宜春市图书馆

宜春文化有三种载体形式：1.像鼓楼那样的实物承载；2.像《袁州府志》那样的文献记载;3.像宜春方言那样的口语涵载。
  但在一般宜春人的意识中，第三种载体不是文化，它是非物质的，所以将它作为资源看待的意识相对薄弱，也就谈不上对它的保护和开发，以致造成宜春方言资源的流失。宜春方言和全国其他许多方言一样在衰落甚至濒危，许多宜春儿童不能熟练掌握宜春方言。若任其发展，就将失去不可再生的文化基因。这是应该引起宜春人重视的事。
  宜春方言是文化的资源，它表现了历代宜春人的智慧。有一个统计说,80%的文化是通过口语和文字流传下来的，宜春方言中所保留的传统、故事、号子、歌谣、歇后语、谚语等，从大处说，也是中华民族智慧的一部分。
  许多地方已经在方言保护方面取得了显著的成绩，我曾在城区加贝广场看到一本书《温州话》，有数百页之厚。我还从媒体上获悉，《无锡方言词典》也已正式出版。湖南几大区域的方言都有专著问世，这仅仅是就我在书店里看到的书而言。当然，宜春也有这方面的热心人士，如宜春学院的饶星教授。在"明月论坛”、"昌黎论坛”上，我还见到一些网友在贴记录宜春话的帖子，甚至一位网友还把会不会说宜春话当作是认定宜春人的唯一标准。我本人也撰写了数十万字的说宜春话心得，但这都比不上一次对宜春方言的科学普查。即运用现代语言处理手段和各种信息技术与设备（如录音、转写技术，用于语料分析、标注的软件技术），根据通行的惯例制定普查内容、方式、采录标准，开展人员培训，进行资料汇总等，使普查有统一的方式、技术和工作规范（如听音训练，用国际音标记音，语言调查字表和词表的使用，计算机辅助田野调查技术，语言数据的建库技术），用结构访谈和采风的方式釆录有宜春特色的文化语料，增加语料的宜春文化含量。如能对宜春方言进行这样一番整理，则可以说是对宜春方言进行了一次真正的保护。翘盼宜春的人大、政协委员看到拙作后能向宜春的“两会”提交这方面的提案。