宜春市图书馆

1898年的百日维新，使梁启超随着他的老师康有为一起，名声大噪。梁启超被称为中国近代启蒙思想家、政治活动家，我也早有所闻。不过对梁启超的进一步了解，却是在日前造访了他的故居之后。梁启超的故居在广东县这个村子位于珠江三角洲的南端。村子山清水秀，芭蕉、甘蔗与葵树交相成行，橙柑遍野，稻米飘香，花开四季，是一个物产丰盛景色怡人的南国鱼米之乡。梁启超的父亲是当地私塾先生,祖父是乡绅。家境虽非大富大贵，却也殷实。梁启超的故居在村子中央，建于晚清，砖瓦木结构,平房建筑，占地155㎡故居前面五六十米处，是梁启超曾祖父所建的怡书学堂，学堂中厅（即教室）塑有“先师孔子行教像”，挂有“读圣贤书，立修齐志”的对联，既是梁启超之父梁宝瑛教书之处，也是梁启超启蒙学习之处。梁自幼聪颖,9岁会作文、12岁中秀才、17岁（1989年）中举，入学海堂为正课生。学海堂系清代书院，设在广州城北越秀山，系道光初年，阮元（1764~1849,江苏仪征人，乾隆进士，学者）为两广总督时所建,并亲自讲学其中。有学长8人，分任教学，学习内容有《十三经》、《史记》、《文选》、《杜甫诗》、《韩昌黎集》等，任学生选择一门。虽然名为“学海”，但仍难满足梁启超的求学需要。经同学陈千秋的介绍，梁启超1890年拜康有为为师,1891年入读万木草堂。万木草堂是康有为1891年创办于广州长兴里的讲学之所。康有为幼年受过严格的封建正统教育，22岁时接触到西方资本主义思想和正在酝酿着的维新思潮,逐渐感到资本主义制度比封建制度好得多。所以在万木草堂不但教习经学、史学、宋明理学，而且把维新思想与今文经学说结合起来（今文经指汉代学者所传述、定本的儒家经典，如《书》、《礼》、《公羊传》等，用当时通行的文字即隶书记录）,用维新的观点对儒家学说作重新解释，从事变法运动理论体系的建立和宣传组织活动。正是在万木草堂的学习，梁启超说，自己在训诂、词章外知有学问,从这时开始。后去北京广读政治史地各种译本，和谭嗣同（1865~1898湖南浏阳人，近代维新思想家、政治家）、夏曾佑（1865~1924，浙江杭州人，近代文学家、史学家）交友，好谈龚自珍（1792~1841，浙江杭州人，思想家、文学家）、魏源（1794~1857湖南邵阳人，思想家、史学家、文学家）的学术思想，也兼读佛教经论。光绪二十年（1894年）万木草堂被迫解散。这年对日开战，中国惨败，为国耻所激,梁启超利用学到的知识奋起投身于实际政治，参加康有为领导的变法维新运动。1898年变法维新失败，他流亡日本14年，直到1912年回国出任民国政府司法总长。他一生写有148卷1400万字的文章，内容涉及政治学、哲学、史学、法学、文学、新闻学、经济学、宗教学等众多领域，被称为百科全书式的天才学人，清华大学国学四大导师之一（另三人是王国维、章太炎、陈寅恪）所以1996年国务院公布梁启超故居为第四批全国重点文物保护单位。2001年新会市人民政府在梁启超故居后侧建起了梁启超故居纪念馆。令人感叹和敬佩的是，梁启超不管自己如何飞黄腾达，也不管后来康有为成了保皇党，在政治立场上与自己对立，始终承认康有为是他最尊敬最热爱的老师。所以他后来为老师做了三件很不一般的事。一是写了《康南海传》（康有为是广东南海县人），又在《清代学术概论》中详述康有为的学术思想，均收入《饮冰室合集》。二是康有为1927年七十初度时,梁送了一副贺联，联曰：“述先圣为玄意，整百年之不齐，入此岁来已七十矣;奉觞豆于国叟，致欢忻于春酒，亲受业者盖三千焉。”这是一副集注联。上联集《汉书•郑康城传》句，是说老师您深入浅出地阐述了先哲贤人深奥的学问，又整治百年来国家的内忧外患，到今年已七十岁了。下联集《东都赋》及《汉书•儒林传》句,是说把美酒佳肴献给受到全国人民尊敬的老师，把因为老师高寿而欢乐兴奋的感情寄寓在陈年佳酿里，这样的亲身听过您教诲的学生差不多有三千人了。这副对联用于弟子为师贺寿恰如其分，成为一副名联。第三是康有为1927年于青岛病逝后，梁启超以54岁的年龄，以学生身份，代为康有为的儿子，跪拜答谢前来吊唁康有为的各界亲友名流，堪称中国近代尊师第一人，既惊世骇俗，又一时传为佳话。在讲究尊师和人应当知道感恩的今天，梁启超的做法的确令人敬佩。