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于丹在央视百家讲坛讲《论语》走红后，就有人为于丹“挑错儿”，此次《于丹〈庄子〉心得》刚刚播完，文史专家张蔚星就提出：于丹的讲解存在不少谬误，随着百家讲坛的热播，媒佟的广泛报道，于丹的著作热销，她对传统文化很多不正确的解释，会被大众奉为真理，贻害巨大。
《于丹〈庄子〉心得》存在几处谬误。一、“庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为‘圣人'，却把庄子称为‘神人'，如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。”张蔚星认为：庄子不是道家的化身，道家真正的化身是老子。自古老庄并称，老子在前,庄子在后。庄子只是道家的组成部分而已。二、“庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。”张蔚星认为：庄子的思想是多方面的，不能够因为《逍遥游》是庄子的第一章，就说这是他最重要的东西。其实庄子内篇中另外几篇有同样重要的价值。三、“以庄子的这种豁达去穿越生死大限，也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望……”张蔚星认为：庄子生活的时代物质是不是贫乏，这要看站在那个角度上看。君不见现代考古中那些贵族大墓中出土的器物还少吗？当时的社会是两极分化很严重的。这和“人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望”之间是毫无关系的，显然这又是在曲解古人。在电视节目中，于丹还不时把一些字的发音念错。例如，她把“狡黠”的“黠”念成了“jie”，把“扪心自问”的“扪”声调读成了第四声，把“秽”的音读成了“sui”等等。于丹的节目本身是介绍传统文化的，在用词、发音方面应该比一般的电视节目更加注意，否则很容易对观众形成误导。《于丹〈论语〉心得》存在两处谬误一、孔子讲“民无信不立”，于丹的解释是：“死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散……这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来”。张蔚星认为：于丹完全曲解了孔子的意思，孔子讲对人民要讲信誉不能朝令夕改。和于教授所说的根本不是一回事。二、于丹说：“孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：'女（汝）为君子儒，无为小人儒。（《论语•雍也》）就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。”张蔚星认为：这句话的意思也不符合孔子的原意，孔子原本的意思是，要做真正的君子儒者，不要做伪君子假儒，而不仅仅是个人私利的问题。在于丹自由自在、痛快淋漓地解说之后，孔子原话的意思被改变了。
《于丹〈庄子〉心得》存在几处谬误。一、“庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为‘圣人'，却把庄子称为‘神人'，如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。”张蔚星认为：庄子不是道家的化身，道家真正的化身是老子。自古老庄并称，老子在前,庄子在后。庄子只是道家的组成部分而已。二、“庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。”张蔚星认为：庄子的思想是多方面的，不能够因为《逍遥游》是庄子的第一章，就说这是他最重要的东西。其实庄子内篇中另外几篇有同样重要的价值。三、“以庄子的这种豁达去穿越生死大限，也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望……”张蔚星认为：庄子生活的时代物质是不是贫乏，这要看站在那个角度上看。君不见现代考古中那些贵族大墓中出土的器物还少吗？当时的社会是两极分化很严重的。这和“人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望”之间是毫无关系的，显然这又是在曲解古人。在电视节目中，于丹还不时把一些字的发音念错。例如，她把“狡黠”的“黠”念成了“jie”，把“扪心自问”的“扪”声调读成了第四声，把“秽”的音读成了“sui”等等。于丹的节目本身是介绍传统文化的，在用词、发音方面应该比一般的电视节目更加注意，否则很容易对观众形成误导。《于丹〈论语〉心得》存在两处谬误一、孔子讲“民无信不立”，于丹的解释是：“死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散……这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来”。张蔚星认为：于丹完全曲解了孔子的意思，孔子讲对人民要讲信誉不能朝令夕改。和于教授所说的根本不是一回事。二、于丹说：“孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：'女（汝）为君子儒，无为小人儒。（《论语•雍也》）就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。”张蔚星认为：这句话的意思也不符合孔子的原意，孔子原本的意思是，要做真正的君子儒者，不要做伪君子假儒，而不仅仅是个人私利的问题。在于丹自由自在、痛快淋漓地解说之后，孔子原话的意思被改变了。
