宜春市图书馆

近几期的《杂文报》上展开了关于杂文的思想性和文学味儿的讨论。这样的讨论很有意义，有利于杂文创作的繁荣和发展。其实，杂文创作应该思想性和文学性并重。不但杂文如此，其他的很多文艺性创作都如此。这两者缺一个，就好像车子少一个轮子那样，使文章显得不那么完美了。关于杂文的文学味儿要浓的问题，这是每一个创作者所应追求的。这一点较好理解。至于杂文的思想性，什么样的文章才算思想深刻，恐怕在作者和读者的认识上会有所分歧。从一般的惯性思维来看，好像写大事件，谈大问题,话时事，就是思想性强了。事实是否真的如此呢？怕也未必。从古代看,诸子百家的文章，说是散文或日政论，其实说是杂文也可以。比如孔子、荀子、庄子等人说的话写的文章，其思想性是深刻还是肤浅呢?从公认的角度看,应该说是深刻的。记录孔子言行的《论语》，如果撇开其中论政治的话题，那么，孔子论学习、交友、修养、知人、审美的言论,说得还是很中肯的。荀子论教育的文章，如他的《劝学篇》，庄子的哲理文章，其谈的大体是生活琐事，很少跟时事有关系。但恰恰是这些生活小事,最为人们所关心。在西方，像蒙田、培根、叔本华的随笔或目哲理小文，谈的基本就是人性，跟时政也较少发生关系。但他们谈得深刻透彻，读者也喜欢阅读。培根在致友人的书信中这样说：“我写书不是为了消度空闲时间和供人们娱乐消遣。我所关心的是人类生活中的各种问题和困难。这乃是我愿意借助于正确和健全的理智思考来加以改进的。”培根所说的“各种问题和困难”当应指那些经常发生在人们生活中的一些事件。既然是经常发生的，就不会是大事件。如他写的《论美》、《论善》、《论真理》、《论求知》、《论友谊》、《论礼貌》、《论言谈》等都是脍炙人口的名篇。从广义来说，随笔、随感、杂文、杂感应归为同一类体裁。因此，蒙田、培根、叔本华的文章归为杂文也是说得通的。如上所言,文章有没有思想性,思想性的深刻与否，跟所谈论的话题虽然有一定的关系，但毕竟不是根本的关系。重要的是一个作者对于所要说的事件的认识和理解程度。如果理解不够，即使所谈的是国际风云,民主与专制这些大的话题，也还是显得肤浅和一知半解。谈小问题，只要不是过于平庸的话题,如果认识深刻，分析透彻,那么也能谈出几分道理来。这些小小的感悟，对于作者和者都是有益的。一篇作品的思想深度如何，最直接的基础来自于生活。也就是说,作者首先得热爱这个丰富多彩的世界，热爱人生,热爱他人;然后是学会观察生活和勤于思考;再就是掌握表达的技巧了。文章的水平确实有高有低，这是不容否认的。即便是短短的几行文字，也可看得出作者的功力。这是一种修炼的功夫，非朝夕之所能成。