈，唐武宗担心李忱篡位夺权，百般迫害。李忱为避武宗迫害,遂请教京城长安一得道和尚。
老和尚视其有君临天下之相，遂在其手上写下了"百丈"二字，原意是要李忱离开皇宫百丈之远，到外面躲避宫廷的权力之争。不料李忱却会错了意，以为老和尚叫他到民间一个叫“百丈"的地方去。
最终李忱在奉新找到了百丈山，于是在公元844年，李忱来到百丈山，留在年余，自此也就有了他的百丈山情结。
李忱来到百丈山之初，游历了百丈山的山山水水，走访了百丈山附近的村民，结识了百丈寺的禅师僧侣。一次，他看到百丈寺边的清澈泉水，便凿开石头引来清泉，故百丈寺的泉水有"流觞曲水”之称。他在犀牛潭游玩时，与寺中黄壁禅师题诗对句，当禅师面对瀑布高吟"千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”的诗句时，李忱应声回诗曰："溪间岂能留得住，终归大海作波涛”。黄壁禅师当即看出这位出言不凡的"云游僧"有着执掌天下之雄心壮志。尔后，李忱在百丈寺做了一名和尚。
相传，在李忱当和尚时，百丈寺旁有 -位年轻貌美、心地善良、深鼬事的姑娘，经常为他缝衣送饭，对他关爱有加。
李忱非常感动，但受到《百丈清规》的约束，不敢表白爱慕之情。一次李忱病了，姑娘送去黄黏米果给他吃，李忱吃后病情逐渐好转，于是那段时间姑娘天天送黄黏米果给他吃，他的身体竟也奇迹般康复了，李忱因此更加仰慕这位姑娘。三年后，李忱回朝即帝位，仍念念不忘这位姑娘，于是派人迎娶姑娘进宫。姑娘得知一队人马往自家门前而来，误认为自己犯了欺君之罪而上吊自缢身亡，李忱很难过，命就地入土安葬,将其埋于百丈寺左侧山坡上，遂成今日百丈寺的皇娘墓遗迹。
李忱即位后，一改以往少言寡语的性情，表现出过人的胆识与心计。
首先否定了唐武宗所有的施政措施，政局从此平稳；其次斥逐异己，恢复寺院，召回僧侣。李忱在百丈寺的经历与他即位后的恢复寺院、重视佛教发展不无渊源。他在百丈山留下的诗篇和爱情故事至今在奉新广为流传。《百丈山》一诗描写出了百丈山的山川之胜、仙境之灵、气候之宜及百丈寺的宝刹之雄。
