鹰潭市图书馆

乡村把丧葬看成是一件“白喜事”。旧时，丧葬仪式视家庭的政治地位、经济地位而不同，分为厚葬与薄葬两种。但总体上分为发丧、买水净身、人殓、烧香、出殡、人土、送火种、团坟等程序。官绅富商家办丧事，首先要向亲友发丧，再请择日子先生看死者断气时辰，确定买水、入殓、出殡、下葬的时辰，如时辰不利，有的要停棺几日、几月甚至几年。亲友到齐，送白礼祭帐、挽联、奠金，高搭灵棚，请道士或和尚做水陆道场、乃至七七四十九日罗天大醮，为死者超度亡灵。请地方名流写祭文，子孙请人刻下墓誌铭等 死者停放在地上，口内要装入金银，称为“打口含”，以防死者到阴曹地府被割去舌头。买水净身后，由儿子、儿媳、女儿进行梳洗头面，由从事办丧事的为死者更衣。入殓时，举家哀哭；盖棺时，由办丧事的人钉“关刀锁牌”，钉一锤喝一声彩，钉好后，儿孙要送钱给办丧事的人。出殡头天晚上，亲友到灵柩前烧香，“八抬方（八仙）（即专事抬棺材并造墓的八个人）”搓好草绳，做好哭丧棒后到灵柩前烧香作揖，儿孙晚辈一律跪下，烧香时按照辈份依次而行，整个烧香过程都在喇叭的哀乐声中进行，烧香结束，喇叭声也停止，鸣放鞭炮。当晚合家守灵。 次日一大早，出殡进行，哀乐齐鸣、铭旌开道，孝子、孝媳头戴麻冠，身穿重孝，分两边手扶灵柩，缓缓前行。有的还请知县莅临手持朱笔为某某“神王”字样上的“王”字上加一点，成为“主”字，称为“开祭点主”。出殡的队伍摆街过村，一路鸣放鞭炮，显示葬礼隆重。 棺木抬至请风水先生事先择定的安葬处，由孝子跪挖三下泥土，意为“开山”。再由八仙打井（墓穴），井打好后，等待下葬时辰，一般是在未时。最后上井的八仙将自己留在井内的脚印用树枝叶扫平。时辰一到，棺木落入井中，掩土前，由“八抬方”喝彩，孝子要打礼给“八抬方”，尔后，“八抬方”将事先带来的红粮袋放人孝子孝服中，喇叭开路，孝子“兜粮”归来，鞭炮迎接，留在山上的八抬方再慢慢向井中掩泥，堆土成坟。当晚宴席非得八抬方到齐坐好，才能开席，八抬方桌上的菜要双份。孝子、孝媳、孝孙依桌敬酒，并可划拳行令，意为死者人土为安白喜事转为红喜事。出殡的头天晚上不允许划拳。出殡的当天晚上，孝子用稻草扎成绳状，死者享年多少就在上面扎多少箍，然后送到新坟上，把新坟团团围定，点火焚烧，意为“送火种”。第三日早饭后，孝子、孝媳及孙子依然头戴麻冠，身穿重孝、脚着孝鞋到新坟上去“团坟”，为新坟添上新土，再把哭丧棒、孝帽、腰绳、孝鞋放在坟前，丧事基本结束。当晚“扛乩”，用筲箕反置在团箕上，盖上死者生前上衣，由两名妇女各用食指托住筲箕，筲箕翘起，来回在团箕内移动，儿子、儿媳等家人与死者“对话”，多为葬礼是否满意、穴地如何、有何牵挂等。 孝子虽然料理丧事结束，但要留孝头，在家守孝三年，三年中不会客、不喝酒行乐。有的有钱有势人家，因死者时辰不利，或未找到好的墓地，棺木依然停放在厅堂侧，初一、十五要烧香，有的棺木停放多年，连搁置棺木的板凳都霉烂掉。 一般穷苦百姓家里办丧事，也须经过买水净身、入殓、出殡、送火种、团坟等程序，但开支较少，也不讲排场。贫寒家庭无钱安葬，只用薄棺一口、或用木板钉合、或用竹床代替棺木、或草席裹尸，草草掩埋了事。 乡村视死者过了60岁的为“满花甲”，在60岁以下的为“少亡鬼”、“取债鬼”。遭雷击、淹死、分娩致死的、或客死在他乡的，尸体不能停放在厅堂，只能放在闲屋（柴间、磨房），或公共的水碓、碾房旁。 中华人民共和国成立后，丧葬历经改革，丧礼逐渐简化，20世纪末以来，更是提倡火葬。但丧事办理的基本程序在乡村仍然保留，死者亲友送花圈表示哀悼，有的还在新坟前焚烧纸扎的楼房、冰箱、彩电等“现代化”的居室和生活用品。